Τον Φεβρουάριο κυκλοφόρησε το βιβλίο της Anna Starobinets «Κοίτα τον». Δημοσιεύουμε μια συνέντευξη της Άννας, στην οποία μιλά όχι μόνο για την απώλειά της, αλλά και για το πρόβλημα που υπάρχει στη Ρωσία.
Ψυχολογίες: Γιατί οι Ρώσοι γιατροί αντέδρασαν με τέτοιο τρόπο σε ερωτήσεις σχετικά με την άμβλωση; Δεν το κάνουν όλες οι κλινικές στη χώρα μας; Ή είναι παράνομες οι καθυστερημένες αμβλώσεις; Ποιος ο λόγος για μια τόσο περίεργη σχέση;
Άννα Σταρομπίνετς: Στη Ρωσία, μόνο εξειδικευμένες κλινικές ασχολούνται με τη διακοπή της εγκυμοσύνης για ιατρικούς λόγους στο τέλος της περιόδου. Φυσικά, αυτό είναι νόμιμο, αλλά μόνο σε αυστηρά καθορισμένους χώρους. Για παράδειγμα, στο ίδιο νοσοκομείο μολυσματικών ασθενειών στη Sokolina Gora, το οποίο τόσο λατρεύει να τρομάζει τις έγκυες γυναίκες στις προγεννητικές κλινικές.
Αποχαιρετώντας ένα παιδί: η ιστορία της Anna Starobinets
Μια γυναίκα που αντιμετωπίζει την ανάγκη να τερματίσει μια εγκυμοσύνη σε μεταγενέστερη ημερομηνία δεν έχει την ευκαιρία να επιλέξει ένα ιατρικό ίδρυμα που της ταιριάζει. Αντίθετα, η επιλογή είναι συνήθως όχι περισσότερες από δύο εξειδικευμένες θέσεις.
Όσο για την αντίδραση των γιατρών: συνδέεται με το γεγονός ότι στη Ρωσία δεν υπάρχει κανένα απολύτως ηθικό και ηθικό πρωτόκολλο για εργασία με τέτοιες γυναίκες. Δηλαδή, χοντρικά, υποσυνείδητα οποιοσδήποτε γιατρός —είτε δικός μας είτε Γερμανός— αισθάνεται την επιθυμία να αποστασιοποιηθεί από μια τέτοια κατάσταση. Κανένας από τους γιατρούς δεν θέλει να γεννήσει νεκρό έμβρυο. Και καμία από τις γυναίκες δεν θέλει να γεννήσει ένα νεκρό παιδί.
Απλώς οι γυναίκες έχουν τέτοια ανάγκη. Και για τους γιατρούς που έχουν την τύχη να εργάζονται σε εγκαταστάσεις που δεν αντιμετωπίζουν διακοπές (δηλαδή στη συντριπτική πλειοψηφία των γιατρών), δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη. Τι λένε στις γυναίκες με ανακούφιση και μια ορισμένη αηδία, χωρίς να φιλτράρουν καθόλου λέξεις και τονισμούς. Γιατί δεν υπάρχει ηθικό πρωτόκολλο.
Εδώ πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μερικές φορές, όπως αποδείχθηκε, οι γιατροί δεν γνωρίζουν καν ότι στην κλινική τους υπάρχει ακόμη η πιθανότητα μιας τέτοιας διακοπής. Για παράδειγμα, στο κέντρο της Μόσχας. Κουλάκοφ, μου είπαν ότι «δεν ασχολούνται με τέτοια πράγματα». Μόλις χθες επικοινώνησα μαζί μου από τη διοίκηση αυτού του κέντρου και με ενημέρωσαν ότι το 2012 εξακολουθούσαν να κάνουν τέτοια πράγματα.
Ωστόσο, σε αντίθεση με τη Γερμανία, όπου έχει κατασκευαστεί ένα σύστημα για να βοηθήσει έναν ασθενή σε κατάσταση κρίσης και κάθε εργαζόμενος έχει ένα σαφές πρωτόκολλο ενεργειών σε μια τέτοια περίπτωση, δεν έχουμε τέτοιο σύστημα. Επομένως, ένας γιατρός υπερήχων που ειδικεύεται σε παθολογίες εγκυμοσύνης μπορεί κάλλιστα να μην γνωρίζει ότι η κλινική του ασχολείται με τη διακοπή αυτών των παθολογικών κυήσεων και οι ανώτεροί του είναι πεπεισμένοι ότι δεν χρειάζεται να το γνωρίζει, επειδή ο επαγγελματικός του τομέας είναι ο υπέρηχος.
Μήπως υπάρχουν σιωπηρές κατευθυντήριες γραμμές για να αποτρέψουν τις γυναίκες από το να διακόψουν μια εγκυμοσύνη προκειμένου να αυξηθεί το ποσοστό γεννήσεων;
Ωχ όχι. Κατά. Σε αυτή την κατάσταση, μια Ρωσίδα βιώνει απίστευτη ψυχολογική πίεση από γιατρούς, αναγκάζεται στην πραγματικότητα να κάνει έκτρωση. Πολλές γυναίκες μου είπαν για αυτό, και μία από αυτές μοιράζεται αυτήν την εμπειρία στο βιβλίο μου — στο δεύτερο, δημοσιογραφικό, μέρος του. Προσπάθησε να επιμείνει στο δικαίωμά της να αναφέρει μια εγκυμοσύνη με θανατηφόρα παθολογία του εμβρύου, να γεννήσει ένα παιδί παρουσία του συζύγου της, να αποχαιρετήσει και να θάψει. Ως αποτέλεσμα, γέννησε στο σπίτι της, με τεράστιο κίνδυνο για τη ζωή της και, όπως λέμε, εκτός νόμου.
Ακόμη και στην περίπτωση των μη θανατηφόρων, αλλά σοβαρών παθολογιών, το μοντέλο συμπεριφοράς των γιατρών είναι συνήθως το ίδιο: "Πηγαίνετε επειγόντως για μια διακοπή, τότε θα γεννήσετε μια υγιή"
Στη Γερμανία, ακόμη και σε μια κατάσταση με μη βιώσιμο παιδί, για να μην αναφέρουμε ένα παιδί με το ίδιο σύνδρομο Down, δίνεται πάντα σε μια γυναίκα η επιλογή αν θα αναφέρει μια τέτοια εγκυμοσύνη ή θα τη διακόψει. Στην περίπτωση της Down, της προτείνεται επίσης να επισκεφθεί οικογένειες στις οποίες μεγαλώνουν παιδιά με τέτοιο σύνδρομο και ενημερώνονται επίσης ότι υπάρχουν και αυτοί που επιθυμούν να υιοθετήσουν ένα τέτοιο παιδί.
Και σε περίπτωση ελαττωμάτων ασυμβίβαστων με τη ζωή, λένε στη Γερμανίδα ότι η εγκυμοσύνη της θα πραγματοποιηθεί όπως κάθε άλλη εγκυμοσύνη και μετά τη γέννα, θα δοθεί σε αυτήν και στην οικογένειά της ξεχωριστό θάλαμο και την ευκαιρία να αποχαιρετήσουν το μωρό. εκεί. Και επίσης, κατόπιν αιτήματός της, καλείται ιερέας.
Στη Ρωσία, μια γυναίκα δεν έχει επιλογή. Κανείς δεν θέλει μια τέτοια εγκυμοσύνη. Την καλούν να κάνει «ένα βήμα τη φορά» για μια έκτρωση. Χωρίς οικογένεια και παπάδες. Επιπλέον, ακόμη και σε περίπτωση μη θανατηφόρων, αλλά σοβαρών παθολογιών, το μοντέλο συμπεριφοράς των γιατρών είναι συνήθως το ίδιο: «Πηγαίνετε επειγόντως για μια διακοπή, τότε θα γεννήσετε μια υγιή».
Γιατί αποφασίσατε να πάτε στη Γερμανία;
Ήθελα να πάω σε οποιαδήποτε χώρα όπου οι καθυστερημένοι τερματισμοί γίνονται με ανθρώπινο και πολιτισμένο τρόπο. Επιπλέον, ήταν σημαντικό για μένα ότι είχα φίλους ή συγγενείς σε αυτή τη χώρα. Ως εκ τούτου, η επιλογή ήταν τελικά από τέσσερις χώρες: Γαλλία, Ουγγαρία, Γερμανία και Ισραήλ.
Στη Γαλλία και στην Ουγγαρία με αρνήθηκαν, γιατί. Σύμφωνα με τους νόμους τους, οι καθυστερημένες αμβλώσεις δεν μπορούν να γίνουν σε τουρίστες χωρίς άδεια παραμονής ή υπηκοότητα. Στο Ισραήλ ήταν έτοιμοι να με δεχτούν, αλλά προειδοποίησαν ότι η γραφειοκρατική γραφειοκρατία θα διαρκούσε τουλάχιστον ένα μήνα. Στην κλινική Charité του Βερολίνου είπαν ότι δεν έχουν περιορισμούς για τους ξένους, και ότι όλα θα γίνουν γρήγορα και ανθρώπινα. Έτσι πήγαμε εκεί.
Δεν νομίζετε ότι για κάποιες γυναίκες είναι πολύ πιο εύκολο να επιβιώσουν από την απώλεια ενός «έμβρυου» και όχι ενός «μωρού»; Και αυτός ο χωρισμός, οι κηδείες, η συζήτηση για ένα νεκρό παιδί, ανταποκρίνονται σε μια συγκεκριμένη νοοτροπία και δεν ταιριάζουν σε όλους εδώ. Πιστεύετε ότι αυτή η πρακτική θα ριζώσει στη χώρα μας; Και βοηθά πραγματικά τις γυναίκες να απαλλαγούν από τις ενοχές μετά από μια τέτοια εμπειρία;
Τώρα δεν φαίνεται. Μετά την εμπειρία που είχα στη Γερμανία. Αρχικά, προχώρησα ακριβώς από τις ίδιες κοινωνικές συμπεριφορές από τις οποίες πηγάζουν ουσιαστικά τα πάντα στη χώρα μας: ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κοιτάς ένα νεκρό μωρό, διαφορετικά θα εμφανίζεται σε εφιάλτες όλη του τη ζωή. Ότι δεν πρέπει να τον θάψετε, γιατί «γιατί σας χρειάζεται ένας τόσο νέος, παιδικός τάφος».
Αλλά για την ορολογική, ας πούμε, οξεία γωνία — «έμβρυο» ή «μωρό» — σκόνταψα αμέσως. Ούτε καν μια κοφτερή γωνία, αλλά μάλλον μια αιχμηρή ακίδα ή καρφί. Είναι πολύ οδυνηρό να ακούς όταν το παιδί σου, αν και αγέννητο, αλλά απολύτως αληθινό για σένα, που κινείται μέσα σου, ονομάζεται έμβρυο. Σαν να είναι κάποιο είδος κολοκύθας ή λεμονιού. Δεν παρηγορεί, πονάει.
Είναι πολύ οδυνηρό να ακούς όταν το παιδί σου, αν και αγέννητο, αλλά απολύτως αληθινό για σένα, που κινείται μέσα σου, ονομάζεται έμβρυο. Σαν να είναι κάποιο είδος κολοκύθας ή λεμονιού
Όσο για τα υπόλοιπα — για παράδειγμα, την απάντηση στην ερώτηση, αν θα το κοιτάξω μετά τη γέννα ή όχι — η θέση μου άλλαξε από μείον σε συν μετά τον ίδιο τον τοκετό. Και είμαι πολύ ευγνώμων στους Γερμανούς γιατρούς για το γεγονός ότι όλη την ημέρα μου πρόσφεραν απαλά αλλά επίμονα να τον «κοιτάξω», μου υπενθύμισαν ότι έχω ακόμα μια τέτοια ευκαιρία. Δεν υπάρχει νοοτροπία. Υπάρχουν καθολικές ανθρώπινες αντιδράσεις. Στη Γερμανία, μελετήθηκαν από επαγγελματίες —ψυχολόγους, γιατρούς— και έγιναν μέρος της στατιστικής. Αλλά δεν τα έχουμε μελετήσει και προχωράμε από τις εικασίες της γιαγιάς πριν από τη διάλυση.
Ναι, είναι πιο εύκολο για μια γυναίκα να αποχαιρετήσει το παιδί, εκφράζοντας έτσι σεβασμό και αγάπη για τον άνθρωπο που ήταν και που έφυγε. Σε ένα πολύ μικρό — αλλά ανθρώπινο. Όχι για κολοκύθα. Ναι, είναι χειρότερο για μια γυναίκα αν γύρισε την πλάτη, δεν κοίταξε, δεν είπε αντίο, έφευγε «το συντομότερο δυνατό για να ξεχάσει». Νιώθει ένοχη. Δεν βρίσκει ηρεμία. Τότε είναι που βλέπει εφιάλτες. Στη Γερμανία, μίλησα πολύ για αυτό το θέμα με ειδικούς που εργάζονται με γυναίκες που έχουν χάσει μια εγκυμοσύνη ή ένα νεογέννητο μωρό. Σημειώστε ότι αυτές οι απώλειες δεν χωρίζονται σε κολοκύθες και μη. Η προσέγγιση είναι η ίδια.
Για ποιο λόγο μπορεί μια γυναίκα στη Ρωσία να αρνηθεί την έκτρωση; Αν αυτό είναι σύμφωνα με ενδείξεις, τότε η επέμβαση περιλαμβάνεται στην ασφάλιση ή όχι;
Μπορούν να αρνηθούν μόνο εάν δεν υπάρχουν ιατρικές ή κοινωνικές ενδείξεις, αλλά μόνο επιθυμία. Συνήθως όμως οι γυναίκες που δεν έχουν τέτοιες ενδείξεις είναι στο δεύτερο τρίμηνο και δεν έχουν την επιθυμία να το κάνουν. Είτε θέλουν ένα μωρό, είτε αν δεν θέλουν, έχουν ήδη κάνει έκτρωση πριν από τις 12 εβδομάδες. Και ναι, η διαδικασία διακοπής είναι δωρεάν. Αλλά μόνο σε εξειδικευμένους χώρους. Και, φυσικά, χωρίς αποχαιρετιστήριο δωμάτιο.
Τι σας εντυπωσίασε περισσότερο από αυτά τα ανατριχιαστικά σχόλια σε φόρουμ και μέσα κοινωνικής δικτύωσης για τα οποία γράφατε (τα συγκρίνατε με αρουραίους στο υπόγειο);
Μου έκανε εντύπωση η παντελής απουσία μιας κουλτούρας ενσυναίσθησης, μιας κουλτούρας συμπάθειας. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει «ηθικό πρωτόκολλο» σε όλα τα επίπεδα. Ούτε οι γιατροί ούτε οι ασθενείς το έχουν. Απλώς δεν υπάρχει στην κοινωνία.
Υπάρχουν ψυχολόγοι στη Ρωσία που βοηθούν γυναίκες που αντιμετωπίζουν παρόμοια απώλεια; Έχετε ζητήσει βοήθεια μόνοι σας;
Προσπάθησα να ζητήσω βοήθεια από ψυχολόγους, και ακόμη και ένα ξεχωριστό —και, κατά τη γνώμη μου, αρκετά αστείο— κεφάλαιο του βιβλίου είναι αφιερωμένο σε αυτό. Με λίγα λόγια: όχι. Δεν έχω βρει επαρκή ειδικό για απώλεια. Σίγουρα βρίσκονται κάπου, αλλά το ίδιο το γεγονός ότι εγώ, πρώην δημοσιογράφος, δηλαδή άνθρωπος που ξέρει να κάνει «έρευνα», δεν βρήκα κάποιον επαγγελματία που θα μπορούσε να μου προσφέρει αυτή την υπηρεσία, αλλά βρήκα αυτούς που προσπάθησαν να παρέχουν εμένα κάποια τελείως διαφορετική υπηρεσία, λέει ότι σε γενικές γραμμές δεν υπάρχει. Συστημικά.
Για σύγκριση: στη Γερμανία, τέτοιοι ψυχολόγοι και ομάδες υποστήριξης για γυναίκες που έχουν χάσει παιδιά υπάρχουν απλώς στα μαιευτήρια. Δεν χρειάζεται να τα αναζητήσετε. Μια γυναίκα παραπέμπεται σε αυτούς αμέσως μετά τη διάγνωση.
Πιστεύετε ότι είναι δυνατό να αλλάξουμε την κουλτούρα μας στην επικοινωνία ασθενή-γιατρού; Και πώς, κατά τη γνώμη σας, να εισαγάγετε νέα ηθικά πρότυπα στον τομέα της ιατρικής; Είναι δυνατόν να γίνει αυτό;
Φυσικά, είναι δυνατό να εισαχθούν ηθικά πρότυπα. Και είναι δυνατόν να αλλάξει η κουλτούρα της επικοινωνίας. Στη Δύση, μου είπαν, οι φοιτητές ιατρικής ασκούνται με ασθενείς ηθοποιούς για αρκετές ώρες την εβδομάδα. Το θέμα εδώ είναι περισσότερο σκοπιμότητα.
Για την εκπαίδευση των γιατρών στην ηθική, είναι απαραίτητο στο ιατρικό περιβάλλον η ανάγκη να τηρείται αυτή ακριβώς η ηθική με τον ασθενή από προεπιλογή να θεωρείται κάτι φυσικό και σωστό. Στη Ρωσία, αν κάτι γίνεται κατανοητό από την «ιατρική ηθική», τότε, μάλλον, η «αμοιβαία ευθύνη» των γιατρών που δεν εγκαταλείπουν τη δική τους.
Καθένας από εμάς έχει ακούσει ιστορίες για βία κατά τον τοκετό και για κάποιου είδους στάση στρατοπέδων συγκέντρωσης απέναντι στις γυναίκες στα μαιευτήρια και τις προγεννητικές κλινικές. Ξεκινώντας με την πρώτη εξέταση από γυναικολόγο στη ζωή μου. Από πού προέρχεται αυτό, είναι πραγματικά απόηχοι του παρελθόντος των φυλακών μας;
Στρατόπεδο — όχι στρατόπεδο, αλλά σίγουρα απηχεί το σοβιετικό παρελθόν, στο οποίο η κοινωνία ήταν και πουριτανική και σπαρταριστή. Ό,τι συνδέεται με τη σύζευξη και την τεκνοποίηση που προκύπτει λογικά από αυτήν, στην κρατική ιατρική από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, θεωρείται η σφαίρα του άσεμνου, βρώμικου, αμαρτωλού, στην καλύτερη περίπτωση, εξαναγκασμού.
Στη Ρωσία, αν κάτι γίνεται κατανοητό από την «ιατρική ηθική», τότε, μάλλον, η «αμοιβαία ευθύνη» των γιατρών που δεν παραδίδουν τη δική τους
Εφόσον είμαστε πουριτανοί, για το αμάρτημα της συναναστροφής, μια βρώμικη γυναίκα δικαιούται να υποφέρει — από σεξουαλικές μολύνσεις μέχρι τον τοκετό. Και αφού είμαστε Σπάρτη, πρέπει να περάσουμε αυτά τα βάσανα χωρίς καν να πούμε λέξη. Εξ ου και η κλασική παρατήρηση μιας μαίας κατά τον τοκετό: «Μου άρεσε κάτω από έναν αγρότη — τώρα μην φωνάζεις». Οι κραυγές και τα δάκρυα είναι για τους αδύναμους. Και υπάρχουν περισσότερες γενετικές μεταλλάξεις.
Ένα έμβρυο με μετάλλαξη είναι μια θανάτωση, ένα κακομαθημένο έμβρυο. Η γυναίκα που το φοράει είναι κακής ποιότητας. Οι Σπαρτιάτες δεν τους αρέσουν. Δεν υποτίθεται ότι έχει συμπάθεια, αλλά μια σκληρή επίπληξη και μια άμβλωση. Γιατί είμαστε αυστηροί, αλλά δίκαιοι: μην γκρινιάζετε, ντροπή σας, σκουπίστε τη μύξα σας, ακολουθήστε τον σωστό τρόπο ζωής — και θα γεννήσετε έναν άλλο, υγιή.
Τι συμβουλή θα δίνατε σε γυναίκες που χρειάστηκε να διακόψουν μια εγκυμοσύνη ή είχαν μια αποβολή; Πώς να το επιβιώσεις; Για να μην κατηγορείς τον εαυτό σου και να μην πέσεις σε βαθιά κατάθλιψη;
Εδώ, βέβαια, το πιο λογικό είναι να σας συμβουλεύσουμε να ζητήσετε βοήθεια από έναν επαγγελματία ψυχολόγο. Όμως, όπως είπα λίγο πιο πάνω, είναι πολύ δύσκολο να το βρεις. Για να μην αναφέρουμε ότι αυτή η απόλαυση είναι ακριβή. Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου «Κοίτα τον», μιλάω ακριβώς για αυτό το θέμα — πώς να επιβιώσεις — με την Christine Klapp, MD, επικεφαλής ιατρό της μαιευτικής κλινικής Charité-Virchow στο Βερολίνο, η οποία ειδικεύεται στις καθυστερήσεις τερματισμού εγκυμοσύνης και πραγματοποιεί όχι μόνο γυναικολογική, αλλά και ψυχολογική συμβουλευτική για τους ασθενείς και τους συντρόφους τους. Ο Δρ Klapp δίνει πολλές ενδιαφέρουσες συμβουλές.
Για παράδειγμα, είναι πεπεισμένη ότι ένας άνδρας πρέπει να συμπεριληφθεί στη «διαδικασία πένθους», αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αναρρώνει γρηγορότερα μετά την απώλεια ενός παιδιού και επίσης δυσκολεύεται να υπομείνει το πένθος όλο το εικοσιτετράωρο. Ωστόσο, μπορείτε εύκολα να κανονίσετε μαζί του να αφιερώσετε σε ένα χαμένο παιδί, ας πούμε, μερικές ώρες την εβδομάδα. Ένας άντρας μπορεί να μιλήσει αυτές τις δύο ώρες μόνο για αυτό το θέμα — και θα το κάνει ειλικρινά και ειλικρινά. Έτσι, το ζευγάρι δεν θα χωρίσει.
Ένας άνδρας πρέπει να περιλαμβάνεται στη «διαδικασία του πένθους», ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αναρρώνει γρηγορότερα μετά την απώλεια ενός παιδιού και επίσης δυσκολεύεται να υπομείνει το πένθος όλο το εικοσιτετράωρο
Αλλά όλα αυτά είναι για εμάς, φυσικά, ένα κομμάτι ενός εντελώς εξωγήινου κοινωνικού και οικογενειακού τρόπου ζωής. Με τον τρόπο μας, συμβουλεύω τις γυναίκες να ακούσουν πρώτα από όλα την καρδιά τους: αν η καρδιά δεν είναι ακόμη έτοιμη να «ξεχάσει και να συνεχίσει», τότε δεν είναι απαραίτητο. Έχετε το δικαίωμα στη θλίψη, ανεξάρτητα από το τι πιστεύουν οι άλλοι για αυτό.
Δυστυχώς, δεν έχουμε ομάδες επαγγελματικής ψυχολογικής υποστήριξης στα μαιευτήρια, ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερο να μοιραζόμαστε εμπειρίες με μη επαγγελματικές ομάδες παρά να μην μοιραζόμαστε καθόλου. Για παράδειγμα, στο Facebook (μια εξτρεμιστική οργάνωση που έχει απαγορευτεί στη Ρωσία) εδώ και αρκετό καιρό, συγγνώμη για την ταυτολογία, υπάρχει μια κλειστή ομάδα "Η καρδιά είναι ανοιχτή". Υπάρχει αρκετά επαρκής μετριοπάθεια, η οποία εξαλείφει τα τρολ και τις βλακείες (πράγμα σπάνιο για τα κοινωνικά μας δίκτυα) και υπάρχουν πολλές γυναίκες που έχουν βιώσει ή βιώνουν απώλεια.
Πιστεύετε ότι η απόφαση να κρατήσετε ένα παιδί είναι μόνο απόφαση μιας γυναίκας; Και όχι δύο συνεργάτες; Εξάλλου, τα κορίτσια συχνά διακόπτουν την εγκυμοσύνη τους μετά από αίτημα του φίλου, του συζύγου τους. Πιστεύετε ότι οι άντρες έχουν δικαίωμα σε αυτό; Πώς αντιμετωπίζεται αυτό σε άλλες χώρες;
Φυσικά, ένας άνδρας δεν έχει το νόμιμο δικαίωμα να απαιτήσει από μια γυναίκα να κάνει έκτρωση. Μια γυναίκα μπορεί να αντισταθεί στην πίεση και να αρνηθεί. Και μπορεί να υποκύψει - και να συμφωνήσει. Είναι σαφές ότι ένας άντρας σε οποιαδήποτε χώρα είναι ικανός να ασκήσει ψυχολογική πίεση σε μια γυναίκα. Η διαφορά μεταξύ υπό όρους Γερμανίας και Ρωσίας από αυτή την άποψη είναι δύο πράγματα.
Πρώτον, είναι η διαφορά στους κώδικες ανατροφής και πολιτισμού. Οι Δυτικοευρωπαίοι διδάσκονται από την παιδική τους ηλικία να προστατεύουν τα προσωπικά τους όρια και να σέβονται τους άλλους. Είναι πολύ επιφυλακτικοί με τυχόν χειρισμούς και ψυχολογική πίεση.
Δεύτερον, η διαφορά στις κοινωνικές εγγυήσεις. Σε γενικές γραμμές, μια δυτική γυναίκα, ακόμα κι αν δεν εργάζεται, αλλά εξαρτάται πλήρως από τον άντρα της (πράγμα εξαιρετικά σπάνιο), έχει ένα είδος «μαξιλαριού ασφαλείας» σε περίπτωση που μείνει μόνη με ένα παιδί. Μπορεί να είναι σίγουρη ότι θα λάβει κοινωνικά επιδόματα, στα οποία μπορεί κανείς να ζήσει πραγματικά, αν και όχι πολύ πολυτελώς, κρατήσεις από τον μισθό του πατέρα του παιδιού, καθώς και άλλα μπόνους για ένα άτομο σε κατάσταση κρίσης - από έναν ψυχολόγο σε κοινωνικό λειτουργό.
Υπάρχει κάτι σαν «άδεια χέρια». Όταν περιμένεις παιδί, αλλά για κάποιο λόγο το χάνεις, νιώθεις με ψυχή και σώμα όλο το εικοσιτετράωρο ότι τα χέρια σου είναι άδεια, ότι δεν έχουν αυτό που πρέπει να υπάρχει.
Δυστυχώς, μια Ρωσίδα είναι πολύ πιο ευάλωτη σε μια κατάσταση όπου ο σύντροφος δεν θέλει παιδί, αλλά θέλει.
Η τελική απόφαση φυσικά παραμένει στη γυναίκα. Ωστόσο, στην περίπτωση μιας επιλογής «υπέρ της ζωής», πρέπει να γνωρίζει ότι αναλαμβάνει πολύ περισσότερες ευθύνες από μια Γερμανίδα υπό όρους, ότι ουσιαστικά δεν θα έχει κοινωνικό μαξιλάρι και η διατροφή, αν υπάρχει, είναι μάλλον γελοία. .
Όσο για τη νομική πτυχή: Γερμανοί γιατροί μου είπαν ότι αν πρόκειται για διακοπή εγκυμοσύνης, ας πούμε, λόγω συνδρόμου Down, έχουν οδηγίες να παρακολουθούν προσεκτικά το ζευγάρι. Και, εάν υπάρχει υποψία ότι μια γυναίκα αποφασίζει να κάνει έκτρωση υπό την πίεση του συντρόφου της, ανταποκρίνονται αμέσως, αναλαμβάνουν δράση, καλούν ψυχολόγο, εξηγούν στη γυναίκα ποιες κοινωνικές παροχές δικαιούνται αυτή και το αγέννητο παιδί της εάν έχει γεννημένος. Με μια λέξη, κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να τη βγάλουν από αυτή την πίεση και να της δώσουν την ευκαιρία να πάρει μια ανεξάρτητη απόφαση.
Πού γέννησες παιδιά; Στην Ρωσία? Και τους βοήθησε η γέννησή τους να αντιμετωπίσουν το τραύμα;
Η μεγαλύτερη κόρη Σάσα ήταν ήδη εκεί όταν έχασα το παιδί. Τη γέννησα στη Ρωσία, στο μαιευτήριο Lyubertsy, το 2004. Γέννησε έναντι αμοιβής, «βάσει του συμβολαίου». Η κοπέλα μου και ο πρώην σύντροφός μου ήταν παρόντες στη γέννα (ο Sasha Sr., ο πατέρας του Sasha Jr., δεν μπορούσε να είναι παρών, τότε ζούσε στη Λετονία και όλα ήταν, όπως λένε τώρα, «δύσκολα»), κατά τη διάρκεια του συσπάσεις μας παρασχέθηκε ένας ειδικός θάλαμος με ντους και μια μεγάλη λαστιχένια μπάλα.
Όλα αυτά ήταν πολύ ωραία και φιλελεύθερα, ο μόνος χαιρετισμός από το σοβιετικό παρελθόν ήταν μια ηλικιωμένη καθαρίστρια με έναν κουβά και μια σφουγγαρίστρα, η οποία εισέβαλε δύο φορές σε αυτό το ειδύλλιό μας, έπλυνε άγρια το πάτωμα από κάτω μας και μουρμούρισε ήσυχα κάτω από την ανάσα της : «Κοίτα τι επινόησαν! Οι φυσιολογικοί γεννούν ξαπλωμένοι.
Δεν έκανα επισκληρίδιο αναισθησία κατά τη διάρκεια του τοκετού, γιατί, υποτίθεται, είναι κακό για την καρδιά (αργότερα, ένας γιατρός που ήξερα μου είπε ότι ακριβώς εκείνη τη στιγμή στο σπίτι του Lyubertsy κάτι δεν πήγαινε καλά με την αναισθησία — τι ακριβώς ήταν "δεν ήταν σωστό" , Δεν ξέρω). Όταν γεννήθηκε η κόρη μου, ο γιατρός προσπάθησε να ρίξει ένα ψαλίδι στον πρώην φίλο μου και είπε: «Ο μπαμπάς υποτίθεται ότι έκοψε τον ομφάλιο λώρο». Έπεσε σε λήθαργο, αλλά η φίλη μου έσωσε την κατάσταση — του πήρε το ψαλίδι και έκοψε κάτι εκεί η ίδια. Μετά από αυτό, μας έδωσαν ένα οικογενειακό δωμάτιο, όπου και οι τέσσερις - συμπεριλαμβανομένου ενός νεογέννητου - και περάσαμε τη νύχτα. Σε γενικές γραμμές η εντύπωση ήταν καλή.
Γέννησα τον μικρότερο γιο μου, τον Leva, στη Λετονία, στο όμορφο μαιευτήριο Jurmala, με επισκληρίδιο, με τον αγαπημένο μου σύζυγο. Αυτές οι γεννήσεις περιγράφονται στο τέλος του βιβλίου Κοίταξε Τον. Και φυσικά με βοήθησε πολύ η γέννηση ενός γιου.
Υπάρχει κάτι σαν «άδεια χέρια». Όταν περιμένεις παιδί, αλλά για κάποιο λόγο το χάνεις, νιώθεις με την ψυχή και το σώμα σου όλο το εικοσιτετράωρο ότι τα χέρια σου είναι άδεια, ότι δεν έχουν αυτό που θα έπρεπε να υπάρχει - το μωρό σου. Ο γιος γέμισε αυτό το κενό με τον εαυτό του, καθαρά σωματικά. Αυτόν όμως πριν από αυτόν, δεν θα ξεχάσω ποτέ. Και δεν θέλω να ξεχάσω.