Η ιαπωνική βιομηχανία φαλαινοθηρίας, επιδιώκει να επανορθώσει το βαρύ φορτίο της ενοχής για τη συνεχιζόμενη εξόντωση των φαλαινών, αλλά δεν θέλει να αλλάξει το status quo με κανέναν τρόπο (διαβάστε: σταματήστε να σκοτώνετε φάλαινες, εξαλείφοντας έτσι την ίδια την ανάγκη να βιώσει αυτό το αίσθημα ενοχής), θεώρησε πιο κερδοφόρο για τον εαυτό της να αρχίσει να χειραγωγεί τον Βουδισμό για να πετύχει τους αμφίβολους στόχους της. Αναφέρομαι σε εκείνη τη μεγαλειώδη τελετή κηδείας που έγινε πρόσφατα σε έναν από τους ναούς του Ζεν στην Ιαπωνία. Εκτός από αρκετούς κυβερνητικούς αξιωματούχους, καθώς και τη διοίκηση και τους απλούς υπαλλήλους μιας από τις μεγαλύτερες εταιρείες στην Ιαπωνία, αυτό το γεγονός παρακολούθησε ένας ανταποκριτής της αμερικανικής εφημερίδας Baltimore Sun, ο οποίος έγραψε την ακόλουθη αναφορά για όσα είδε:
«Ο ναός του Ζεν ήταν ευρύχωρος στο εσωτερικό, με πλούσια επίπλωση και έδινε την εντύπωση ότι ήταν πολύ ευημερούσα. Αφορμή της συνάντησης ήταν η πραγματοποίηση επιμνημόσυνης δέησης για τις ψυχές 15 νεκρών, που τα τελευταία τρία χρόνια έδωσαν τη ζωή τους για χάρη της ευημερίας του ιαπωνικού λαού.
Οι πενθούντες κάθονταν αυστηρά σύμφωνα με την ιεραρχία, με γνώμονα την επίσημη θέση τους στην εταιρεία στην οποία ανήκαν όλοι. Περίπου είκοσι άτομα –άντρες ηγέτες και προσκεκλημένοι κυβερνητικοί αξιωματούχοι, ντυμένοι με επίσημα κοστούμια– κάθισαν σε παγκάκια που βρίσκονται σε μια υπερυψωμένη εξέδρα, ακριβώς μπροστά από το βωμό. Οι υπόλοιποι, περίπου εκατόν ογδόντα στον αριθμό, κυρίως άντρες χωρίς σακάκια, και μια μικρή ομάδα νεαρών γυναικών κάθονταν σταυροπόδι σε ψάθες εκατέρωθεν του βάθρου.
Υπό τους ήχους ενός γκονγκ, οι ιερείς μπήκαν στο ναό και εγκαταστάθηκαν μπροστά στο βωμό. Χτύπησαν ένα τεράστιο τύμπανο. Ένας από τους άνδρες με κοστούμια σηκώθηκε και χαιρέτησε το πλήθος.
Ο αρχιερέας, ντυμένος με κίτρινο-καναρίνι χιτώνα και με ξυρισμένο κεφάλι, άρχισε μια προσευχή: «Ελευθερώστε τις ψυχές τους από το μαρτύριο. Αφήστε τους να περάσουν στην Άλλη Ακτή και να γίνουν Τέλειοι Βούδες». Στη συνέχεια, όλοι οι ιερείς άρχισαν να απαγγέλλουν μια από τις σούτρας σε ομοφωνία και με τραγουδιστική φωνή. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετό καιρό και παρήγαγε κάποιου είδους υπνωτικό αποτέλεσμα.
Όταν τελείωσε το τραγούδι, όλοι οι παρευρισκόμενοι με τη σειρά τους πλησίαζαν ανά δύο τον βωμό για να θυμιατίσουν.
Στο τέλος της τελετής προσφοράς, ο αρχιερέας τη συνόψισε με μια σύντομη σημειογραφία: «Είμαι πολύ κολακευμένος που επιλέξατε τον ναό μας για να τελέσει αυτή τη λειτουργία. Στο στρατό, έτρωγα συχνά ο ίδιος κρέας φάλαινας και νιώθω μια ιδιαίτερη σχέση με αυτά τα ζώα».
Η αναφορά του για τις φάλαινες δεν ήταν επιφύλαξη, γιατί ολόκληρη η υπηρεσία οργανώθηκε από υπαλλήλους της μεγαλύτερης εταιρείας φαλαινοθηρών της Ιαπωνίας. Οι 15 ψυχές για τις οποίες προσευχήθηκαν ήταν οι ψυχές των φαλαινών που είχαν σκοτώσει».
Ο δημοσιογράφος συνεχίζει περιγράφοντας πόσο έκπληκτοι και απογοητευμένοι είναι οι φαλαινοθήρες από την κριτική που δέχονται από το εξωτερικό, ειδικά από τις Ηνωμένες Πολιτείες, που τους απεικονίζει ως «σκληρά και άκαρδα πλάσματα που χάνουν άσκοπα τη ζωή μερικών από τα ευγενέστερα ζώα του πλανήτη. ” Ο συγγραφέας παραθέτει τα λόγια του καπετάνιου μιας σκούνας φαλαινοθηρίας, ο οποίος θυμάται τι ακριβώς «Οι αμερικανικές αρχές κατοχής, αμέσως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, διέταξαν την αποστολή αλιευτικών σκαφών για να ψαρέψουν φάλαινες για να σώσουν την ηττημένη χώρα από την πείνα».
Τώρα που οι Ιάπωνες δεν κινδυνεύουν πλέον από υποσιτισμό, η πρόσληψη ζωικών πρωτεϊνών τους εξακολουθεί να είναι η μισή από εκείνη των Ηνωμένων Πολιτειών και το κρέας της φάλαινας περιλαμβάνεται συχνά στα σχολικά γεύματα. Ένας πρώην καμάκι είπε σε έναν δημοσιογράφο τα εξής:
«Δεν μπορώ να καταλάβω τα επιχειρήματα των αντιπάλων της φαλαινοθηρίας. Άλλωστε, αυτό είναι το ίδιο με το να σκοτώνεις μια αγελάδα, ένα κοτόπουλο ή ένα ψάρι με σκοπό τη μετέπειτα κατανάλωση. Αν οι φάλαινες συμπεριφέρονταν σαν αγελάδες ή χοίρους πριν πεθάνουν, κάνοντας πολύ θόρυβο, δεν θα μπορούσα ποτέ να τις πυροβολήσω. Οι φάλαινες, από την άλλη, δέχονται τον θάνατο χωρίς ήχο, όπως τα ψάρια».
Ο συγγραφέας ολοκληρώνει το άρθρο του με την εξής παρατήρηση:
Η ευαισθησία τους (των φαλαινοθηρών) μπορεί να εκπλήξει αρκετούς ακτιβιστές που υποστηρίζουν την απαγόρευση της φαλαινοθηρίας. Ο Ινάι, για παράδειγμα, σκότωσε περισσότερες από επτά χιλιάδες φάλαινες στα είκοσι τέσσερα χρόνια του ως καμάκι. Μια μέρα είδε πώς μια φροντισμένη μητέρα, έχοντας την ευκαιρία να φύγει από μόνη της, επέστρεψε επίτηδες στην επικίνδυνη ζώνη για να βουτήξει, να πάρει το αργόσυρτο μωρό της και έτσι να το σώσει. Συγκινήθηκε τόσο πολύ με αυτό που είδε που, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν μπορούσε να πατήσει τη σκανδάλη.
Με την πρώτη ματιά, αυτή η λειτουργία στο μοναστήρι μοιάζει με μια ειλικρινή προσπάθεια να ζητηθεί συγχώρεση από τις «αθώα σκοτωμένες» φάλαινες, ένα είδος «δάκρυ μετανοίας». Ωστόσο, τα γεγονότα μιλούν πολύ διαφορετικά. Όπως ήδη γνωρίζουμε, η πρώτη εντολή απαγορεύει την εκούσια αφαίρεση της ζωής. Επομένως, αυτό ισχύει και για το ψάρεμα (τόσο με τη μορφή αθλητικής αλιείας όσο και ως εμπόριο), με το οποίο απαγορεύεται να ασχολούνται οι Βουδιστές. Οι κρεοπώλες, οι σφαγείς και οι κυνηγοί κατατάσσονται από τον Βούδα στην ίδια κατηγορία με τους ψαράδες. Η εταιρεία φαλαινοθηρών – να καταφύγει στις υπηρεσίες βουδιστικών κληρικών και ναών για να δημιουργήσει την εμφάνιση κάποιου είδους θρησκευτικής υποστήριξης για τις ειλικρινά αντιβουδιστικές της ενέργειες, και οι υπάλληλοί της – να στραφούν στον Βούδα με μια προσευχή για την απελευθέρωση από το μαρτύριο των ψυχών των φαλαινών που σκοτώθηκαν από αυτούς (με αυτόν τον φόνο, αγνοώντας εντελώς τις ίδιες τις διδασκαλίες του Βούδα) σαν ένας έφηβος που δολοφόνησε βάναυσα και τους δύο γονείς του ζήτησε από το δικαστήριο να του δείξει επιείκεια με το αιτιολογικό ότι είναι ορφανό .
Ο Δρ DT Suzuki, ο διάσημος βουδιστής φιλόσοφος, συμφωνεί με αυτή την άποψη. Στο βιβλίο του The Chain of Compassion, καταγγέλλει την υποκρισία εκείνων που πρώτα σκοτώνουν άσκοπα, βάναυσα και μετά διατάζουν βουδιστικά μνημόσυνα για την ανάπαυση των ψυχών των θυμάτων τους. Γράφει:
«Οι Βουδιστές ψάλλουν σούτρα και θυμιάζουν αφού αυτά τα πλάσματα έχουν ήδη σκοτωθεί, και λένε ότι με αυτόν τον τρόπο γαληνεύουν τις ψυχές των ζώων που έχουν εκτελέσει. Έτσι, αποφασίζουν, όλοι είναι ικανοποιημένοι και το θέμα μπορεί να θεωρηθεί κλειστό. Μπορούμε όμως να σκεφτούμε σοβαρά ότι αυτή είναι η λύση του προβλήματος και η συνείδησή μας μπορεί να στηριχτεί σε αυτό; …Η αγάπη και η συμπόνια ζουν στις καρδιές όλων των όντων που κατοικούν στο σύμπαν. Γιατί μόνο ένας άνθρωπος χρησιμοποιεί τη λεγόμενη «γνώση» του για να ικανοποιήσει τα εγωιστικά του πάθη, προσπαθώντας μετά να δικαιολογήσει τις πράξεις του με τόσο επιτηδευμένη υποκρισία; …Οι Βουδιστές θα πρέπει να προσπαθήσουν να διδάξουν σε όλους τους άλλους τη συμπόνια για όλα τα έμβια όντα — τη συμπόνια, που είναι η βάση της θρησκείας τους…»
Αν αυτή η τελετή στο ναό δεν ήταν μια υποκριτική παράσταση, αλλά μια πράξη γνήσιας βουδιστικής ευσέβειας, οι φαλαινοθήρες και οι υπάλληλοι της εταιρείας θα έπρεπε να μετανοήσουν για τις παραβιάσεις της πρώτης εντολής, που είναι αμέτρητες, να προσεύχονται στον Κανόν, τον μποντισάτβα του συμπόνια, ζητώντας της συγχώρεση για τις πράξεις τους, και ορκίζονται στο εξής να μην σκοτώνουν αθώα πλάσματα. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε στον αναγνώστη ότι τίποτα από αυτά δεν συμβαίνει στην πράξη. Όσο για εκείνους τους βουδιστές ιερείς που νοικιάζουν τους εαυτούς τους και τον ναό τους για αυτό το μπουφέ, υποκινούμενοι αναμφίβολα από την προσδοκία μιας σημαντικής δωρεάς από την εταιρεία φαλαινοθηρών, τότε Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής τους μαρτυρεί εύγλωττα την παρακμιακή κατάσταση στην οποία βρίσκεται σήμερα ο ιαπωνικός βουδισμός.
Στα μεταπολεμικά χρόνια, η Ιαπωνία ήταν αναμφίβολα μια φτωχή και πεινασμένη χώρα, και οι συνθήκες εκείνης της εποχής μπορούσαν ακόμα να δικαιολογήσουν τον απεριόριστο αγώνα των φαλαινών για το κρέας. Με γνώμονα ακριβώς αυτές τις σκέψεις, οι αμερικανικές αρχές κατοχής επέμειναν στην ανάπτυξη του φαλαινοθηρικού στόλου. Σήμερα που Η Ιαπωνία είναι μια από τις πλουσιότερες χώρες στον κόσμο, με ακαθάριστο εθνικό προϊόν στον ελεύθερο κόσμο, δεύτερο μόνο μετά από αυτό των Ηνωμένων Πολιτειών., αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν είναι πλέον ανεκτή.
Μεταξύ άλλων, το κρέας της φάλαινας δεν παίζει πλέον τον σημαντικό ρόλο στη διατροφή των Ιαπώνων που του αποδίδει ο συγγραφέας του άρθρου. Σύμφωνα με πρόσφατα δεδομένα, ο μέσος Ιάπωνας παίρνει μόνο τα τρία δέκατα του τοις εκατό της πρωτεΐνης του από το κρέας της φάλαινας.
Όταν ζούσα στην Ιαπωνία στα μεταπολεμικά χρόνια, ακόμα και στις αρχές της δεκαετίας του 'XNUMX, μόνο οι φτωχότεροι άνθρωποι αγόραζαν φτηνό κρέας κουτζίρα - φάλαινας. Σε λίγους ανθρώπους αρέσει πολύ – στους περισσότερους Ιάπωνες δεν αρέσει αυτό το υπερβολικά λιπαρό κρέας. Τώρα που τα οφέλη του «ιαπωνικού οικονομικού θαύματος» έχουν φτάσει στους απλούς Ιάπωνες εργάτες, ανεβάζοντάς τους στις τάξεις των πιο ακριβοπληρωμένων εργαζομένων στον κόσμο, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι και αυτοί προτιμούν να τρώνε πιο εκλεπτυσμένα προϊόντα κρέατος από τα περιβόητο κρέας kujira. Στην πραγματικότητα, η κατανάλωση ιαπωνικού κρέατος έχει αυξηθεί σε τόσο ακραίο ύψος που, σύμφωνα με παρατηρητές, η Ιαπωνία σε αυτόν τον δείκτη είναι δεύτερη μόνο μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα.
Η θλιβερή αλήθεια είναι ότι αυτές τις μέρες, οι Ιάπωνες και οι Ρώσοι συνεχίζουν, αγνοώντας τις διαμαρτυρίες της παγκόσμιας κοινότητας, να εξοντώνουν τις φάλαινες κυρίως για χάρη της απόκτησης υποπροϊόντων που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή γυαλιστικών παπουτσιών, καλλυντικών, λιπασμάτων, τροφών για ζώα συντροφιάς, βιομηχανικής λίπη και άλλα προϊόντα. , το οποίο, χωρίς εξαίρεση, μπορεί να ληφθεί με άλλο τρόπο.
Όλα τα παραπάνω σε καμία περίπτωση δεν δικαιολογούν την υπερβολική ποσότητα ζωικής πρωτεΐνης που καταναλώνουν οι Αμερικανοί και τα γεγονότα που ακολούθησαν για τη σφαγή χοίρων, αγελάδων και πουλερικών που εξυπηρετούν αυτούς τους αριθμούς κατανάλωσης. Θέλω απλώς να επιστήσω την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι κανένα από αυτά τα ζώα δεν ανήκει σε είδη υπό εξαφάνιση, ενώ Οι φάλαινες είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης!
Είναι γνωστό ότι οι φάλαινες είναι πολύ ανεπτυγμένα θαλάσσια θηλαστικά, αναμφίβολα πολύ λιγότερο επιθετικά και αιμοδιψά από τους ανθρώπους. Οι ίδιοι οι φαλαινοθήρες παραδέχονται ότι στη στάση τους απέναντι στους απογόνους, οι φάλαινες είναι ακριβώς όπως οι άνθρωποι. Πώς μπορούν τότε οι Ιάπωνες φαλαινοθήρες να ισχυριστούν ότι οι φάλαινες συμπεριφέρονται σαν ψάρια σε όλα;
Ακόμη πιο σημαντικό σε αυτό το πλαίσιο είναι το γεγονός ότι μαζί με τη νοημοσύνη, οι φάλαινες έχουν επίσης ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο νευρικό σύστημα, καταδικάζοντάς τις στην ικανότητα να βιώνουν όλο το φάσμα της σωματικής ταλαιπωρίας και του πόνου. Προσπαθήστε να φανταστείτε πώς είναι όταν ένα καμάκι σκάει στο εσωτερικό σας! Από αυτή την άποψη, η μαρτυρία του Dr. GR Lilly, ενός γιατρού που εργαζόταν για τον βρετανικό στόλο φαλαινοθηρών στις Νότιες Θάλασσες:
«Μέχρι σήμερα, το κυνήγι φαλαινών χρησιμοποιεί μια αρχαία και βάρβαρη μέθοδο στη σκληρότητά του… Σε μια περίπτωση που έτυχε να παρατηρήσω, χρειάστηκε πέντε ώρες και εννέα καμάκια για να σκοτώσουν μια θηλυκή μπλε φάλαινα, η οποία ήταν επίσης στα τελευταία στάδια της εγκυμοσύνης".
Ή φανταστείτε τα συναισθήματα των δελφινιών, που η μοίρα τους είναι να χτυπηθούν μέχρι θανάτου με ξύλα, γιατί έτσι συνηθίζεται να τα αντιμετωπίζουν οι Ιάπωνες ψαράδες. Πρόσφατες φωτογραφήσεις στον Τύπο έχουν απαθανατίσει ψαράδες να σφάζουν αυτά τα εξαιρετικά προηγμένα θηλαστικά κατά χιλιάδες και να ρίχνουν τα κουφάρια τους σε τεράστιες μηχανές κοπής κρέατος, ξανά όχι για ανθρώπινη κατανάλωση, αλλά για ζωοτροφές και λιπάσματα! Αυτό που κάνει τη σφαγή των δελφινιών ιδιαίτερα απεχθή είναι το αποδεκτό παγκοσμίως γεγονός ότι αυτά τα μοναδικά πλάσματα είχαν πάντα έναν ιδιαίτερο δεσμό με τους ανθρώπους. Στο πέρασμα των αιώνων, μάς φτάνουν θρύλοι για το πώς τα δελφίνια έσωσαν έναν άνθρωπο σε δύσκολη θέση.
Ο Jacques Cousteau έχει κινηματογραφήσει πώς τα δελφίνια στη Μαυριτανία και την Αφρική φέρνουν ψάρια στους ανθρώπους και ο φυσιοδίφης Tom Garrett μιλά για φυλές του Αμαζονίου που έχουν επιτύχει τέτοια συμβίωση με τα δελφίνια που τα προστατεύουν από τα πιράνχας και άλλους κινδύνους. Η λαογραφία, οι θρύλοι, τα τραγούδια και οι θρύλοι πολλών λαών του κόσμου εξυμνούν την «πνευματικότητα και την καλοσύνη». αυτά τα πλάσματα. Ο Αριστοτέλης έγραψε ότι «αυτά τα πλάσματα διακρίνονται από την ευγενή δύναμη της γονικής τους φροντίδας». Ο Έλληνας ποιητής Oppian αναθεμάτισε όσους σήκωσαν τα χέρια τους ενάντια στο δελφίνι στις γραμμές του:
Το κυνήγι δελφινιών είναι αηδιαστικό. Αυτός που τους σκοτώνει επίτηδες, Δεν έχει πια το δικαίωμα να προσφύγει στους θεούς με μια προσευχή, Δεν θα δεχτούν τις προσφορές του, Εξαγριωμένοι από αυτό το έγκλημα. Το άγγιγμά του μόνο θα μολύνει το βωμό, Με την παρουσία του θα δυσφημεί όλους εκείνους που αναγκάζονται να μοιράζονται καταφύγιο μαζί του. Πόσο αποκρουστικό είναι το φόνο ενός ανθρώπου στους θεούς, Τόσο καταδικαστικά κοιτάζουν από τις κορυφές τους αυτούς που προκαλούν το θάνατο στα δελφίνια – Κυβερνήτες της βαθιάς θάλασσας.