Περιεχόμενα
Από παιδί άκουσα για τον αρχαίο εκκεντρικό φιλόσοφο Διογένη τον Σινώπη, ο οποίος «έζησε σε ένα βαρέλι». Φαντάστηκα ένα ξεραμένο ξύλινο σκεύος, σαν αυτό που είδα με τη γιαγιά μου στο χωριό. Και δεν μπόρεσα ποτέ να καταλάβω γιατί ένας γέρος (όλοι οι φιλόσοφοι τότε μου φαίνονταν γέροι) έπρεπε να εγκατασταθεί σε ένα τόσο συγκεκριμένο δοχείο. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι το βαρέλι ήταν πήλινο και μάλλον μεγάλο, αλλά αυτό δεν μείωσε την αμηχανία μου. Μεγάλωσε ακόμη περισσότερο όταν έμαθα πώς ζούσε αυτός ο παράξενος άνθρωπος.
Οι εχθροί τον αποκαλούσαν «σκύλο» (στα ελληνικά – «kinos», εξ ου και η λέξη «κυνισμός») για τον ξεδιάντροπο τρόπο ζωής του και τις συνεχείς σαρκαστικές του παρατηρήσεις, τις οποίες δεν τσιγκουνευόταν ούτε για στενούς φίλους. Στο φως της ημέρας, περιπλανήθηκε με ένα αναμμένο φανάρι και είπε ότι έψαχνε έναν άνθρωπο. Πέταξε το φλιτζάνι και το μπολ όταν είδε ένα αγόρι να πίνει από μια χούφτα και να τρώει από μια τρύπα στην ψίχα του ψωμιού, δηλώνοντας: το παιδί με έχει ξεπεράσει στην απλότητα της ζωής. Ο Διογένης ειρωνεύτηκε τη γενναιοδωρία, αποκάλεσε τον πλούτο «διακόσμηση της εξαχρείωσης» και είπε ότι η φτώχεια είναι ο μόνος δρόμος για την αρμονία και τη φύση. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα συνειδητοποίησα ότι η ουσία της φιλοσοφίας του δεν ήταν στις εσκεμμένες εκκεντρικότητες και στην εξύμνηση της φτώχειας, αλλά στην επιθυμία για ελευθερία. Το παράδοξο, ωστόσο, είναι ότι μια τέτοια ελευθερία επιτυγχάνεται με τίμημα την εγκατάλειψη όλων των προσκολλήσεων, τα οφέλη του πολιτισμού και την απόλαυση της ζωής. Και μετατρέπεται σε νέα σκλαβιά. Ο κυνικός (στην ελληνική προφορά – «κυνικός») ζει σαν να φοβάται τα επιθυμητά οφέλη του πολιτισμού και τρέχει μακριά από αυτά, αντί να τα διαθέσει ελεύθερα και ορθολογικά.
Τα ραντεβού του
- ΕΝΤΑΞΕΙ. 413 π.Χ.: Ο Διογένης γεννήθηκε στη Σινώπη (τότε ελληνική αποικία). ο πατέρας του ήταν ανταλλακτήρας. Σύμφωνα με το μύθο, το μαντείο των Δελφών του προμήνυε τη μοίρα ενός παραχαράκτη. Ο Διογένης εκδιώχθηκε από τη Σινώπη – φέρεται να παραποιεί κράματα που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή νομισμάτων. Στην Αθήνα γίνεται οπαδός του Αντισθένη, μαθητή του Σωκράτη και ιδρυτή της φιλοσοφικής σχολής των κυνικών, ζητιανεύοντας, «ζώντας σε βαρέλι». Ένας σύγχρονος του Διογένη, ο Πλάτων, τον αποκάλεσε «ο τρελός Σωκράτης».
- Μεταξύ 360 και 340 π.Χ.: Ο Διογένης περιπλανιέται, κηρύττοντας τη φιλοσοφία του, στη συνέχεια συλλαμβάνεται από ληστές που τον πουλούν ως σκλάβο στο νησί της Κρήτης. Ο φιλόσοφος γίνεται ο πνευματικός «δάσκαλος» του κυρίου του Ξενιάδου, διδάσκει τους γιους του. Παρεμπιπτόντως, αντιμετώπισε τα καθήκοντά του τόσο καλά που ο Ξενιάδης είπε: «Μια ευγενική ιδιοφυΐα εγκαταστάθηκε στο σπίτι μου».
- Μεταξύ 327 και 321 π.Χ.: Ο Διογένης πέθανε, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, στην Αθήνα από τύφο.
Πέντε κλειδιά για την κατανόηση
Ζήσε αυτό που πιστεύεις
Η φιλοσοφία δεν είναι παιχνίδι του μυαλού, αλλά τρόπος ζωής με όλη τη σημασία της λέξης, πίστευε ο Διογένης. Τρόφιμα, ρούχα, στέγαση, καθημερινές δραστηριότητες, χρήματα, σχέσεις με αρχές και άλλους ανθρώπους – όλα αυτά πρέπει να υποταχθούν στις πεποιθήσεις σας, εάν δεν θέλετε να σπαταλήσετε τη ζωή σας. Αυτή η επιθυμία –να ζήσει κανείς όπως νομίζει– είναι κοινή σε όλες τις φιλοσοφικές σχολές της αρχαιότητας, αλλά μεταξύ των κυνικών εκφράστηκε πιο ριζοσπαστικά. Για τον Διογένη και τους οπαδούς του, αυτό σήμαινε πρωτίστως απόρριψη των κοινωνικών συμβάσεων και απαιτήσεων της κοινωνίας.
ακολουθήστε τη φύση
Το κύριο πράγμα, υποστήριξε ο Διογένης, είναι να ζει κανείς σε αρμονία με τη φύση του. Αυτό που απαιτεί ο πολιτισμός από τον άνθρωπο είναι τεχνητό, αντίθετο με τη φύση του, και επομένως ο κυνικός φιλόσοφος πρέπει να αγνοήσει τις όποιες συμβάσεις της κοινωνικής ζωής. Η εργασία, η ιδιοκτησία, η θρησκεία, η αγνότητα, η εθιμοτυπία περιπλέκουν μόνο την ύπαρξη, αποσπούν την προσοχή από το κύριο πράγμα. Όταν κάποτε, επί Διογένη, επαίνεσαν κάποιον φιλόσοφο που ζούσε στην αυλή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και, ως αγαπημένος, δείπνησε μαζί του, ο Διογένης μόνο συμπάσχει: «Δυστυχώς, τρώει όποτε αρέσει στον Αλέξανδρο».
Εξασκηθείτε στα χειρότερα σας
Στη ζέστη του καλοκαιριού, ο Διογένης καθόταν στον ήλιο ή κυλούσε σε καυτή άμμο, τον χειμώνα αγκάλιαζε αγάλματα καλυμμένα με χιόνι. Έμαθε να αντέχει την πείνα και τη δίψα, σκόπιμα έκανε κακό στον εαυτό του, προσπαθώντας να το ξεπεράσει. Αυτό δεν ήταν μαζοχισμός, ο φιλόσοφος ήθελε απλώς να είναι έτοιμος για κάθε έκπληξη. Πίστευε ότι συνηθίζοντας τον εαυτό του στα χειρότερα, δεν θα υποφέρει πια όταν συνέβαιναν τα χειρότερα. Επιδίωξε να μετριαστεί όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά. Μια μέρα, ο Διογένης, που τύχαινε συχνά να ζητιανεύει, άρχισε να ζητιανεύει… από ένα πέτρινο άγαλμα. Όταν ρωτήθηκε γιατί το κάνει αυτό, απάντησε: «Έχω συνηθίσει να με απορρίπτουν».
προκαλούν τους πάντες
Στη δεξιοτεχνία της δημόσιας πρόκλησης, ο Διογένης δεν γνώριζε όμοιο. Περιφρονώντας την εξουσία, τους νόμους και τα κοινωνικά σημάδια κύρους, απέρριψε κάθε εξουσία, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών: πολλές φορές έτυχε να κάνει κατάλληλα δώρα που δωρίστηκαν στους θεούς σε ναούς. Δεν χρειάζονται επιστήμη και τέχνη, γιατί οι κύριες αρετές είναι η αξιοπρέπεια και η δύναμη. Ο γάμος δεν είναι επίσης απαραίτητος: οι γυναίκες και τα παιδιά πρέπει να είναι κοινά και η αιμομιξία δεν πρέπει να ανησυχεί κανέναν. Μπορείτε να στείλετε τις φυσικές σας ανάγκες μπροστά σε όλους – τελικά, τα άλλα ζώα δεν ντρέπονται γι' αυτό! Τέτοιο είναι, κατά τον Διογένη, το τίμημα της πλήρους και αληθινής ελευθερίας.
Απώθηση από τη βαρβαρότητα
Πού είναι το όριο της παθιασμένης επιθυμίας ενός ανθρώπου να επιστρέψει στη φύση του; Στην καταγγελία του πολιτισμού, ο Διογένης έφτασε στα άκρα. Αλλά ο ριζοσπαστισμός είναι επικίνδυνος: μια τέτοια προσπάθεια για έναν «φυσικό», διαβασμένο – ζωικό τρόπο ζωής οδηγεί στη βαρβαρότητα, στην πλήρη άρνηση του νόμου και, ως εκ τούτου, στον αντιανθρωπισμό. Ο Διογένης μάς διδάσκει «το αντίθετο»: τελικά, οφείλουμε την ανθρωπιά μας στην κοινωνία με τους κανόνες της ανθρώπινης συνύπαρξης. Αρνούμενος τον πολιτισμό, αποδεικνύει την αναγκαιότητά του.