Περιεχόμενα
Στις διακοπές, στις διακοπές… Όπως υποδηλώνουν αυτές οι ίδιες οι λέξεις, μας αφήνουν να φύγουμε — ή αφήνουμε τον εαυτό μας. Και εδώ είμαστε σε μια παραλία γεμάτη κόσμο, ή με χάρτη στο δρόμο, ή σε μια ουρά μουσείου. Γιατί λοιπόν είμαστε εδώ, τι ψάχνουμε και από τι τρέχουμε; Ας μας βοηθήσουν οι φιλόσοφοι να το καταλάβουμε.
Να τρέξω μακριά από τον εαυτό μου
Σενέκας (XNUMXος αιώνας π.Χ. — XNUMXος αιώνας μετά τον Χριστό)
Το κακό που μας βασανίζει λέγεται πλήξη. Όχι απλώς μια κατάρρευση του πνεύματος, αλλά μια συνεχής δυσαρέσκεια που μας στοιχειώνει, εξαιτίας της οποίας χάνουμε τη γεύση για ζωή και την ικανότητα να χαιρόμαστε. Ο λόγος για αυτό είναι η αναποφασιστικότητα μας: δεν ξέρουμε τι θέλουμε. Η κορυφή των επιθυμιών είναι απρόσιτη για εμάς, και είμαστε εξίσου ανίκανοι είτε να τις ακολουθήσουμε είτε να τις απαρνηθούμε. («Περί γαλήνης του πνεύματος»). Και μετά προσπαθούμε να ξεφύγουμε από τον εαυτό μας, αλλά μάταια: «Γι' αυτό πάμε στην ακτή, και θα αναζητήσουμε περιπέτειες είτε στη στεριά είτε στη θάλασσα…». Αλλά αυτά τα ταξίδια είναι αυταπάτη: ευτυχία δεν είναι να φεύγουμε, αλλά να αποδεχόμαστε αυτό που μας συμβαίνει, χωρίς φυγή και χωρίς ψεύτικες ελπίδες. («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο»)
L. Seneca «Moral Letters to Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko «Μια πραγματεία για τη γαλήνη του πνεύματος». Πρακτικά Τμήματος Αρχαίων Γλωσσών. Θέμα. 1 (Αλέθεια, 2000).
Για αλλαγή σκηνικού
Michel de Montaigne (XVI αιώνας)
Αν ταξιδεύετε, τότε για να γνωρίσετε το άγνωστο, να απολαύσετε την ποικιλία των εθίμων και των γεύσεων. Ο Montaigne παραδέχεται ότι ντρέπεται για τους ανθρώπους που αισθάνονται εκτός τόπου, μετά βίας που βγαίνουν έξω από το κατώφλι του σπιτιού τους. («Δοκίμιο») Τέτοιοι ταξιδιώτες αγαπούν περισσότερο να επιστρέφουν, να είναι ξανά στο σπίτι — αυτή είναι η πενιχρή ευχαρίστησή τους. Ο Montaigne, στα ταξίδια του, θέλει να πάει όσο πιο μακριά γίνεται, ψάχνει για κάτι εντελώς διαφορετικό, γιατί μπορείς να γνωρίσεις αληθινά τον εαυτό σου μόνο ερχόμενος στενά σε επαφή με τη συνείδηση του άλλου. Άξιος είναι αυτός που έχει γνωρίσει πολλούς ανθρώπους, αξιοπρεπής άνθρωπος είναι πολύπλευρο άτομο.
M. Montaigne «Πειράματα. Επιλεγμένα Δοκίμια (Eksmo, 2008).
Για να απολαύσετε την ύπαρξή σας
Jean-Jacques Rousseau (XVIII αιώνας)
Ο Ρουσσώ κηρύττει την αδράνεια σε όλες τις εκφάνσεις της, καλώντας για ξεκούραση ακόμα και από την ίδια την πραγματικότητα. Δεν πρέπει να κάνει κανείς τίποτα, να μην σκέφτεται τίποτα, να μην διχάζεται ανάμεσα σε αναμνήσεις του παρελθόντος και φόβους για το μέλλον. Ο ίδιος ο χρόνος γίνεται ελεύθερος, φαίνεται να βάζει την ύπαρξή μας σε αγκύλες, μέσα στις οποίες απλώς απολαμβάνουμε τη ζωή, μη θέλοντας τίποτα και μη φοβούμενοι τίποτα. Και «όσο διαρκεί αυτή η κατάσταση, αυτός που μένει σε αυτήν μπορεί με ασφάλεια να αποκαλεί τον εαυτό του ευτυχισμένο». («Walks of a Lonely Dreamer»). Η καθαρή ύπαρξη, η ευτυχία ενός μωρού στη μήτρα, η αδράνεια, σύμφωνα με τον Rousseau, δεν είναι παρά η απόλαυση της πλήρους συνπαρουσίας με τον εαυτό του.
J.-J. Rousseau «Εξομολόγηση. Βόλτες ενός μοναχικού ονειροπόλου» (AST, 2011).
Για να στείλετε καρτ ποστάλ
Jacques Derrida (XX-XXI αιώνας)
Δεν υπάρχουν διακοπές χωρίς καρτ ποστάλ. Και αυτή η ενέργεια δεν είναι καθόλου ασήμαντη: ένα μικρό κομμάτι χαρτί μας υποχρεώνει να γράφουμε αυθόρμητα, άμεσα, σαν να εφευρέθηκε εκ νέου η γλώσσα σε κάθε κόμμα. Ο Derrida υποστηρίζει ότι ένα τέτοιο γράμμα δεν λέει ψέματα, περιέχει μόνο την ίδια την ουσία: «ουρανός και γη, θεοί και θνητοί». («Καρτ ποστάλ. Από τον Σωκράτη στον Φρόυντ και πέρα»). Όλα εδώ είναι σημαντικά: το ίδιο το μήνυμα, και η εικόνα, και η διεύθυνση και η υπογραφή. Η καρτ ποστάλ έχει τη δική της φιλοσοφία, που απαιτεί να χωρέσεις τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της επείγουσας ερώτησης «Μ' αγαπάς;», σε ένα μικρό χαρτόνι.
J. Derrida «Σχετικά με την καρτ ποστάλ από τον Σωκράτη στον Φρόυντ και πέρα» (Σύγχρονος συγγραφέας, 1999).