Σε αυτό το κεφάλαιο, το θέμα της εξέτασης μας θα είναι τα αγαπημένα μέρη για τις βόλτες των παιδιών και τα γεγονότα που εκτυλίσσονται εκεί. Ο πρώτος στόχος της εξερευνητικής μας περιοδείας θα είναι οι τσουλήθρες πάγου.
Το σκι από τα βουνά είναι μια παραδοσιακή ρωσική χειμερινή διασκέδαση που διατηρείται σταθερά στη ζωή των παιδιών μέχρι σήμερα, αλλά, δυστυχώς, έχει σχεδόν εξαφανιστεί ως μορφή ψυχαγωγίας για ενήλικες. Από αιώνα σε αιώνα, τα γεγονότα στις διαφάνειες αναπαράγονται για κάθε νέα γενιά. Οι συμμετέχοντες αποκτούν μια πολύτιμη, από πολλές απόψεις — μοναδική εμπειρία, που αξίζει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτήν. Άλλωστε, οι τσουλήθρες πάγου είναι από εκείνα τα μέρη όπου διαμορφώνεται η εθνοπολιτισμική ιδιαιτερότητα της κινητικής συμπεριφοράς των παιδιών, για την οποία θα μιλήσουμε στο τέλος αυτού του κεφαλαίου.
Ευτυχώς, ο σύγχρονος Ρώσος, του οποίου η παιδική ηλικία πέρασε σε μέρη όπου υπάρχει ένας πραγματικός χιονισμένος χειμώνας (και αυτό είναι σχεδόν ολόκληρο το έδαφος της σημερινής Ρωσίας), εξακολουθεί να ξέρει πώς πρέπει να είναι οι τσουλήθρες. Η ρήτρα για το «ακόμα» δεν είναι τυχαία: για παράδειγμα, στη μεγάλη πολιτιστική πόλη της Αγίας Πετρούπολης, όπου ζω, το σκι στην κανονική τσουλήθρα πάγου, τόσο οικείο στην παλαιότερη γενιά, δεν είναι πλέον διαθέσιμο στα παιδιά σε πολλές περιοχές. . Γιατί αυτό? Εδώ, με έναν αναστεναγμό, μπορούμε να πούμε ότι τα αμφίβολα οφέλη του πολιτισμού αντικαθιστούν τις παλιές καλές διαφάνειες. Επομένως, θα ήθελα να ξεκινήσω με τη λεπτομερή περιγραφή τους, η οποία στη συνέχεια θα βοηθήσει στην κατανόηση των ψυχολογικών περιπλοκών της συμπεριφοράς των παιδιών ενώ κάνουν σκι από τα παγωμένα βουνά.
Η φυσική εκδοχή της τσουλήθρας είναι φυσικές πλαγιές, αρκετά ψηλές και χιονισμένες, ώστε μια βολική κατάβαση να μπορεί να γεμίσει με νερό και να μετατραπεί σε παγωμένο δρόμο που στρέφεται ομαλά σε μια επίπεδη επιφάνεια. Τις περισσότερες φορές, τέτοιες καταβάσεις στην πόλη γίνονται σε πάρκα, στις όχθες παγωμένων λιμνών και ποταμών.
Κατασκευάζονται τεχνητές τσουλήθρες πάγου για παιδιά σε αυλές και παιδικές χαρές. Συνήθως πρόκειται για ξύλινα κτίρια με σκάλα και κάγκελα, πλατφόρμα στην κορυφή και λίγο πολύ απότομη και μεγάλη κατάβαση από την άλλη πλευρά, η οποία είναι σε στενή επαφή με το έδαφος από κάτω. Οι φροντισμένοι ενήλικες, με την έναρξη του πραγματικού κρύου καιρού, γεμίζουν αυτή την κατάβαση με νερό, έτσι ώστε ένας αρκετά μακρύς και φαρδύς δρόμος πάγου να εκτείνεται από αυτήν ακόμη πιο μακριά κατά μήκος του εδάφους. Ένας καλός ιδιοκτήτης φροντίζει πάντα η επιφάνεια της κατάβασης να είναι χωρίς λακκούβες και να γεμίζει ομοιόμορφα, χωρίς φαλακρά σημεία στην παγωμένη επιφάνεια.
Θα πρέπει επίσης να ελεγχθεί η ομαλότητα της μετάβασης από την κάθοδο στο έδαφος. Προσπαθούν να κάνουν το ρολό του πάγου στην επιφάνειά του λείο και μακρύ. Το να γεμίζετε σωστά μια τσουλήθρα πάγου είναι τέχνη: απαιτεί δεξιότητα, μεράκι και φροντίδα για τους ανθρώπους που θα την οδηγήσουν.
Για να παρατηρήσουμε τη συμπεριφορά των παιδιών στα παγωμένα και χιονισμένα βουνά, είναι καλύτερο για εμάς να πάμε την Κυριακή σε ένα από τα πάρκα της Αγίας Πετρούπολης, για παράδειγμα, στην Ταυρίδα. Εκεί θα βρούμε πολλές βολικές φυσικές πλαγιές — αρκετά ψηλές, μέτρια απότομες, με γεμάτο χιόνι και καλά γεμάτες παγωμένες πλαγιές με μεγάλες και φαρδιές βουή στο τέλος. Είναι πάντα απασχολημένος εκεί. Τα παιδιά είναι διαφορετικών φύλων, διαφορετικών ηλικιών, διαφορετικών χαρακτήρων: άλλα με σκι, άλλα με έλκηθρα (είναι σε χιονισμένες πλαγιές), αλλά πάνω από όλα — με τα πόδια τους ή με κόντρα πλακέ, χαρτόνια, άλλες επενδύσεις για να πάνε κάτω στην πλάτη τους — αυτοί αγωνίζονται για έναν παγωμένο λόφο. Οι ενήλικες συνοδοί συνήθως στέκονται στο βουνό, παγώνουν, και τα παιδιά τρέχουν πάνω κάτω, και είναι ζεστά.
Ο ίδιος ο λόφος είναι απλός και αμετάβλητος, ο ίδιος για όλους: ο παγωμένος δρόμος, που κατηφορίζει απότομα, απλώνεται μπροστά σε όποιον τον θέλει — μόνο προσκαλεί. Μπορείτε να μάθετε γρήγορα τις ιδιότητες της διαφάνειας: έχοντας μετακινηθεί προς τα κάτω μερικές φορές, ένα άτομο μπορεί να το αισθανθεί αρκετά καλά. Όλα τα γεγονότα στον λόφο εξαρτώνται περαιτέρω από τους ίδιους τους αναβάτες. Οι γονείς έχουν μικρή συμμετοχή σε αυτή τη διαδικασία. Οι εκδηλώσεις δημιουργούνται από τα παιδιά σύμφωνα με τις ανάγκες και τις επιθυμίες τους, οι οποίες είναι εκπληκτικά ατομικές, παρά το γεγονός ότι εξωτερικά όλοι κάνουν το ίδιο πράγμα. Το σχέδιο των ενεργειών είναι το ίδιο για όλους: αφού περιμένει τη σειρά τους (υπάρχουν πολλοί άνθρωποι και υπάρχει πάντα κάποιος ήδη στην κορυφή στην αρχή της κατάβασης), το παιδί παγώνει για μια στιγμή και μετά γλιστράει προς τα κάτω με κάποιο τρόπο, προσπαθώντας να φτάσει στο άκρο του βουνού του πάγου, γυρίζει και ιδιαίτερα βιαστικά αρχίζει να σκαρφαλώνει ξανά στο λόφο. Όλα αυτά επαναλαμβάνονται άπειρες φορές, αλλά η θέρμη των παιδιών δεν μειώνεται. Το κύριο ενδιαφέρον εκδήλωσης για το παιδί είναι οι εργασίες που θέτει ο ίδιος και οι μέθοδοι που έχει εφεύρει για την υλοποίησή τους. Αλλά στο πλαίσιο αυτών των εργασιών, το παιδί λαμβάνει πάντα υπόψη δύο σταθερές συνιστώσες: την ολισθηρότητα της επιφάνειας και την ταχύτητα καθόδου.
Η κατάβαση ενός παγωμένου βουνού είναι πάντα ολίσθηση, είτε στα πόδια είτε στον πισινό σας. Η ολίσθηση δίνει μια πολύ ιδιαίτερη εμπειρία άμεσης δυναμικής επαφής του σώματος με το χώμα, όχι όπως οι συνηθισμένες αισθήσεις όταν περπατάτε, στέκεστε και κάθεστε. Ένα άτομο που γλιστράει σε έναν απότομο παγωμένο δρόμο αισθάνεται τις παραμικρές αλλαγές στο έδαφος, ασήμαντες λακκούβες και χτυπήματα με εκείνο το μέρος του σώματός του που έρχεται σε άμεση επαφή με το χώμα (πόδια, πλάτη, πλάτη). Αντηχεί σε όλο το σώμα, καθορίζοντας τη σταθερότητά του και κάνοντας κάποιον να νιώσει το πλήθος των σωματικών αρθρώσεων και τη σύνθετη δομή ολόκληρης της σωματικής μας οικονομίας. Η κάθοδος από το παγωμένο βουνό στα πόδια, στην πλάτη, στην πλάτη είναι πάντα μια άμεση, έντονα αισθητή από ένα άτομο, εκτεταμένη χρονικά αλληλεπίδραση του ίδιου του σώματός του με τη σάρκα της γης - το αιώνιο στήριγμα για οτιδήποτε κινείται.
Τέτοιες εμπειρίες ήταν πολύ ζωντανές και σημαντικές στην πρώιμη περίοδο της ζωής, όταν το παιδί μόλις μάθαινε να μπουσουλάει, να στέκεται και να περπατά. Συνήθως γίνονται θαμπά αργότερα στη ζωή καθώς το κάθισμα, η ορθοστασία και το περπάτημα γίνονται αυτόματα και χωρίς συνειδητό έλεγχο. Ωστόσο, η μείωση της επίγνωσης δεν μειώνει το βαθύ νόημα της πλήρους επαφής του σώματός μας με το έδαφος κάτω από τα πόδια μας. Είναι ευρέως γνωστό στην ψυχοθεραπευτική πρακτική ότι η ποιότητα αυτής της επαφής καθορίζει τη «γειωμένη» του ατόμου στην πραγματικότητα: κανονική ανταλλαγή ενέργειας με το περιβάλλον, σωστή στάση και βάδισμα, αλλά το πιο σημαντικό, η «ριζοβολία» του ατόμου στη ζωή, η ανεξαρτησία του, η δύναμη του θεμελίου στο οποίο στηρίζεται. προσωπικότητα. Άλλωστε, δεν είναι τυχαίο που λένε: "Έχει έδαφος κάτω από τα πόδια του!" Αποδεικνύεται ότι αυτή η έκφραση πρέπει να γίνει κατανοητή όχι μόνο μεταφορικά, αλλά και με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Τα άτομα με σοβαρά προβλήματα προσωπικότητας που σχετίζονται με την έλλειψη επαφής πραγματικά δεν πατούν στο έδαφος με ολόκληρο το πόδι τους. Για παράδειγμα, έχουν μια ασυνείδητη τάση να μετατοπίζουν το σωματικό τους βάρος στις μύτες των ποδιών τους και να μην ακουμπούν σωστά στις φτέρνες τους. Ως εκ τούτου, στην ψυχοθεραπεία προσανατολισμένη στο σώμα, έχουν αναπτυχθεί πολλές πρακτικές μέθοδοι για τη δημιουργία επαφών μεταξύ ενός ατόμου και του κόσμου μέσω της ζωής — και της επίγνωσης της επαφής του σώματός του με διάφορους τύπους στηρίξεων, και κυρίως με το έδαφος κάτω από τα πόδια του.
Από αυτή την άποψη, το περπάτημα σε μια τσουλήθρα πάγου είναι ένας ιδανικός τύπος φυσικής προπόνησης που ενισχύει τέλεια τα κάτω άκρα σωματικά και βοηθά ένα άτομο να αισθανθεί τη γκάμα διαφόρων εμπειριών σχετικά με το πώς να μείνει στα πόδια του στη ζωή. Πράγματι, δεν μπορείς να κατέβεις το βουνό με τα πόδια. Παρακάτω θα το εξετάσουμε με ζωντανά παραδείγματα. Και τώρα, για να συμπληρώσουμε την ψυχοφυσιολογική εικόνα, θα πρέπει να προστεθεί ότι η ιππασία από τα παγωμένα βουνά στα πόδια είναι η πρόληψη της στασιμότητας στο κάτω μέρος του σώματος, γιατί σε αυτή την περίπτωση, εμφανίζεται μια ενεργή απελευθέρωση ενέργειας μέσω των ποδιών. Για τους σύγχρονους ανθρώπους, αυτό είναι πολύ σημαντικό λόγω του συνεχούς καθίσματος, της αδράνειας και της μείωσης του όγκου βαδίσματος. (Συγκεκρινοποιώντας τη σκέψη, μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για την πρόληψη των κύστεων των ωοθηκών και των ινομυωμάτων της μήτρας στις γυναίκες και των αδενωμάτων του προστάτη στους άνδρες. Όπως γνωρίζετε, η εποχή μας χαρακτηρίζεται από μια απότομη αύξηση σε αυτές τις ασθένειες.)
Τα παιδιά χρησιμοποιούν τρεις βασικούς τρόπους για να γλιστρήσουν κάτω από μια τσουλήθρα πάγου, που αντιστοιχούν σε αυξανόμενους βαθμούς τελειότητας. Το πιο απλό (έτσι καβαλάνε τα πιτσιρίκια) είναι στην πλάτη, το δεύτερο, μεταβατικό, είναι οκλαδόν (αυτό είναι ήδη στα πόδια, αλλά ακόμα σε χαμηλή θέση για να μην πέφτει ψηλά) και το τρίτο, αντίστοιχο. στην ανώτερη τάξη, είναι στα πόδια της, όπως θα έπρεπε να είναι σε θέση στους νεότερους μαθητές. Στην πραγματικότητα, για να κατεβείτε το λόφο με τα πόδια σας — αυτό είναι, κατά την κατανόηση των παιδιών, να κατεβείτε πραγματικά. Μέσα σε αυτούς τους τρεις τρόπους, υπάρχουν πολλές παραλλαγές που μπορούν να φανούν στην απόδοση των παιδιών που οδηγούν σε τσουλήθρα.
Εδώ είναι ένα παιδί τεσσάρων ή πέντε ετών. Ήδη κάνει πατινάζ χωρίς τη βοήθεια της μητέρας του. Αυτά τα παιδιά τριών-τεσσάρων ετών συνήθως βοηθούνται από τις μητέρες να κάθονται ομοιόμορφα στο χαλάκι και τα σπρώχνουν απαλά από πάνω στην πλάτη για να ξεκινήσουν την κίνηση. Αυτός τα κάνει όλα μόνος του. Γλιστράει ακριβώς στην πλάτη του, δεν έχει κλινοσκεπάσματα, αλλά τα χέρια του είναι απασχολημένα. Ανεβαίνοντας στο λόφο, κουβαλάει προσεκτικά στα χέρια του ένα μεγάλο κομμάτι παγωμένου χιονιού. Έχοντας περιμένει τη σειρά του στον επάνω όροφο, το παιδί κάθεται στον πάγο με συγκέντρωση, κοιτάζει γύρω του, πιέζοντας ένα κομμάτι χιόνι στο στομάχι του, μαζεύει το κουράγιο του και… αφήνει το χιόνι να κυλήσει μπροστά του. Η θέα ενός κινούμενου κομματιού, που του ανοίγει το δρόμο και το καλεί, ηρεμεί το μωρό. Σπρώχνει και βγαίνει μετά. Στο κάτω μέρος, παίρνει τη συντροφιά του και τρέχει με ένα κομμάτι, ικανοποιημένος, στον επάνω όροφο, όπου όλα επαναλαμβάνονται μεθοδικά ξανά.
Όπως μπορούμε να δούμε, αυτό το παιδί είναι «αρχάριος». Ζει την ίδια την ιδέα της καταγωγής του εαυτού του: πώς είναι να κυλάς; Πώς είναι για τον εαυτό σας; Το παράδειγμα των παλαιότερων συντρόφων δεν είναι αρκετά εμπνευσμένο - είναι διαφορετικοί. Το παιδί αισθάνεται μοναχικό και χρειάζεται ένα μοντέλο συμπεριφοράς που να του είναι ξεκάθαρο. Ένα κομμάτι παγωμένου χιονιού, το οποίο το παιδί έφερε και έσπρωξε κάτω μπροστά του, παίζει το ρόλο ενός αποκολλημένου σωματιδίου του «εγώ» του ίδιου του παιδιού και η κίνησή του θέτει το πρότυπο των ενεργειών του. Εάν το μεγαλύτερο παιδί, έχοντας προετοιμαστεί για την κάθοδο, σκέφτεται στο μυαλό του πώς θα κατέβει, τότε το μικρό πρέπει να το δει με τα μάτια του, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της κίνησης ενός αντικειμένου με το οποίο έχει εσωτερική σύνδεση όπως «αυτό είναι δικό μου».
Τα παιδιά επτά ή οκτώ ετών γνωρίζουν άπταιστα την τέχνη της ιππασίας στην πλάτη τους. Ξέρουν τι πρέπει να βάλουν κάτω από αυτά για να υπάρχει καλή ολίσθηση: τους αρέσουν τα κόντρα πλακέ, τα κομμάτια από χοντρό χαρτόνι, αλλά εκτιμούν επίσης την ευκαιρία να μετακινηθούν έξω, να κάθονται σε κάποιο ενδιαφέρον πράγμα (κουτί μπουκαλιών, λεκάνη κ.λπ.), το οποίο περιπλέκει την εργασία και μετατρέπει την κατάβαση σε παιχνίδι. Τα έμπειρα παιδιά γνωρίζουν καλά την κατάσταση: ξέρουν πώς να πιέζουν δυνατά στην κορυφή, να επιτυγχάνουν μέγιστη επιτάχυνση κατά την κάθοδο και να κυλούν πολύ μακριά. Μπορούν είτε τότε είτε γρήγορα να σηκωθούν, μαζεύοντας τα κλινοσκεπάσματα και δίνοντας τη θέση τους στα παιδιά που ορμούν πίσω τους, ή μπορούν να ξαπλώσουν γραφικά από κάτω για να διορθώσουν την τελευταία στιγμή της κατάβασης και να απολαύσουν την κατάσταση ανάπαυσης στο έπακρο.
Τα παιδιά που γλιστρούν ανάσκελα νιώθουν ασφαλή — δεν έχουν πού να πέσουν. Απολαμβάνουν σωματικές αισθήσεις επαφής με την επιφάνεια του πάγου, ολίσθηση και ταχύτητα, και ακόμη και προσπαθούν να οξύνουν αυτές τις αισθήσεις. Για παράδειγμα, αυξάνουν την περιοχή της σωματικής επαφής όταν κυλούν στο στομάχι τους, στην πλάτη τους με τα χέρια και τα πόδια τεντωμένα, ή κανονίζουν ένα «μάτσο και μικρό» από κάτω με άλλα παιδιά και μετά συνεχίζουν να κυλιούνται στο χιόνι, έχοντας ήδη εγκαταλείψει το παγωμένο μονοπάτι.
Το παιδί κάνει τα πάντα για να ζωντανέψει στο μέγιστο το αίσθημα των σωματικών του ορίων, να ζήσει αισθησιακά την παρουσία του εαυτού του στο σώμα του, να νιώσει το ζωτικό-σωματικό του είναι και — να το χαρεί. Η εμπειρία της ακεραιότητας του «εγώ» γεμίζει πάντα έναν άνθρωπο με ενέργεια και χαρά. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που ένας ενήλικας εντυπωσιάζεται πάντα από την ιδιαίτερη ζωντάνια με την οποία τα παιδιά πηδούν κάτω και ορμητικά ξανά στο λόφο.
Εδώ θα ήταν σκόπιμο να υπενθυμίσουμε ότι στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα, το κατέβασμα ενός βουνού συνδέθηκε πάντα με την ιδέα της απόκτησης και της επιτάχυνσης της ροής ζωτικών δυνάμεων τόσο σε ένα άτομο όσο και στη γη με την οποία αλληλεπιδρά. Ως εκ τούτου, κατά τις χειμερινές ημερολογιακές διακοπές, άνθρωποι όλων των ηλικιών προσπάθησαν να κατέβουν στο βουνό. Τα παιδιά χρειάζονταν ζωηρή ενέργεια για την ανάπτυξη, οι νεόνυμφοι για μια επιτυχημένη αρχή της κοινής ζωής και οι ηλικιωμένοι για τη συνέχισή της. Πίστευαν ότι αν κάποιος γέρος έφευγε από το βουνό της Μασλένιτσας, θα ζούσε μέχρι το επόμενο Πάσχα.
Στη λαϊκή παράδοση, υποστηρίχθηκε ότι η κύλιση των ανθρώπων από τα βουνά έχει επίσης μια ενεργητική επίδραση στη γη - ονομάστηκε «το ξύπνημα της γης»: οι κυλιόμενοι άνθρωποι την ξυπνούν, ξυπνούν μέσα της τη ζωογόνο ενέργεια της ερχόμενης άνοιξης.
Στην ηλικία των επτά ή οκτώ ετών, ένα παιδί μαθαίνει να γλιστράει από ένα παγωμένο βουνό με τα πόδια του και μέχρι την ηλικία των εννέα ή δέκα συνήθως ξέρει πώς να το κάνει καλά — μπορεί να κατέβει από «δύσκολα» βουνά, ψηλά , με μακρά ανώμαλη κατάβαση.
Κατακτώντας αυτή τη δεξιότητα, το παιδί λύνει μια ολόκληρη σειρά κινητικών εργασιών και συνεχίζει να μαθαίνει, καθώς και να ασκεί σωματικά και διανοητικά το σώμα του. Η ανάγκη παραμονής στα πόδια αναπτύσσει το ελαστικό τους, το οποίο επιτυγχάνεται λόγω της κινητικότητας των αρθρώσεων και της αρμονικής εργασίας της κινηματικής αλυσίδας: δάχτυλα — αστράγαλοι — γόνατα — λεκάνη — σπονδυλική στήλη. Η ικανότητα διατήρησης της ισορροπίας καθορίζεται από τη συνεργασία των μυϊκών αισθήσεων με το έργο της αιθουσαίας συσκευής και της όρασης.
Και πάλι — στο βουνό του πάγου υπάρχει μια φυσική εκπαίδευση για ό,τι είναι απαραίτητο σε πολλές καταστάσεις της καθημερινής ζωής. Άλλωστε, είναι επιθυμητό να διατηρείται σταθερότητα και ισορροπία παντού.
Παρατηρώντας τα παιδιά, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι κάθε παιδί οδηγεί με τρόπο που αντιστοιχεί στο όριο των προσωπικών του δυνατοτήτων, αλλά δεν το ξεπερνά. Το παιδί θέλει να δείξει το μέγιστο των επιτευγμάτων του, αλλά ταυτόχρονα να μην τραυματιστεί. Κανονικά, τα φυσιολογικά παιδιά έχουν καλή αίσθηση των ορίων τους. Τα νευρωτικά και ψυχοπαθή παιδιά το νιώθουν χειρότερα: είτε είναι υπερβολικά ντροπαλά, είτε, αντίθετα, δεν έχουν αίσθηση κινδύνου.
Στη διαφάνεια, εκδηλώνεται ξεκάθαρα η ικανότητα του παιδιού να εφεύρει όλο και περισσότερες νέες εργασίες για τον εαυτό του και έτσι να συμβάλλει σταθερά στον εμπλουτισμό της κατάστασης. Έτσι το παιδί παρατείνει την επικοινωνία του με το αντικείμενο του παιχνιδιού (στην περίπτωσή μας με τσουλήθρα) και το μετατρέπει σε πηγή προσωπικής ανάπτυξης. Τα παιδιά γενικά αγαπούν τα παιχνίδια που δεν έχουν έναν αυστηρά καθορισμένο τρόπο χρήσης τους: μετασχηματιστές και οποιαδήποτε αντικείμενα με μεγάλο αριθμό βαθμών ελευθερίας — όλα επιτρέπουν πολλή δράση «από μόνα τους», κατά την κρίση του χρήστη.
Όταν τα παιδιά έχουν κατακτήσει λίγο-πολύ τις τεχνικές δεξιότητες του να κατεβαίνουν μια τσουλήθρα πάγου με έναν από τους τρόπους που περιγράφονται παραπάνω, η δημιουργική τους αναζήτηση συνήθως έρχεται μέσω αλλαγών στη στάση του σώματος και επέκτασης των μεθόδων καθόδου.
Για παράδειγμα, το παιδί κινείται καλά στην πλάτη. Πιθανότατα, στη συνέχεια θα προσπαθήσει να μάθει πώς να επιταχύνει στην αρχή της κατάβασης, να δοκιμάσει ό,τι μπορεί να καθίσει για να ξεφύγει και να κυλήσει όσο το δυνατόν πιο μακριά, να εξερευνήσει τις δυνατότητες να κάνει επιπλέον περιστροφές γύρω από το «πέμπτο σημείο του », όταν ήδη κυλάει με αργή ταχύτητα σε έναν ακόμη παγωμένο διάδρομο στο έδαφος, κλπ. Θα είναι ενδιαφέρον για αυτόν να γλιστρήσει με το στομάχι του, ανάσκελα, καθισμένος προς τα πίσω, κάτι που συνήθως φοβούνται τα παιδιά. με ένα τρένο» — αγκαλιάζει το παιδί που κάθεται μπροστά του («Πού πάμε;»), σε ένα πλαστικό κιβώτιο μπουκαλιών, σαν σε θρόνο, κ.λπ.
Εάν περαιτέρω το παιδί δεν τολμήσει να προχωρήσει σε υψηλότερο επίπεδο σκι και να προσπαθήσει να κάνει οκλαδόν ή στα πόδια του, τότε πιθανότατα θα σταματήσει σε μερικούς από τους πιο ευχάριστους τρόπους για να κατέβει και να βουτήξει στο παιχνίδι: ενώ κάνει ιππασία, θα φανταστείτε τον εαυτό του σε κάποιο ρόλο και ζωντανά γεγονότα ήδη αόρατα σε έναν εξωτερικό παρατηρητή.
Αν και μερικές φορές αυτά τα φανταστικά γεγονότα μπορούν επίσης να ξεδιαλυθούν από την εξωτερική συμπεριφορά του παιδιού. Εδώ, δίπλα στην τσουλήθρα του πάγου, ένα μεγάλο αγόρι με έλκηθρο γλιστράει σε μια απότομη χιονισμένη πλαγιά. Είναι δεκατριών χρονών, και σαν μικρός, κατεβαίνει σε ένα έλκηθρο ξανά και ξανά, και μετά συγκεντρωμένος και χαρούμενος ανεβαίνει, και όλα ξαναρχίζουν. Γιατί δεν βαριέται; Άλλωστε αυτή η απλή ενασχόληση σαφώς και δεν είναι για την ηλικία του! Εξετάζοντας πιο προσεκτικά τις ενέργειές του, διαπιστώνουμε ότι, όπως αποδεικνύεται, δεν οδηγεί έλκηθρο.
Το αγόρι είναι μελαχρινός, με στενά μάτια, μοιάζει με Τατάρ. Κάθεται στο έλκηθρο του, γέρνει πίσω, ακουμπά γερά τα τεντωμένα, μισολυγισμένα πόδια του στην μπροστινή στροφή των δρομέων, στα χέρια του είναι ένα μακρύ σχοινί, τα δύο άκρα του οποίου είναι δεμένα στο μπροστινό μέρος του έλκηθρου. Γλιστράει σε μια ψηλή χιονισμένη πλαγιά. Τα κύρια γεγονότα ξεκινούν γι 'αυτόν τη στιγμή που το έλκηθρο ανεβάζει ταχύτητα. Στη συνέχεια, το πρόσωπο του αγοριού αλλάζει, τα μάτια του στενεύουν, τα πόδια του ακουμπούν ακόμα πιο δυνατά στην μπροστινή στρογγυλότητα των δρομέων, όπως σε αναβολείς, γέρνει ακόμα πιο πίσω: το αριστερό του χέρι, σφίγγοντας τη μέση του διπλού σχοινιού σε μια γροθιά, τραβάει σφιχτά, σαν ηνία, και το δεξί του χέρι, κόβει μια μακριά θηλιά από το ίδιο σχοινί που βγαίνει από τη γροθιά του αριστερού, κουνώντας το με πάθος με κυκλικές κινήσεις, σαν να στρίβει και να σφυρίζει με ένα μαστίγιο, προτρέποντας το άλογό του. Αυτό δεν είναι ένα αγόρι που κατεβαίνει ένα βουνό σε ένα έλκηθρο, αλλά ένας αναβάτης στέπας που καλπάζει με πλήρη ταχύτητα και βλέπει κάτι μπροστά. Για αυτόν και η τσουλήθρα και το έλκηθρο είναι μέσο. Χρειάζεται μια τσουλήθρα για να δώσει την αίσθηση της ταχύτητας και ένα έλκηθρο για να σέλα κάτι. Το μόνο που συνθέτει το άμεσο περιεχόμενο του παιχνιδιού είναι η εμπειρία του αγοριού που ορμάει μπροστά.
Ο καθένας οδηγεί ανεξάρτητα — αυτό είναι ένα ατομικό θέμα, εστιάζοντας την προσοχή του παιδιού στον δικό του σωματικό εαυτό και στις προσωπικές του εμπειρίες. Όμως η κατάσταση στο λόφο φυσικά είναι κοινωνική, αφού εκεί έχει μαζευτεί μια παιδική κοινωνία. Δεν έχει σημασία που τα παιδιά μπορεί να είναι εντελώς ξένα και να μην επικοινωνούν μεταξύ τους. Στην πραγματικότητα, παρατηρούν τους άλλους, συγκρίνονται μαζί τους, υιοθετούν πρότυπα συμπεριφοράς, ακόμη και επιδεικνύονται ο ένας μπροστά στον άλλο. Η παρουσία συνομηλίκων ξυπνά στο παιδί την επιθυμία να εμφανιστεί ενώπιον του κόσμου με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, όπως λένε, να παρουσιάσει το προϊόν με το πρόσωπό του και επομένως να το εμπνέει σε δημιουργικές αναζητήσεις.
Στο λόφο μπορείτε να αποκτήσετε μια πλούσια κοινωνική εμπειρία. Δεδομένου ότι τα παιδιά σε αυτό είναι διαφορετικών φύλων και διαφορετικών διαμετρημάτων, μπορείτε να παρατηρήσετε τα πιο διαφορετικά πρότυπα συμπεριφοράς εκεί και να πάρετε κάτι για τον εαυτό σας. Τα παιδιά μαθαίνουν το ένα από το άλλο εν ριπή οφθαλμού. Για να περιγράψουμε αυτή τη διαδικασία, η λέξη «αντιγραφή» φαίνεται πολύ ουδέτερη-νωθρή. Ο παιδικός όρος «γλείψιμο» — αποδίδει με πολύ μεγαλύτερη ακρίβεια τον βαθμό εγγύτητας της ψυχολογικής επαφής και την εσωτερική ταύτιση του παιδιού με το μοντέλο που επέλεξε να ακολουθήσει. Συχνά το παιδί υιοθετεί όχι μόνο τον τρόπο δράσης, αλλά και παράπλευρα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς — εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, κλάματα, κ.λπ. Έτσι, το πρώτο κοινωνικό κέρδος που μπορεί να αποκομιστεί στη διαφάνεια είναι η διεύρυνση του ρεπερτορίου συμπεριφοράς.
Το δεύτερο είναι η γνώση των κοινωνικών κανόνων και κανόνων του ξενώνα. Η αναγκαιότητά τους καθορίζεται από την κατάσταση. Υπάρχουν πολλά παιδιά, και συνήθως υπάρχουν μία ή δύο πίστες πάγου. Υπάρχει πρόβλημα αλληλουχίας. Εάν δεν λάβετε υπόψη την ηλικία, την κινητικότητα, την επιδεξιότητα των παιδιών που οδηγούν μπροστά και πίσω, τότε είναι πιθανές πτώσεις και τραυματισμοί — επομένως, υπάρχει πρόβλημα διατήρησης απόστασης και γενικού προσανατολισμού στον χώρο της κατάστασης. Κανείς δεν δηλώνει συγκεκριμένα τους κανόνες συμπεριφοράς — αφομοιώνονται από μόνοι τους, μέσω της μίμησης νεότερων μεγαλύτερων, αλλά και επειδή ενεργοποιείται το ένστικτο αυτοσυντήρησης. Οι συγκρούσεις είναι σχετικά σπάνιες. Στη διαφάνεια, μπορείτε να δείτε καθαρά πώς το παιδί μαθαίνει να κατανέμει τη συμπεριφορά του στο χώρο της κατάστασης, ανάλογη της απόστασης και της ταχύτητας κίνησης των συμμετεχόντων και τη δική του.
Το τρίτο κοινωνικό απόκτημα κατά την οδήγηση στην κατηφόρα είναι οι ειδικές ευκαιρίες για άμεση επικοινωνία (συμπεριλαμβανομένης της σωματικής) με τα άλλα παιδιά. Ένας ενήλικας παρατηρητής μπορεί να δει ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών μορφών και τρόπων δημιουργίας σχέσεων μεταξύ των παιδιών στη διαφάνεια.
Μερικά παιδιά οδηγούν πάντα μόνα τους και αποφεύγουν την επαφή με άλλους. Έχοντας κατεβεί το βουνό, προσπαθούν να ξεφύγουν από το δρόμο αυτών που κυλιούνται πίσω τους όσο το δυνατόν γρηγορότερα.
Και μετά, υπάρχουν τα παιδιά που λαχταρούν την επαφή δέρμα με δέρμα: δεν τους πειράζει να κάνουν λίγο «σωρό και μικρό» στο τέλος μιας πλαγιάς κάτω από ένα βουνό, όπου τα παιδιά που κινούνται με διαφορετικές ταχύτητες μερικές φορές χτυπούν το καθένα άλλα. Τους δίνει ευχαρίστηση στο τέλος της ταχύτητας να προκαλέσουν μια σύγκρουση ή μια κοινή πτώση ενός ή δύο ακόμη ατόμων, ώστε αργότερα να μπορούν να τσιμπήσουν, βγαίνοντας από το γενικό σωρό. Αυτή είναι μια πρώιμη παιδική μορφή ικανοποίησης της ανάγκης για επαφή με άλλους ανθρώπους μέσω της άμεσης σωματικής αλληλεπίδρασης. Είναι ενδιαφέρον ότι στη διαφάνεια χρησιμοποιείται συχνά από παιδιά αρκετά μεγάλης ηλικίας, τα οποία για κάποιο λόγο δεν μπορούν να βρουν άλλους τρόπους να δημιουργήσουν κοινωνικές σχέσεις με τους συνομηλίκους τους και επίσης υποφέρουν από την έλλειψη σωματικών επαφών με τους γονείς τους που είναι απαραίτητες για τα παιδιά .
Μια πιο ώριμη εκδοχή της φυσικής επικοινωνίας των παιδιών είναι ότι συμφωνούν να οδηγούν μαζί, κρατώντας το ένα το άλλο σαν «τρένο». Το κάνουν σε ζευγάρια, τρία, τέσσερα, ενθαρρύνοντας τους συντρόφους τους να δοκιμάσουν διαφορετικούς τρόπους πατινάζ. Έτσι, τα παιδιά αποκτούν ποικίλες κινητικές και επικοινωνιακές εμπειρίες, καθώς και καλή συναισθηματική απελευθέρωση όταν τσιρίζουν, γελούν, φωνάζουν μαζί.
Όσο μεγαλύτερο και κοινωνικά τολμηρό είναι το παιδί, τόσο πιο πιθανό είναι ότι στην τσουλήθρα πάγου όχι μόνο θα δοκιμάσει τον εαυτό του, αλλά θα προχωρήσει και σε μικρά κοινωνικο-ψυχολογικά πειράματα. Στην προεφηβική ηλικία, ένα από τα πιο δελεαστικά θέματα τέτοιων πειραμάτων είναι η διερεύνηση τρόπων οικοδόμησης σχέσεων με άλλα παιδιά και επηρεασμού της συμπεριφοράς τους: πώς να τραβήξουν την προσοχή τους, να τα κάνουν να σεβαστούν τον εαυτό τους, να συμπεριλάβουν στην τροχιά των πράξεών τους, ακόμα και πώς να χειραγωγούν τους άλλους. Όλα αυτά γίνονται αρκετά προσεκτικά. Συνήθως οι άνθρωποι των παιδιών τηρούν τον βασικό νόμο της τσουλήθρας: οδήγησε μόνος σου και άφησε τους άλλους να οδηγήσουν. Δεν τους αρέσουν οι διεκδικητικοί απερίσκεπτοι οδηγοί και κρατούν αποστάσεις απέναντί τους.
Συνήθως τα παιδιά πειραματίζονται δημιουργώντας δύσκολες ομαδικές καταστάσεις (αυτό γίνεται πιο συχνά σε σχέση με γνωστούς) ή κανονίζοντας μικρά συναισθηματικά κουνήματα για τους άλλους. Το καθήκον των εξεταζομένων είναι να παραμείνουν αυτάρκεις και αυτάρκεις.
Εδώ, ένα παιδί στέκεται ανυπόμονα στην άκρη μιας παγωμένης πλαγιάς στη μέση μιας χιονισμένης πλαγιάς και παρακολουθεί τα παιδιά να γλιστρούν προς τα κάτω. Όταν ο φίλος του περνάει, το παιδί πηδά απότομα από το πλάι και κολλάει πάνω του. Ανάλογα με τη σταθερότητα ενός φίλου, τα παιδιά είτε πέφτουν μαζί, είτε το δεύτερο καταφέρνει να προσκολληθεί στον πρώτο και σηκώνονται όρθια και κυλιούνται σαν «τρένο» μέχρι το τέλος.
Εδώ είναι ένα αγόρι περίπου δώδεκα, που επιδέξια, με επιτάχυνση, καβαλάει στα πόδια του, ούρλιαξε δυνατά, τρέχοντας στο λόφο. Ήταν πολύ έκπληκτος που ένα παιδί εννέα ετών, που κυλούσε πολύ μπροστά, έπεσε ξαφνικά από αυτό το κλάμα. Τότε ο δωδεκάχρονος με ενδιαφέρον άρχισε να ελέγχει αυτό το αποτέλεσμα ξανά και ξανά, και σίγουρα: μόλις σφυρίζεις δυνατά ή φωνάζεις στο πίσω μέρος των αργοκίνητων και ασταθών παιδιών που κινούνταν κάτω από το λόφο με τα πόδια τους, χάνουν αμέσως την ισορροπία τους και αρχίζουν να τρεκλίζουν, ή ακόμα και να πέφτουν, σαν από το σφύριγμα του Αηδόνι του Ληστού.
Γενικά, σε ένα λόφο ένα άτομο είναι ορατό με μια ματιά. Ιππεύοντας, δείχνει τα προσωπικά του χαρακτηριστικά: τον βαθμό δραστηριότητας, επινοητικότητα, αυτοπεποίθηση. Το επίπεδο των ισχυρισμών του, οι χαρακτηριστικοί φόβοι και πολλά άλλα είναι ξεκάθαρα ορατά. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι στη λαϊκή κοινοτική κουλτούρα το σκι από τα βουνά στις χειμερινές διακοπές ήταν πάντα αντικείμενο παρατήρησης, κουτσομπολιού και φημών των ανθρώπων του χωριού που ήταν παρόντες. Με βάση αυτές τις παρατηρήσεις, έγιναν ακόμη και προβλέψεις σχετικά με τη μελλοντική μοίρα των σκιέρ, ειδικά αν ήταν νεόνυμφοι: όποιος έπεφτε πρώτος θα πέθαινε πρώτος. Αν έπεσαν μαζί από τη μια πλευρά, θα είναι μαζί στις δυσκολίες της ζωής. Διαλύθηκαν σε διαφορετικές πλευρές της πίστας πάγου — έτσι θα κάνουν και στο δρόμο της ζωής.
Επομένως, ενώ το παιδί κάνει ιππασία, ο γονέας μπορεί επίσης όχι μόνο να βαριέται και να κρυώνει, αλλά και να παρακολουθεί με όφελος το πνευματικό τέκνο του. Η τσουλήθρα αποκαλύπτει τα σωματικά προβλήματα των παιδιών: αδεξιότητα, κακό συντονισμό των κινήσεων, αστάθεια λόγω ανεπαρκούς επαφής των ποδιών με το έδαφος, υπανάπτυξη των ποδιών και ανοδική μετατόπιση του κέντρου βάρους του σώματος. Εκεί είναι εύκολο να εκτιμηθεί το γενικό επίπεδο σωματικής ανάπτυξης του παιδιού σε σύγκριση με άλλα παιδιά της ηλικίας του. Είναι αξιοσημείωτο ότι όλα αυτά τα προβλήματα μπορούν να επιλυθούν τέλεια και εν μέρει να επιβιώσουν ακριβώς σε μια τσουλήθρα πάγου, η οποία, από ψυχολογική άποψη, είναι ένα μοναδικό μέρος για τη γνώση και την ανάπτυξη του σωματικού «εγώ» του παιδιού σε φυσικές συνθήκες. Από αυτή την άποψη, κανένα μάθημα σχολικής φυσικής αγωγής δεν μπορεί να ανταγωνιστεί μια διαφάνεια. Πράγματι, στην τάξη κανείς δεν δίνει σημασία στα ατομικά ψυχολογικά και σωματικά προβλήματα των παιδιών, ειδικά από τη στιγμή που ο δάσκαλος δεν εμβαθύνει στο να ξεκαθαρίσει τα εσωτερικά τους αίτια. Τις περισσότερες φορές, αυτοί οι λόγοι έχουν τις ρίζες τους στην πρώιμη παιδική ηλικία του παιδιού, όταν έλαβε χώρα ο σχηματισμός της εικόνας του σώματος, τότε - τα σχήματα του σώματος και το σύστημα νοητικής ρύθμισης των κινήσεων. Για να κατανοήσει και να εξαλείψει τις αποτυχίες που έχουν προκύψει στη διαδικασία ανάπτυξης του σωματικού «εγώ» του μαθητή, ο δάσκαλος πρέπει να είναι ψυχολογικά εγγράμματος, κάτι που λείπει πολύ από τους δασκάλους μας. Χρειάζεστε επίσης ένα ψυχολογικά βασισμένο πρόγραμμα φυσικής αγωγής. Εφόσον δεν συμβαίνει αυτό, ο δάσκαλος του σχολείου δίνει τα ίδια καθήκοντα για όλους σύμφωνα με το απρόσωπο γενικό αναπτυξιακό πρόγραμμα φυσικής αγωγής.
Αλλά κατά τη διάρκεια των ελεύθερων περιπάτων στο φυσικό αντικειμενικό-χωρικό περιβάλλον, ιδιαίτερα σε μια τσουλήθρα πάγου, τα ίδια τα παιδιά θέτουν καθήκοντα για τον εαυτό τους σύμφωνα με τις επείγουσες ανάγκες της σωματικής και προσωπικής τους ανάπτυξης. Αυτές οι ανάγκες μπορεί να μην συμπίπτουν καθόλου με τις ιδέες του δασκάλου για το τι είναι χρήσιμο και απαραίτητο για το παιδί.
Υπάρχει μια ολόκληρη σειρά παιδικών προβλημάτων που σχετίζονται με την ανάπτυξη του σώματος «εγώ» και την κοινωνικοποίηση του σώματος, τα οποία πρακτικά δεν αναγνωρίζονται από τους ενήλικες. Στην πραγματικότητα, η πηγή πολλών προβλημάτων αυτού του είδους είναι συνήθως οι παραβιάσεις στη σχέση των γονιών με το παιδί τους. Οι ενήλικες όχι μόνο δεν μπορούν να το βοηθήσουν να αντιμετωπίσει αυτές τις δυσκολίες, αλλά αρχίζουν ακόμη και να καταδιώκουν το παιδί όταν προσπαθεί να το κάνει με τους δικούς του τρόπους, ενοχλητικούς και ακατανόητους για έναν ενήλικα.
Για παράδειγμα, σε μερικά παιδιά αρέσει να κυλιούνται στο πάτωμα, στο γρασίδι, στο χιόνι — με οποιοδήποτε πρόσχημα, ακόμη και χωρίς αυτό. (Το έχουμε ήδη σημειώσει στη συμπεριφορά κάποιων παιδιών στο λόφο) Αλλά αυτό είναι απρεπές, γι' αυτό μαλώνουν, αυτό δεν επιτρέπεται, ειδικά αν το παιδί είναι ήδη μεγάλο και πηγαίνει σχολείο. Αν και τέτοιες επιθυμίες μπορούν να βρεθούν σε έναν έφηβο. Γιατί; από που έρχονται;
Η ενεργή κύλιση (με κύλιση, στροφή από την πλάτη στο στομάχι κ.λπ.) παρέχει μια ένταση αισθήσεων αφής και πίεσης σε μεγάλες επιφάνειες διαφορετικών σημείων του σώματος. Αυτό οξύνει τη φωτεινότητα της εμπειρίας των ορίων του σώματος και την απτή παρουσία των επιμέρους μερών του, την εμπειρία της ενότητας και της πυκνότητάς του.
Με νευροφυσιολογικούς όρους, μια τέτοια αίσθηση περιλαμβάνει ένα ειδικό σύμπλεγμα εν τω βάθει εγκεφαλικών δομών (thalamo-pallidar).
Παρέχει ρύθμιση των κινήσεων με βάση τις μυϊκές (κινητικές) αισθήσεις μέσα στο σύστημα συντεταγμένων του σώματός του, όταν το κύριο πράγμα για ένα άτομο είναι να αισθάνεται τον εαυτό του και όχι τον κόσμο γύρω του, όταν η κινητική του δραστηριότητα ξεδιπλώνεται στα όρια του κινήσεις του σώματος και δεν κατευθύνεται σε κανένα αντικείμενο έξω.
Από ψυχολογική άποψη, μια τέτοια κύλιση παρέχει επιστροφή στον εαυτό του, επαφή με τον εαυτό του, ενότητα του σώματος με την ψυχή: τελικά, όταν ένα άτομο κυλιέται ανιδιοτελώς, οι σκέψεις και τα συναισθήματά του δεν απασχολούνται με τίποτα άλλο εκτός από το να αισθάνεται τον εαυτό του.
Γιατί το παιδί ψάχνει τέτοιες καταστάσεις; Ο λόγος μπορεί να είναι τόσο περιστασιακός όσο και μακροπρόθεσμος.
Η επιθυμία να ξαπλώσει συχνά εμφανίζεται σε ένα παιδί όταν είναι ψυχικά κουρασμένο - από τη μάθηση, από την επικοινωνία και δεν έχει ακόμη κατακτήσει άλλους τρόπους για να μεταβεί στην ανάπαυση. Τότε το παιδί χρειάζεται την προσοχή του, που προηγουμένως είχε βγει έξω και εστιασμένο για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ξένα αντικείμενα: στα καθήκοντα που θέτει ο δάσκαλος, στα λόγια και τις πράξεις των ανθρώπων γύρω του, να επιστρέψει πίσω, μέσα στον σωματικό χώρο του Ι. Αυτό δίνει τη δυνατότητα στο παιδί να επιστρέψει στον εαυτό του και να ξεκουραστεί από τον κόσμο, κρυμμένο στο σωματικό του σπίτι, σαν ένα μαλάκιο στο κέλυφος. Επομένως, για παράδειγμα, υπάρχουν παιδιά που πρέπει να ξαπλώσουν στο πάτωμα μετά από ένα μάθημα στο νηπιαγωγείο ή ακόμα και μετά από ένα μάθημα σε ένα σχολικό διάλειμμα.
Στους ενήλικες, το ανάλογο συμπεριφοράς της παιδικής επιθυμίας να ξαπλώσουν θα είναι η επιθυμία να ξαπλώσουν, κινούμενοι νωχελικά, με κλειστά μάτια, στο μυρωδάτο νερό ενός ζεστού μπάνιου.
Μια μακροπρόθεσμη, επίμονη αιτία της επιθυμίας ορισμένων παιδιών να βουτήξουν είναι ένα πρόβλημα της πρώιμης παιδικής ηλικίας που μπορεί να επιμείνει και σε μεγαλύτερες ηλικίες. Πρόκειται για την έλλειψη του όγκου των απαραίτητων για το παιδί πινελιών και την ποικιλία της σωματικής επικοινωνίας με τη μητέρα, καθώς και την ατελή ζωή στα αρχικά στάδια της κινητικής ανάπτυξης. Εξαιτίας αυτού, το παιδί διατηρεί μια βρεφική λαχτάρα ξανά και ξανά να λάβει έντονες αισθήσεις αφής και πίεσης, να ζήσει την κατάσταση επαφής του σώματός του με κάτι άλλο. Ας είναι μια παρένθετη επαφή — όχι με μια μητέρα που χαϊδεύει, αγκαλιάζει, κρατιέται στην αγκαλιά της, αλλά με το πάτωμα, με τη γη. Είναι σημαντικό για το παιδί μέσα από αυτές τις επαφές να νιώθει σωματικά ότι υπάρχει — «Είμαι».
Ένα ενήλικο παιδί έχει πολύ λίγους κοινωνικά αποδεκτούς τρόπους για να αποκτήσει την ψυχοσωματική εμπειρία που του έλειπε στην πρώιμη παιδική ηλικία χωρίς να προκαλεί κριτική από τους ενήλικες. Ένα από τα καλύτερα μέρη για αυτούς τους σκοπούς είναι μια τσουλήθρα πάγου. Εδώ μπορείτε πάντα να βρείτε ένα εξωτερικό κίνητρο για τις πράξεις σας και να εκπληρώσετε τις κρυφές σας επιθυμίες με απόλυτα νόμιμο τρόπο, ανεξαρτήτως ηλικίας.
Εδώ, για παράδειγμα, είναι πώς ένας μακρύς, δύστροπος, συχνά σκοντάφτει έφηβος λύνει αυτό το πρόβλημα σε ένα παγωμένο βουνό. Χαζεύει συνεχώς, με αυτό το πρόσχημα πέφτει προκλητικά και ως αποτέλεσμα βγαίνει ξαπλωμένος. Στην πραγματικότητα, τουλάχιστον, αλλά ξέρει πώς να κατεβαίνει το λόφο στα πόδια του, κάτι που ήδη απέδειξε στην αρχή. Είναι επίσης σαφές ότι ο τύπος δεν φοβάται απλώς να πέσει. Όταν κατεβαίνει ξαπλωμένος, προφανώς του αρέσει να νιώθει την πλάτη του, τους γλουτούς του, ολόκληρο το σώμα στο σύνολό του — προσπαθεί να απλωθεί ευρύτερα, αναζητώντας όσο το δυνατόν περισσότερη σωματική επαφή με την επιφάνεια της πίστας πάγου. Παρακάτω, παγώνει για πολλή ώρα, ζώντας αυτή την κατάσταση, μετά σηκώνεται απρόθυμα και… όλα επαναλαμβάνονται ξανά.
Μια πιο ώριμη και πολύπλοκη μορφή επεξεργασίας από τα παιδιά του θέματος της γνώσης του σωματικού «εγώ», αλλά ήδη σε κοινωνική κατάσταση, είναι το γνωστό σε μας «σωρό-μικρό». Τα παιδιά συχνά το κανονίζουν στο τέλος της κατάβασης από το λόφο. Ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά, θα παρατηρήσουμε ότι το «σωρό-μικρό» απέχει πολύ από το να είναι τόσο απλό όσο μπορεί να φαίνεται. Αυτό δεν είναι μια τυχαία χωματερή από σμήνη παιδικών σωρών. Τα παιδιά δεν συγκρούστηκαν απλά και έπεσαν κατά λάθος το ένα πάνω στο άλλο. Αυτοί (τουλάχιστον κάποιοι από αυτούς) προκάλεσαν αυτό το σωρό και συνεχίζουν να ενεργούν με το ίδιο πνεύμα: έχοντας βγει από κάτω από τα σώματα άλλων παιδιών, το παιδί πέφτει ξανά σκόπιμα πάνω τους και αυτό μπορεί να επαναληφθεί αρκετές φορές. Για ποιο λόγο?
Στο «σωρό-μικρό» το σώμα του παιδιού δεν αλληλεπιδρά πλέον με την αδρανή επιφάνεια της γης, αλλά με τα ζωντανά, ενεργά σώματα άλλων παιδιών — στρατό, ποδαρικό, μεγαλόκεφαλο. Γέρνουν, σπρώχνουν, παλεύουν, στοιβάζονται από όλες τις πλευρές. Πρόκειται για μια έντονη επικοινωνία κινούμενων ανθρώπινων σωμάτων και το καθένα έχει τον δικό του χαρακτήρα, ο οποίος εκδηλώνεται γρήγορα σε πράξεις.
Εδώ το παιδί δεν νιώθει πλέον απλώς την αυτονομία του σώματός του, όπως ήταν όταν αισθανόταν. Μέσα από τη ζωντανή σωματική αλληλεπίδραση με το δικό του είδος, αρχίζει να γνωρίζει τον εαυτό του ως σωματική και ταυτόχρονα κοινωνική προσωπικότητα. Άλλωστε, το «pile-small» είναι η πιο συμπυκνωμένη παιδική κοινότητα, συμπιεσμένη σε τέτοιο βαθμό που δεν υπάρχει απόσταση μεταξύ των συμμετεχόντων. Αυτό είναι ένα είδος υλικού συμπύκνωσης της παιδικής κοινωνίας. Σε μια τέτοια στενή επαφή, η γνώση του εαυτού και του άλλου πηγαίνει πολύ πιο γρήγορα από ό,τι στη συνηθισμένη αξιοπρεπή απόσταση. Είναι γνωστό ότι για τα παιδιά να γνωρίζουν σημαίνει να αγγίζουν.
Στις παραδόσεις της επικοινωνίας των παιδιών, η σωματική φασαρία μεταξύ τους (η αποθέωση της οποίας είναι ο «σωρός-μικρός») κατέχει πάντα σημαντική θέση. Συχνά τερματίζει μηχανοκίνητα παιχνίδια (για παράδειγμα, μια γενική χωματερή μετά από ένα άλμα ή ένα παιχνίδι ιππέων), παίζει σημαντικό ρόλο στην ομαδική αφήγηση παραδοσιακών τρομακτικών ιστοριών κ.λπ.
Δεν θα εξετάσουμε τώρα τις διάφορες ψυχολογικές λειτουργίες που έχει μια τέτοια γενική φασαρία στην παιδική υποκουλτούρα. Είναι σημαντικό για εμάς να σημειώσουμε το ίδιο το γεγονός ότι η περιοδικά αναδυόμενη επιθυμία για σωματική ομαδοποίηση είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των σχέσεων σε μια παιδική παρέα, ειδικά σε μια αγορίστικη. (Σημειώνουμε μόνοι μας ότι τα αγόρια απογαλακτίζονται από τη στενή σωματική επαφή με τη μητέρα τους πολύ νωρίτερα από τα κορίτσια, και έχουν την ποσότητα της σωματικής επαφής που τους λείπει σε φασαρία με τους συνομηλίκους τους).
Αυτό που είναι ενδιαφέρον για εμάς είναι ότι το «πολύ-μικρό» δεν είναι μόνο μια κοινή μορφή άμεσης σωματικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των παιδιών. Στο πλαίσιο του εθνικού πολιτισμού, είναι μια χαρακτηριστική εκδήλωση της ρωσικής λαϊκής παράδοσης κοινωνικοποίησης του σώματος και διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας του παιδιού. Από εκεί, ο ίδιος ο όρος «σωρός-μικρός». Το γεγονός είναι ότι στη λαϊκή ζωή μια τέτοια δέσμη παιδιών τακτοποιούσαν συχνά από ενήλικες. Με μια κραυγή: «Σωρός-μικρό! Σωρός-μικρός! — οι αγρότες μάζεψαν ένα μάτσο παιδιά σε μια αγκαλιά, ρίχνοντάς τα το ένα πάνω στο άλλο. Αυτοί που έβγαιναν από το σωρό ρίχτηκαν ξανά πάνω από όλους τους άλλους. Σε γενικές γραμμές, το επιφώνημα "Ένα μάτσο λίγα!" ήταν ένα γενικά αποδεκτό προειδοποιητικό σήμα ότι, πρώτον, ο ουρλιαχτός αντιλαμβάνεται την κατάσταση ως παιχνίδι και δεύτερον, ότι επρόκειτο να αυξήσει το «σωρό» εις βάρος του δικού του ή του σώματος κάποιου άλλου. Οι ενήλικες γυναίκες το κοίταζαν από το πλάι και δεν επενέβαιναν.
Ποια ήταν η κοινωνικοποίηση των παιδιών σε αυτόν τον «σωρό»;
Από τη μια πλευρά, το παιδί ζούσε έντονα το σώμα του — στριμωγμένο, στριφογυρίζοντας ανάμεσα στα σώματα άλλων παιδιών, και έτσι έμαθε να μην φοβάται, να μη χαθεί, αλλά να συντηρείται, βγαίνοντας από τη γενική χωματερή. Από την άλλη, ήταν αδύνατο να ξεχάσω για ένα δευτερόλεπτο ότι το βουνό των σωμάτων που ζουν, παραπλανούν, παρεμβαίνουν είναι συγγενείς, γείτονες, συμπαίκτες. Επομένως, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του, κινούμενο γρήγορα και ενεργά, ήταν απαραίτητο να ενεργήσει με κατανόηση — προσεκτικά για να μην σπάσει τη μύτη κάποιου, να μην μπει στα μάτια, να μην βλάψει τίποτα σε άλλα παιδιά (βλ. Εικ. 13-6). Έτσι, ο «σωρός-μικρός» ανέπτυξε σωματική ευαισθησία (ενσυναίσθηση) σε σχέση με άλλον στις δεξιότητες σωματικής επικοινωνίας με στενή κινητική επαφή ενός ατόμου με ένα άτομο. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό όταν μιλήσαμε για τα εθνο-πολιτισμικά χαρακτηριστικά της σωματικής συμπεριφοράς των επιβατών στα ρωσικά μέσα μαζικής μεταφοράς.
Παρεμπιπτόντως, ένα λεωφορείο γεμάτο κόσμο είναι, κατ' αρχήν, εκπληκτικά παρόμοιο με ένα "σωρό" για ενήλικες - δεν είναι άδικο που το θεωρήσαμε ως ένα υπέροχο (αν και με μέτρο) μέρος για την εξάσκηση των δεξιοτήτων σωματικής επικοινωνίας με άλλους (υποσημείωση: Στην ανδρική λαϊκή παράδοση, το «σωρό-μικρό» ήταν ένα από τα στοιχεία της ρωσικής σχολής εκπαίδευσης του μελλοντικού μαχητή της πυγμής. Όπως θυμάται ο αναγνώστης, οι Ρώσοι πολεμιστές διακρίνονταν για την εξαιρετική τους ικανότητα να πολεμούν σε μικρές αποστάσεις, διεισδύει εύκολα στον προσωπικό χώρο κίνησης του εχθρού.Τα πλεονεκτήματα της ρωσικής τακτικής σώμα με σώμα είναι ξεκάθαρα ορατά στα σύγχρονα τουρνουά, όταν οι γροθιές συγκλίνουν σε μονομαχία με εκπροσώπους σχολών πολεμικών τεχνών.Το ίδιο παρατηρήθηκε και από σύγχρονους σε μάχες σώμα με σώμα μεταξύ Ρώσων στρατιώτες (κυρίως άνδρες του χωριού) και τους Ιάπωνες κατά τον πόλεμο του 1904-1905.
Για να πετύχετε στις πολεμικές τέχνες ρωσικού τύπου, είναι απαραίτητο να έχετε ένα μαλακό, κινητό σε όλες τις αρθρώσεις, απολύτως απελευθερωμένο σώμα που να ανταποκρίνεται στην παραμικρή κίνηση ενός συντρόφου - ένας Ρώσος μαχητής δεν έχει αρχική στάση και μπορεί να ενεργήσει από οποιαδήποτε θέση μέσα σε ένα μικρό χώρο (βλ. Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. History. Ethnography. Technique. St. Petersburg, 1998). Εδώ, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να θυμηθούμε μια λακωνική περιγραφή του ρωσικού ιδεώδους ενός ανεπτυγμένου, αρμονικά κινητού σώματος, που βρίσκεται στις λαϊκές ιστορίες: «Φλέβα - στη φλέβα, άρθρωση - στην άρθρωση».
Από αυτή την άποψη, το «πολύ-μικρό» είναι πράγματι ένα πολύ επιτυχημένο μοντέλο εκπαίδευσης για την ανάπτυξη της σωματικής ανταπόκρισης και επαφής, και αυτές οι ιδιότητες διαμορφώνονται πιο εύκολα στα μικρά παιδιά. Ο συγγραφέας πείστηκε για αυτό πολλές φορές στις τάξεις του E. Yu. Gureev, μέλος της «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», ο οποίος ανέπτυξε ένα ειδικό πρόγραμμα για την ανάπτυξη της παραδοσιακής ρωσικής πλαστικότητας σε μικρά παιδιά).
Συνεχίζοντας το θέμα των εθνο-πολιτισμικών χαρακτηριστικών της κινητικής συμπεριφοράς των παιδιών σε έναν λόφο, φυσικά, δεν πρέπει να παραβλέψουμε το κεντρικό γεγονός - την ίδια τη διαφάνεια από την παγωμένη πλαγιά.
Κατά τη διάρκεια των χειμερινών ημερολογιακών διακοπών σε τελετουργικές καταστάσεις, η ικανότητα ενός ατόμου να κατεβαίνει καλά στο βουνό με τα πόδια του είχε ένα μαγικό νόημα. Για παράδειγμα, για να μακρύνει το λινό το καλοκαίρι και το νήμα από αυτό να μην σπάσει, τα αγόρια κύλησαν στα πόδια τους όσο το δυνατόν πιο μακριά και ομοιόμορφα, φωνάζοντας: "Κυλάω στα λινά της μητέρας μου!"
Αλλά γενικά, για έναν Ρώσο, η ικανότητα να είναι σταθερός δοκιμάζεται πάντα από την ικανότητά του να παραμένει επιδέξια στα πόδια του στον πάγο. Όπως ένας ορεινός πρέπει να μπορεί να περπατήσει κατά μήκος απότομων μονοπατιών και πλαγιών βουνών, όπως ένας κάτοικος της ερήμου πρέπει να αισθάνεται την ταχύτητα της άμμου, έτσι και ένας Ρώσος πρέπει να κινείται καλά στον πάγο. Το χειμώνα, όλοι πρέπει να μπορούν να το κάνουν αυτό λόγω των ιδιαιτεροτήτων του κλίματος και του τοπίου.
Τα παλιά χρόνια, οι χειμερινές εορταστικές γροθιές — «τείχη» και πραγματικές μάχες με εχθρούς γίνονταν συνήθως στους ομοιόμορφους πάγους παγωμένων ποταμών και λιμνών, αφού υπάρχουν πολλά από αυτά στη Ρωσία και είναι φαρδιά. Ως εκ τούτου, οι πυγμάχοι εκπαιδεύτηκαν απαραίτητα στον πάγο για να αναπτύξουν σταθερότητα.
Υπό αυτή την έννοια, ένα ψηλό παγωμένο βουνό με μεγάλη κατάβαση είναι ένας τόπος μέγιστης δοκιμής ενός ατόμου από ολισθηρότητα σε συνδυασμό με ταχύτητα και ταυτόχρονα ένα σχολείο όπου μαθαίνει τη σταθερότητα και την ικανότητα να αισθάνεται, να κατανοεί και να χρησιμοποιεί τα πόδια του. Προηγουμένως, πολλά βουνά πλημμύρας (δηλαδή, ειδικά πλημμυρισμένα για το σχηματισμό μιας παγωμένης πλαγιάς) στις ψηλές όχθες των ποταμών είχαν εξαιρετικά μεγάλο μήκος κυλίνδρων — πολλές δεκάδες μέτρα. Όσο μεγάλωνε το παιδί και όσο πιο καλά κρατιόταν στα πόδια του, τόσο περισσότερο ελκύονταν από την ευκαιρία να μάθει ταχύτητα σε αυτά τα ψηλά βουνά. Τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες κατασκεύασαν πολλές συσκευές, κινούμενοι προς τα κάτω, στις οποίες ήταν δυνατό να αναπτύξουν πολύ υψηλή ταχύτητα ολίσθησης και να θέτουν στον εαυτό τους όλο και πιο δύσκολα καθήκοντα για επιδεξιότητα, ισορροπία και θάρρος. Από τις απλούστερες συσκευές αυτού του είδους ήταν οι στρογγυλοί "παγετώνες" - πάγος με κοπριά παγωμένος σε κόσκινο ή λεκάνη, ειδικοί πάγκοι στους οποίους κάθονταν έφιπποι - η κάτω ολίσθησή τους ήταν επίσης καλυμμένη για ολισθηρότητα με μείγμα παγωμένου πάγου και κοπριάς κ.λπ. .
Τα διάσημα λόγια του Γκόγκολ, που μίλησαν για το πουλί της τρόικας: "Και ποιος Ρώσος δεν θέλει να οδηγεί γρήγορα!" — μπορεί να αποδοθεί πλήρως στο σκι από ψηλά βουνά πάγου. Αν δεν υπήρχαν φυσικά, χτίζονταν ψηλά ξύλινα για τις γιορτές, όπως γινόταν συνήθως τον περασμένο αιώνα στη Μασλένιτσα στο κέντρο της Αγίας Πετρούπολης απέναντι από το Ναυαρχείο, στον Νέβα και σε άλλα μέρη. Άνθρωποι όλων των ηλικιών επέβαιναν εκεί.
Έχοντας περάσει από τις σύγχρονες αυλές και τις παιδικές χαρές της Αγίας Πετρούπολης αναζητώντας ρωσικές τσουλήθρες πάγου, μπορεί κανείς να μαρτυρήσει δυστυχώς ότι υπάρχουν λίγες από αυτές — πολύ λιγότερες από ό,τι πριν από είκοσι χρόνια. Αντικαθίστανται από σύγχρονες κατασκευές από σκυρόδεμα ή μεταλλικές κατασκευές, οι οποίες ονομάζονται επίσης τσουλήθρες, αλλά δεν προορίζονται καθόλου για το χειμερινό σκι που περιγράφεται παραπάνω. Έχουν μια στενή, καμπυλωτή και απότομη μεταλλική κατάβαση, υψωμένη κάτω από το έδαφος. Από αυτό πρέπει να κατεβείτε στην πλάτη σας ή να κάνετε οκλαδόν, κρατώντας τα πλάγια με τα χέρια σας και πηδώντας κάτω στο έδαφος. Δεν έχει πάγο πάνω του. Αυτός, φυσικά, δεν έχει περαιτέρω κύλιση στο έδαφος. Και το πιο σημαντικό - από έναν τέτοιο λόφο δεν μπορείτε να οδηγήσετε όρθιος στα πόδια σας. Αυτή η τσουλήθρα είναι για το καλοκαίρι, ήρθε από χώρες του εξωτερικού όπου δεν υπάρχουν κρύοι χειμώνες με πάγο.
Το λυπηρό είναι ότι τέτοιες μεταλλικές τσουλήθρες είναι πλέον παντού αντικαθιστώντας τις ρωσικές τσουλήθρες πάγου στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ είναι ένας από τους κήπους στο κέντρο της πόλης όπου πέρασα πολλές ώρες πέρυσι παρακολουθώντας παιδιά να κάνουν πατινάζ: υπήρχε μια μεγάλη ξύλινη τσουλήθρα πάγου, που ήταν αγαπημένο μέρος για τα παιδιά από όλες τις γύρω γειτονιές. Τα βράδια του χειμώνα, ακόμη και οι πατεράδες τους, που τους προσπερνούσαν, πήγαιναν εκεί με τα παιδιά τους. Πρόσφατα, αυτή η γωνιά του κήπου ανακατασκευάστηκε - προσπάθησαν να τον εκσυγχρονίσουν λόγω της γειτνίασής του με το Smolny. Ως εκ τούτου, μια ισχυρή ξύλινη τσουλήθρα, λόγω του εντυπωσιακού όγκου της, κατεδαφίστηκε και στη θέση της τοποθετήθηκε μια ελαφρύς μεταλλική κατασκευή του τύπου που περιγράφηκε παραπάνω.
Τώρα είναι έρημο τριγύρω: οι μητέρες κάθονται σε παγκάκια, τα μικρά παιδιά σκάβουν με φτυάρια στο χιόνι, τα μεγαλύτερα παιδιά δεν φαίνονται πια, αφού δεν υπάρχει μέρος για πραγματικά ιππασία. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να πάτε στον κήπο Tauride, ο οποίος είναι αρκετά μακριά, και χωρίς γονείς δεν επιτρέπεται να πάνε εκεί. Γιατί το έκαναν αυτό στην τσουλήθρα του πάγου;
Ίσως γιατί το νέο είδος μεταλλικής τσουλήθρας φαίνεται στους διοργανωτές πιο όμορφο και μοντέρνο, «όπως στις πολιτισμένες χώρες». Μάλλον, τους φαίνεται πιο λειτουργικό, αφού μπορεί να χρησιμοποιηθεί το καλοκαίρι — αν και τέτοιες τσουλήθρες γενικά είναι σχετικά σπάνια. Εν μέρει με αυτόν τον τρόπο, αφαιρείται η ανάγκη για πρόσθετη συντήρηση της πλάκας — το γέμισμα της. Φυσικά, το παιδί δεν θα εξαφανιστεί ούτε με μια τέτοια τσουλήθρα, θα καταλάβει πώς να το αντιμετωπίσει, αλλά κάτι σημαντικό για εκείνο θα εξαφανιστεί μαζί με την τσουλήθρα πάγου. Το αντικειμενικό-χωρικό περιβάλλον που τον περιβάλλει θα φτωχύνει — το παιδί θα φτωχύνει.
Όπως κάθε πράγμα που δημιουργείται από ανθρώπους για οικιακή χρήση, μια διαφάνεια του ενός ή του άλλου τύπου φέρει μια εποικοδομητική ιδέα που δεν προέκυψε από την αρχή. Αντανακλά την ψυχολογία των ανθρώπων που δημιούργησαν τη διαφάνεια — το σύστημα ιδεών τους σχετικά με το τι χρειάζεται και τι είναι σημαντικό για τον μελλοντικό χρήστη. Σε κάθε πράγμα που αρχικά ορίστηκε γιατί και πώς θα εξυπηρετήσει τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πράγματα από άλλες εποχές και πολιτισμούς φέρουν πληροφορίες αποτυπωμένες στη συσκευή τους σχετικά με τους ανθρώπους για τους οποίους προορίζονταν. Χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε πράγμα, εντάσσουμε την ψυχολογία των δημιουργών του, γιατί δείχνουμε ακριβώς εκείνες τις ιδιότητες που θεωρήθηκαν από τους σχεδιαστές ως απαραίτητες για την επιτυχή χρήση αυτού του πράγματος. Για παράδειγμα, φορώντας ένα παλιό κοστούμι, ένα άτομο αισθάνεται ότι το να το φοράει σωστά περιλαμβάνει μια ειδική στάση, πλαστικότητα, ρυθμό κινήσεων - και αυτό, με τη σειρά του, αρχίζει να αλλάζει την αυτογνωσία και τη συμπεριφορά ενός ατόμου που είναι ντυμένο με αυτό το κοστούμι.
Έτσι είναι και με τις τσουλήθρες: ανάλογα με το τι είναι, αλλάζει η συμπεριφορά των παιδιών που οδηγούν από αυτές. Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε τις ψυχολογικές απαιτήσεις που αποτυπώνονται στις διαφάνειες των δύο τύπων που περιγράψαμε.
Ας ξεκινήσουμε με μοντέρνες μεταλλικές τσουλήθρες. Το πιο σημαντικό δομικό στοιχείο που τα διακρίνει από τις ρωσικές παγοτσουλήθρες είναι ότι η κάθοδος τελειώνει σαν εφαλτήριο, εμφανώς μη φθάνοντας στο έδαφος. Το παιδί πρέπει είτε να επιβραδύνει και να σταματήσει στο τέλος της κατάβασης για να μην πέσει, είτε να πηδήξει στο έδαφος σαν από εφαλτήριο. Τι σημαίνει?
Σε σύγκριση με ένα τρενάκι του λούνα παρκ, η δυνατότητα κύλισης είναι μειωμένη εδώ: η κλίση είναι κυρτή και μικρή και επομένως η ταχύτητα πρέπει να περιοριστεί προσεκτικά για να μην κολλήσει η μύτη σας στο έδαφος. Για να είναι στενή η τσουλήθρα, να κολλάει στα πλαϊνά, δοσομετρώντας την ταχύτητα καθόδου. Μια τέτοια διαφάνεια περιλαμβάνει μέτρο και ακρίβεια: αυτοσυγκράτηση και έλεγχος των πράξεών κάποιου, που ξεδιπλώνονται σε σύντομο χρονικό διάστημα. Δεν υπάρχει καθόλου επαφή με το έδαφος σε κίνηση.
Από αυτή την άποψη, η ρωσική τσουλήθρα πάγου είναι ακριβώς το αντίθετο. Συνήθως είναι υψηλότερο, η κλίση του είναι ευρύτερη, καταλαμβάνει περισσότερο χώρο στο χώρο, αφού ένας μακρύς παγωμένος δρόμος εκτείνεται προς τα εμπρός κατά μήκος του εδάφους από αυτό. Ο σχεδιασμός του roller coaster είναι προσαρμοσμένος ώστε να παρέχει μέγιστο μήκος διαδρομής και ταχύτητα κύλισης, γι' αυτό ήταν όσο το δυνατόν υψηλότερα.
Οδηγώντας κάτω από έναν τέτοιο λόφο, πρέπει να αφήσετε την επιθυμία να κρατήσετε κάτι, αλλά, αντίθετα, να αποφασίσετε για μια τολμηρή ώθηση ή τρέξιμο και ορμήξτε προς τα εμπρός με επιτάχυνση, παραδομένοι στην ταχέως εξελισσόμενη κίνηση. Αυτή είναι μια ταλάντευση, κύλιση, επέκταση στο διάστημα όσο το επιτρέπουν οι ανθρώπινες δυνατότητες.
Όσον αφορά το νόημα, αυτός είναι ένας από τους τρόπους να βιώσετε μια ειδική κατάσταση έκτασης, η οποία είναι τόσο σημαντική για τη ρωσική κοσμοθεωρία. Καθορίζεται από το γεωγραφικό πλάτος και το μήκος της πιθανής στροφής των εσωτερικών δυνάμεων ενός ατόμου στον χώρο του περιβάλλοντος κόσμου. Στον πολιτισμό μας, παραδοσιακά ανήκε στην κατηγορία των υψηλότερων εμπειριών ενός Ρώσου ατόμου στη σχέση του με την πατρίδα του. (υποσημείωση: Τρίτον, μια μεταλλική τσουλήθρα αφαιρεί τις βασικές προϋποθέσεις για την κοινωνική αλληλεπίδραση των παιδιών: δεν είναι πλέον δυνατό να γλιστρήσετε κάτω ή να οργανώσετε ένα «μάτσο» επειδή η κλίση είναι μικρή και στενή, με απότομη ώθηση θα υπάρξει δυνατό χτύπημα στο έδαφος.
Είναι ενδιαφέρον ότι στη γειτονική Φινλανδία, τα γεμάτα πάγους βουνά είναι πρακτικά άγνωστα, ειδικά εκείνα που είναι ειδικά κατασκευασμένα, από τα οποία θα ιππεύουν στα πόδια τους. Και αυτό παρά την ομοιότητα του κλίματος (κρύος χειμώνας) και το γεγονός ότι η Φινλανδία ήταν από καιρό μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι Φινλανδοί λατρεύουν τις φυσικές χιονοπίστες τους, από τις οποίες κάνουν έλκηθρο και κάνουν σκι, μερικές φορές στην πλάτη τους, σε πλαστικές επενδύσεις. Για τη διασκέδαση των παιδιών άνοιξη-καλοκαίρι, υπάρχουν μικρές πλαστικές τσουλήθρες του τύπου που περιγράψαμε παραπάνω ως «newfangled».
Η ίδια εικόνα στη Σουηδία, ο πληροφοριοδότης μου — ένας σαραντάχρονος Σουηδός, που γνωρίζει πολύ καλά την ιστορία και τον πολιτισμό της πατρίδας του, την ταξίδεψε πολύ μακριά — μαρτυρεί ότι έχουν πολλά φυσικά χιονισμένα βουνά. Πηγαίνουν για σκι και έλκηθρο. Όμως δεν περνάει από το μυαλό κανένας να τα γεμίσει, να τα μετατρέψει σε πάγο και να βγει έξω από αυτά στα πόδια του. Επιπλέον, για την κατασκευή τεχνητών τσουλήθρων πάγου.
Είναι ενδιαφέρον ότι η υποκουλτούρα των Σουηδών παιδιών περιέχει πολλές από τις μορφές αλληλεπίδρασης με το τοπίο που περιγράφεται σε αυτό το βιβλίο. Όπως τα παιδιά της Ρωσίας, φτιάχνουν «μυστικά» και «κρυψώνες», με τον ίδιο τρόπο που τα αγόρια κυνηγούν τα «μυστικά» των κοριτσιών. (Το οποίο, σύμφωνα με έναν εξηντάχρονο Αμερικανό, είναι χαρακτηριστικό και για τα παιδιά της υπαίθρου στον Καναδά). Όπως τα παιδιά των Ρώσων που ζουν στα Ουράλια και τη Σιβηρία, έτσι και οι μικροί Σουηδοί φτιάχνουν τους εαυτούς τους «καταφύγια» τον χειμώνα, όπως τα ιγκλού των Εσκιμώων ή της Λαπωνίας, και κάθονται εκεί δίπλα σε αναμμένα κεριά. Μια τέτοια ομοιότητα θα μπορούσε να υποτεθεί εκ των προτέρων, επειδή τόσο η δημιουργία «μυστικών» όσο και η κατασκευή «αρχηγείου» οφείλονται στους ψυχολογικούς νόμους της διαμόρφωσης μιας ανθρώπινης προσωπικότητας κοινής για όλα τα παιδιά, που βρίσκουν στενές μορφές εξωτερικής έκφρασης σε διαφορετικές κουλτούρες. Ακόμη και η επιθυμία να κατέβουν τα βουνά κάνει τα παιδιά από διαφορετικές χώρες να συγγενεύουν, αλλά το να κάνουν σκι στα παγωμένα βουνά, ειδικά με τα πόδια, φαίνεται να είναι πραγματικά η εθνο-πολιτιστική ιδιαιτερότητα του ρωσικού τρόπου αλληλεπίδρασης με την πατρίδα τους.)
Ας επιστρέψουμε στις κοντές μεταλλικές διαφάνειες. Η δεύτερη διαφορά τους είναι ότι δεν περιλαμβάνουν ιππασία ενώ στέκονται, αλλά μόνο ανάσκελα ή οκλαδόν. Δηλαδή, απενεργοποιείται η προπόνηση των ποδιών ως κύριο στήριγμα, κάτι που, αντίθετα, είναι ιδιαίτερα σημαντικό για έναν μικρότερο μαθητή στο ρωσικό παγωμένο βουνό.
Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι όλα τα κύρια χαρακτηριστικά που διακρίνουν τη ρωσική τσουλήθρα πάγου είναι μπλοκαρισμένα στις νέες μεταλλικές τσουλήθρες. Υπάρχει πραγματικά μια διαφορετική ψυχολογία εδώ.
Στις νεοφανείς διαφάνειες, θεωρείται ότι οι βαθμοί κινητικής ελευθερίας είναι περιορισμένοι, ο αυτοέλεγχος, η δόση των πράξεών του, ο καθαρός ατομικισμός, η ποιότητα της επαφής του ποδιού με το έδαφος δεν έχει σημασία.
Στις ρωσικές τσουλήθρες πάγου, θεωρείται ενδιαφέρον για την ταχύτητα και το εύρος της κίνησης στο διάστημα, την αξία του πειραματισμού με τη στάση του σώματος, την αξιοπιστία της επαφής των ποδιών με το έδαφος και δίνονται άφθονες ευκαιρίες για κοινωνική αλληλεπίδραση στη διαδικασία του σκι.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το δυναμικό παιχνιδιού των τσουλήθρων πάγου όχι μόνο αντιστοιχεί στην παραδοσιακή ρωσική νοητική σύνθεση, αλλά καθορίζει επίσης το σχηματισμό του μέσω της σωματικής-ψυχοκοινωνικής εμπειρίας που αποκτούν τα παιδιά ενώ κάνουν σκι. Δεν είναι τυχαίο ότι τα παγωμένα βουνά έπαιξαν τόσο σημαντικό ρόλο στις ημερολογιακές χειμερινές διακοπές και στις παραδοσιακές διασκεδάσεις.
Η τσουλήθρα πάγου ενσαρκώνει το ρωσικό στυλ της σχέσης του ανθρώπου με το διάστημα και την ταχύτητα. Ξεδιπλώνει τον ρωσικό τύπο κοινωνικών αλληλεπιδράσεων με άλλους ανθρώπους. Εκφράζει πλήρως την ιδέα της συμβολικής ενότητας του ανθρώπου με τη γη.
Μπορεί να ειπωθεί ότι η εμφάνιση πλημμυρισμένων (δηλ. τεχνητά δημιουργημένων) βουνών πάγου στην παραδοσιακή ζωή είναι ένα πολιτισμικό αποτέλεσμα της πνευματικής και ψυχικής ζωής και κατανόησης του γηγενούς τοπίου από την εθνική ομάδα. Ως εκ τούτου, το σκι από ένα παγωμένο βουνό είχε ένα τόσο βαθύ και ποικίλο συμβολικό νόημα στη λαϊκή κουλτούρα. Το βουνό ήταν ένας ιερός «τόπος εξουσίας» — ένα είδος «ομφαλού της γης». Καβαλώντας από αυτό, οι άνθρωποι ήρθαν σε μαγική επαφή με τη γη, ανταλλάσσοντας ενέργεια μαζί της, γεμίστηκαν με τη δύναμη της γης και ταυτόχρονα μαρτύρησαν στον ανθρώπινο κόσμο την λανθάνουσα κατάσταση και την ικανότητά τους να εκτελούν καθήκοντα ζωής.
Στο μυαλό των σύγχρονων ανθρώπων, η τσουλήθρα πάγου έχει χάσει το μαγικό της νόημα, αλλά παραμένει ένα σημαντικό, ισχυρό μέρος για τα παιδιά. Είναι ελκυστικό στο ότι επιτρέπει στο παιδί να ικανοποιήσει ένα μεγάλο σύμπλεγμα ζωτικών αναγκών της προσωπικότητάς του. Ταυτόχρονα, ο λόφος του πάγου αποδεικνύεται ένας από τους σημαντικούς χώρους εθνο-πολιτισμικής κοινωνικοποίησης, όπου το παιδί βιώνει αυτό που το κάνει Ρώσο.
Όσο οι γονείς έχουν επαφή με το σώμα και την ψυχή τους, ενθυμούμενοι τη δική τους παιδική εμπειρία, αρκεί να υπάρχει σύνδεση με τη γενέτειρά τους, αρκεί να υπάρχει μια εσωτερική αίσθηση του απαράδεκτου των παιδιών τους να μην ξέρουν τι σκι από ένα πραγματικό βουνό πάγου είναι ότι οι ενήλικες στη Ρωσία θα κατασκευάσουν τσουλήθρες πάγου για τα παιδιά τους.