Ο Alexander Minin, κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο Παγκόσμιου Κλίματος και Οικολογίας του Roshydromet και της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, προσπαθεί να εκτονώσει την ευκινησία με την οποία πολλοί αξιολογούν τη συμμετοχή τους στην περιβαλλοντική αλλαγή. «Οι αξιώσεις του ανθρώπου για διατήρηση της φύσης μπορούν να συγκριθούν με τις εκκλήσεις των ψύλλων να σώσουν έναν ελέφαντα», καταλήγει σωστά.
Η πραγματική αποτυχία του περσινού διεθνούς περιβαλλοντικού φόρουμ για την κλιματική αλλαγή στην Κοπεγχάγη έκανε τον Διδάκτωρ Βιολογίας να σκεφτεί τη νομιμότητα του συνθήματος «διατήρηση της φύσης».
Να τι γράφει:
Στην κοινωνία, υπάρχουν, κατά τη γνώμη μου, δύο προσεγγίσεις σε σχέση με τη φύση: η πρώτη είναι η παραδοσιακή «διατήρηση της φύσης», η επίλυση μεμονωμένων περιβαλλοντικών προβλημάτων όπως εμφανίζονται ή ανακαλύπτονται. το δεύτερο είναι η διατήρηση του ανθρώπου ως βιολογικού είδους στη φύση της Γης. Προφανώς, οι αναπτυξιακές στρατηγικές σε αυτούς τους τομείς θα διαφέρουν.
Τις τελευταίες δεκαετίες, ο πρώτος δρόμος επικρατεί και η Κοπεγχάγη 2009 έγινε το λογικό και σημαντικό ορόσημό της. Φαίνεται ότι πρόκειται για ένα αδιέξοδο μονοπάτι, αν και πολύ ελκυστικό. Αδιέξοδο για διάφορους λόγους. Οι ισχυρισμοί του ανθρώπου για διατήρηση της φύσης μπορούν να συγκριθούν με τις εκκλήσεις των ψύλλων να σώσουν έναν ελέφαντα.
Η βιόσφαιρα της Γης είναι το πιο περίπλοκο σύστημα, τις αρχές και τους μηχανισμούς λειτουργίας του οποίου μόλις αρχίσαμε να μαθαίνουμε. Έχει διανύσει μια μακρά (μερικά δισεκατομμύρια χρόνια) πορεία εξέλιξης, έχει αντέξει πολλούς πλανητικούς κατακλυσμούς, που συνοδεύονται από μια σχεδόν πλήρη αλλαγή στα θέματα της βιολογικής ζωής. Παρά τη φαινομενικά, από αστρονομική κλίμακα, εφήμερη φύση (το πάχος αυτού του «φιλμ της ζωής» είναι αρκετές δεκάδες χιλιόμετρα), η βιόσφαιρα έχει επιδείξει απίστευτη σταθερότητα και ζωτικότητα. Τα όρια και οι μηχανισμοί της σταθερότητάς του δεν είναι ακόμη ξεκάθαρα.
Ο άνθρωπος είναι μόνο ένα μέρος αυτού του καταπληκτικού συστήματος, το οποίο εμφανίστηκε σύμφωνα με τα εξελικτικά πρότυπα πριν από λίγα «λεπτά» (είμαστε περίπου 1 εκατομμύριο ετών), αλλά τοποθετούμαστε ως παγκόσμια απειλή μόνο τις τελευταίες δεκαετίες - «δευτερόλεπτα». Το σύστημα (βιόσφαιρα) της Γης θα διατηρηθεί και απλά θα απαλλαγεί από τα στοιχεία που διαταράσσουν την ισορροπία της, όπως συνέβη εκατομμύρια φορές στην ιστορία του πλανήτη. Το πώς θα είναι μαζί μας είναι ένα τεχνικό ερώτημα.
Δεύτερος. Ο αγώνας για τη διατήρηση της φύσης γίνεται όχι με αιτία, αλλά με συνέπειες, ο αριθμός των οποίων αναπόφευκτα αυξάνεται καθημερινά. Μόλις σώσαμε τον βίσονα ή τον γερανό της Σιβηρίας από την εξαφάνιση, δεκάδες και εκατοντάδες είδη ζώων, την ύπαρξη των οποίων ούτε καν υποψιαζόμαστε, κινδυνεύουν. Θα λύσουμε τα προβλήματα της υπερθέρμανσης του κλίματος – κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι σε λίγα χρόνια δεν θα μας απασχολεί η προοδευτική ψύξη (ειδικά επειδή, παράλληλα με την θέρμανση, εκτυλίσσεται μια πολύ πραγματική διαδικασία μείωσης της θερμοκρασίας του πλανήτη, η οποία αποδυναμώνει το φαινόμενο του θερμοκηπίου ). Και ούτω καθεξής.
Ο κύριος λόγος για όλα αυτά τα προβλήματα είναι γνωστός – το μοντέλο της αγοράς της οικονομίας. Ακόμη και στις αρχές του περασμένου αιώνα, στριμώχνονταν σε ένα κομμάτι της Ευρώπης, όλος ο κόσμος ζούσε με βάση τις αρχές μιας παραδοσιακής οικονομίας. Σήμερα, αυτό το μοντέλο εφαρμόζεται γρήγορα και επιμελώς σε όλο τον κόσμο. Χιλιάδες εργοστάσια, εργοστάσια, εκσκαφείς, πετρέλαιο, φυσικό αέριο, ξυλεία, εξόρυξη άνθρακα και συγκροτήματα επεξεργασίας σε όλο τον κόσμο εργάζονται για να καλύψουν τις συνεχώς αυξανόμενες ανάγκες των πολιτών.
Εάν αυτή η διαδικασία Samoyed δεν σταματήσει, τότε η επίλυση ορισμένων περιβαλλοντικών προβλημάτων, καθώς και η διατήρηση του ανθρώπου, μετατρέπεται σε αγώνα κατά των ανεμόμυλων. Το να σταματήσεις σημαίνει να περιορίσεις την κατανάλωση και μάλιστα ριζικά. Είναι η κοινωνία (κυρίως η δυτική κοινωνία, γιατί μέχρι στιγμής είναι η κατανάλωσή τους που περιστρέφει αυτή τη σπείρα που καταβροχθίζει τους πόρους) έτοιμη για έναν τέτοιο περιορισμό και μια ουσιαστική απόρριψη των αρχών της οικονομίας της αγοράς; Με όλη την προφανή ανησυχία των δυτικών χωρών για τα περιβαλλοντικά προβλήματα και την προθυμία τους να τα λύσουν, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς στην απόρριψη των «βασικών στοιχείων της δημοκρατίας».
Πιθανώς ο μισός αυτόχθονος πληθυσμός της Ευρώπης συμμετέχει σε διάφορες επιτροπές, επιτροπές, ομάδες εργασίας για τη διατήρηση, την προστασία, τον έλεγχο… κ.λπ. Οι οικολογικές οργανώσεις οργανώνουν δράσεις, γράφουν εκκλήσεις, λαμβάνουν επιχορηγήσεις. Αυτή η κατάσταση ταιριάζει σε πολλούς, συμπεριλαμβανομένου του κοινού και των πολιτικών (υπάρχει μέρος για να φανούν), επιχειρηματίες (άλλος μοχλός στον αγώνα ανταγωνισμού, και κάθε μέρα όλο και πιο σημαντικός). Τις τελευταίες δεκαετίες, γίναμε μάρτυρες της εμφάνισης μιας σειράς διαφορετικών παγκόσμιων «περιβαλλοντικών απειλών» («τρύπα του όζοντος», ασθένεια των τρελών αγελάδων, γρίπη των χοίρων και των πτηνών, κ.λπ.). Ένα σημαντικό μέρος τους εξαφανίστηκε γρήγορα, αλλά διατέθηκαν κονδύλια για τη μελέτη ή την καταπολέμησή τους, και σημαντικά, και κάποιος έλαβε αυτά τα χρήματα. Επιπλέον, η επιστημονική πλευρά των προβλημάτων μάλλον δεν παίρνει περισσότερο από μερικά τοις εκατό, τα υπόλοιπα είναι χρήματα και πολιτική.
Επιστρέφοντας στο κλίμα, πρέπει να σημειωθεί ότι κανένας από τους «αντιπάλους» της θέρμανσης δεν είναι αντίθετος στη μείωση των εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου. Αυτό όμως δεν είναι πρόβλημα της φύσης, αλλά δικό μας. Είναι προφανές ότι οι εκπομπές (οποιεσδήποτε) πρέπει να ελαχιστοποιηθούν, αλλά γιατί να συνδέσουμε αυτό το θέμα με το πρόβλημα της κλιματικής αλλαγής; Ένα ελαφρύ κρυολόγημα όπως αυτό το χειμώνα (με τεράστιες απώλειες για την Ευρώπη!) μπορεί να διαδραματίσει αρνητικό ρόλο σε αυτό το πλαίσιο: οι «αντίπαλοι» της θεωρίας της ανθρωπογενούς θέρμανσης του κλίματος θα πάρουν ένα ατού για την άρση κάθε περιορισμού στις εκπομπές: φύση , λένε, τα καταφέρνει αρκετά καλά.
Η στρατηγική της διατήρησης του ανθρώπου ως βιολογικού είδους, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο ουσιαστική, πιο ξεκάθαρη από οικολογικές και οικονομικές θέσεις από τον αγώνα σε πολλά μέτωπα για τη διατήρηση της φύσης. Εάν χρειάζεται κάποια σύμβαση στον τομέα της προστασίας της φύσης, τότε αυτή είναι μια σύμβαση για τη διατήρηση του ανθρώπου ως βιολογικού είδους. Θα πρέπει να αντικατοπτρίζει (λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις, τα έθιμα, τον τρόπο ζωής κ.λπ.) τις βασικές απαιτήσεις για το ανθρώπινο περιβάλλον, για τις ανθρώπινες δραστηριότητες. στις εθνικές νομοθεσίες, αυτές οι απαιτήσεις πρέπει να αντικατοπτρίζονται και να εφαρμόζονται αυστηρά, προσαρμοσμένες στις συνθήκες τους.
Μόνο με την κατανόηση της θέσης μας στη βιόσφαιρα μπορούμε να διατηρηθούμε στη φύση και να ελαχιστοποιήσουμε τις αρνητικές μας επιπτώσεις σε αυτήν. Με αυτόν τον τρόπο, παρεμπιπτόντως, θα λυθεί και το ελκυστικό για το ενδιαφερόμενο κομμάτι της κοινωνίας πρόβλημα διατήρησης της φύσης.