ζήσε χωρίς πίστη

Ένας άλλος θρύλος για τον αθεϊσμό είναι ο εξής: ένα άτομο πρέπει απαραίτητα να πιστεύει σε κάτι. Στη ζωή, συχνά πρέπει να πιστεύεις σε μια λέξη. Το σύνθημα έχει γίνει μόδα: «Οι άνθρωποι πρέπει να έχουν εμπιστοσύνη!» Ο ένας γυρίζει στον άλλο: «Δεν με πιστεύεις;» Και το να απαντήσεις «όχι» είναι κάπως άβολο. Η ομολογία «δεν πιστεύω» μπορεί να εκληφθεί σχεδόν με τον ίδιο τρόπο ως κατηγορία για ψέματα.

Υποστηρίζω ότι η πίστη δεν είναι καθόλου απαραίτητη. Κανένας. Ούτε σε θεούς, ούτε σε ανθρώπους, ούτε σε ένα λαμπρό μέλλον, ούτε σε τίποτα. Μπορείς να ζήσεις χωρίς να πιστεύεις σε τίποτα και κανέναν απολύτως. Και ίσως θα είναι πιο ειλικρινές και πιο εύκολο. Αλλά το να πεις απλά «δεν πιστεύω σε τίποτα» δεν θα λειτουργήσει. Θα είναι άλλη μια πράξη πίστης—το να πιστεύεις ότι δεν πιστεύεις σε τίποτα. Θα πρέπει να το καταλάβετε πιο προσεκτικά, για να αποδείξετε στον εαυτό σας και στους άλλους ότι είναι δυνατό — να μην πιστεύετε σε τίποτα.

Πίστη για Απόφαση

Πάρτε ένα νόμισμα, πέτα το ως συνήθως. Με πιθανότητα περίπου 50%, θα πέσει με τα κεφάλια ψηλά.

Πες μου τώρα: πίστευες πραγματικά ότι θα έπεφτε ψηλά; Ή πίστευες ότι θα έπεφτε ψηλά; Χρειαζόσασταν πραγματικά πίστη για να κουνήσετε το χέρι σας και να γυρίσετε ένα νόμισμα;

Υποψιάζομαι ότι οι περισσότεροι είναι αρκετά ικανοί να ρίξουν ένα νόμισμα χωρίς να κοιτάξουν στην κόκκινη γωνία των εικονιδίων.

Δεν χρειάζεται να πιστεύεις για να κάνεις ένα απλό βήμα.

Πίστη λόγω βλακείας

Επιτρέψτε μου να περιπλέξω λίγο το παράδειγμα. Ας πούμε ότι είναι δύο αδέρφια και η μητέρα τους απαιτεί να βγάλουν τον κάδο απορριμμάτων. Τα αδέρφια είναι και τα δύο τεμπέληδες, μαλώνουν ποιον να αντέξουν, λένε, δεν είναι η σειρά μου. Μετά από ένα στοίχημα, αποφασίζουν να ρίξουν ένα νόμισμα. Αν πέσει με το κεφάλι ψηλά, μεταφέρετε τον κουβά στον μικρότερο και αν πέσει στην ουρά, τότε στον μεγαλύτερο.

Η διαφορά του παραδείγματος είναι ότι κάτι εξαρτάται από το αποτέλεσμα της ρίψης ενός νομίσματος. Ένα πολύ ασήμαντο θέμα, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει ένα μικρό ενδιαφέρον. Τι ισχύει σε αυτή την περίπτωση; Χρειάζεστε πίστη; Ίσως κάποιος Ορθόδοξος τεμπέλης θα αρχίσει πραγματικά να προσεύχεται στον αγαπημένο του άγιο, πετώντας ένα νόμισμα. Αλλά, νομίζω ότι η πλειοψηφία σε αυτό το παράδειγμα είναι σε θέση να μην κοιτάξει στην κόκκινη γωνία.

Συμφωνώντας να πετάξει το κέρμα, ο μικρότερος αδελφός μπορούσε να εξετάσει δύο περιπτώσεις. Πρώτα: το κέρμα θα πέσει με τις ουρές του, μετά ο αδερφός θα κουβαλήσει τον κουβά. Η δεύτερη περίπτωση: αν το κέρμα πέσει με το κεφάλι ψηλά, θα πρέπει να το κουβαλήσω, αλλά, εντάξει, θα επιβιώσω.

Αλλά τελικά, για να εξετάσουμε δύο ολόκληρες περιπτώσεις — έτσι πρέπει να καταπονήσετε το κεφάλι σας (ειδικά τους δικέφαλους μυς των φρυδιών όταν συνοφρυώνεστε)! Δεν μπορούν όλοι να το κάνουν. Επομένως, ο μεγαλύτερος αδερφός, ο οποίος είναι ιδιαίτερα προχωρημένος στον θρησκευτικό τομέα, πιστεύει ειλικρινά ότι «ο Θεός δεν θα το επιτρέψει» και το νόμισμα θα πέσει με το κεφάλι ψηλά. Όταν προσπαθείτε να εξετάσετε μια άλλη επιλογή, εμφανίζεται κάποιο είδος αποτυχίας στο κεφάλι. Όχι, είναι καλύτερα να μην καταπονείστε, διαφορετικά ο εγκέφαλος θα ζαρώσει και θα καλυφθεί με συνελίξεις.

Δεν χρειάζεται να πιστεύετε σε ένα αποτέλεσμα. Είναι καλύτερα να παραδεχτείτε ειλικρινά στον εαυτό σας ότι είναι επίσης πιθανό να υπάρξει ένα άλλο αποτέλεσμα.

Η πίστη ως μέθοδος επιτάχυνσης της απαρίθμησης

Υπήρχε ένα πιρούνι: αν το κέρμα πέσει στα κεφάλια, τότε πρέπει να κουβαλάς έναν κουβά, αν όχι, τότε δεν χρειάζεται. Αλλά στη ζωή υπάρχουν αμέτρητα τέτοια πιρούνια. Ανεβαίνω στο ποδήλατό μου, έτοιμος να πάω στη δουλειά… Μπορώ να κάνω κανονικά ιππασία, ή μπορεί να φυσάει ένα λάστιχο, ή ένα ντάκ μπαίνει κάτω από τις ρόδες, ή ένας αρπακτικός σκίουρος πηδά από ένα δέντρο, αφήνει τα πλοκάμια του και βρυχάται «fhtagn!»

Υπάρχουν πολλές επιλογές. Αν τα θεωρήσουμε όλα, συμπεριλαμβανομένων των πιο απίστευτων, τότε η ζωή δεν είναι αρκετή. Εάν ληφθούν υπόψη επιλογές, τότε μόνο λίγες. Τα υπόλοιπα δεν απορρίπτονται, ούτε καν εξετάζονται. Αυτό σημαίνει ότι πιστεύω ότι μία από τις επιλογές που εξετάζονται θα συμβεί και οι άλλες δεν θα συμβούν; Φυσικά και όχι. Επιτρέπω και άλλες επιλογές, απλά δεν έχω χρόνο να τις εξετάσω όλες.

Δεν χρειάζεται να πιστεύετε ότι έχουν εξεταστεί όλες οι επιλογές. Είναι καλύτερα να παραδεχτείτε ειλικρινά στον εαυτό σας ότι δεν υπήρχε αρκετός χρόνος για αυτό.

Η πίστη είναι σαν παυσίπονο

Αλλά υπάρχουν τέτοιες «πήρες» της μοίρας όταν η εξέταση μιας από τις επιλογές είναι αδύνατη λόγω ισχυρών συναισθημάτων. Και τότε το άτομο, σαν να λέγαμε, αποκλείεται από αυτήν την επιλογή, δεν θέλει να τη δει και πιστεύει ότι τα γεγονότα θα πάνε προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Ένας άντρας συνοδεύει την κόρη του σε μια περιοδεία με αεροπλάνο, πιστεύει ότι το αεροπλάνο δεν θα συντριβεί και δεν θέλει καν να σκεφτεί άλλο αποτέλεσμα. Ένας πυγμάχος που είναι σίγουρος για τις ικανότητές του πιστεύει ότι θα κερδίσει τον αγώνα, φαντάζεται τη νίκη και τη δόξα του εκ των προτέρων. Και ο δειλός, αντίθετα, πιστεύει ότι θα χάσει, η δειλία δεν του αφήνει καν να ελπίζει στη νίκη. Αν ελπίζεις και μετά χάσεις, θα είναι ακόμα πιο δυσάρεστο. Ένας ερωτευμένος νεαρός πιστεύει ότι η αγαπημένη του δεν θα φύγει ποτέ για άλλη, γιατί ακόμα και να το φανταστεί κανείς αυτό είναι πολύ οδυνηρό.

Μια τέτοια πεποίθηση είναι, κατά μία έννοια, ψυχολογικά ευεργετική. Σας επιτρέπει να μην βασανίζετε τον εαυτό σας με δυσάρεστες σκέψεις, να απαλλάσσετε τον εαυτό σας από την ευθύνη μεταθέτοντάς την σε άλλους και στη συνέχεια σας επιτρέπει να γκρινιάζετε και να κατηγορείτε άνετα. Γιατί τρέχει στα δικαστήρια, προσπαθώντας να μηνύσει τον αποστολέα; Δεν ήξερε ότι οι ελεγκτές μερικές φορές κάνουν λάθη και τα αεροπλάνα μερικές φορές συντρίβονται; Γιατί λοιπόν έβαλε τότε την κόρη του στο αεροπλάνο; Εδώ, κόουτς, σε πίστεψα, με έκανες να πιστέψω στον εαυτό μου και έχασα. Πως και έτσι? Εδώ κόουτς σου είπα ότι δεν θα τα καταφέρω. Πολυαγαπημένος! Σε πίστεψα τόσο πολύ και εσύ…

Δεν χρειάζεται να πιστεύετε σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Είναι καλύτερα να παραδεχτείτε ειλικρινά στον εαυτό σας ότι τα συναισθήματα δεν σας επέτρεψαν να εξετάσετε άλλα αποτελέσματα.

Η πίστη ως στοίχημα

Επιλέγοντας τα πιρούνια της μοίρας, σαν να λέμε, στοιχηματίζουμε συνέχεια. Μπήκα σε ένα αεροπλάνο — στοιχηματίζω ότι δεν θα συντριβή. Έστειλε το παιδί στο σχολείο — έβαλε στοίχημα ότι ένας μανιακός δεν θα το σκότωνε στο δρόμο. Έβαλα το βύσμα του υπολογιστή στην πρίζα — στοιχηματίζω ότι υπάρχουν 220 βολτ, όχι 2200. Ακόμη και ένα απλό μάζεμα στη μύτη συνεπάγεται στοίχημα ότι το δάχτυλο δεν θα κάνει τρύπα στο ρουθούνι.

Όταν στοιχηματίζουν σε άλογα, οι στοιχηματιστές προσπαθούν να μοιράσουν τα στοιχήματα σύμφωνα με τις πιθανότητες των αλόγων και όχι εξίσου. Εάν τα κέρδη για όλα τα άλογα είναι ίδια, τότε όλοι θα ποντάρουν στα φαβορί. Για να τονώσετε τα στοιχήματα σε ξένους, πρέπει να τους υποσχεθείτε μια μεγάλη νίκη.

Λαμβάνοντας υπόψη τις διακλαδώσεις των γεγονότων στη συνηθισμένη ζωή, εξετάζουμε επίσης τα «στοιχήματα». Μόνο που αντί για στοιχήματα υπάρχουν συνέπειες. Ποια είναι η πιθανότητα αεροπορικού δυστυχήματος; Πολύ λίγο. Ένα αεροπορικό δυστύχημα είναι ένα αουτσάιντερ άλογο που σχεδόν ποτέ δεν τερματίζει πρώτο. Και το αγαπημένο είναι μια ασφαλής πτήση. Ποιες είναι όμως οι συνέπειες ενός αεροπορικού δυστυχήματος; Πολύ σοβαρό - συνήθως ο θάνατος των επιβατών και του πληρώματος. Επομένως, παρόλο που ένα αεροπορικό δυστύχημα είναι απίθανο, αυτή η επιλογή εξετάζεται σοβαρά και λαμβάνονται πολλά μέτρα για να αποφευχθεί και να γίνει ακόμη λιγότερο πιθανό. Το διακύβευμα είναι πολύ υψηλό.

Οι ιδρυτές και οι κήρυκες των θρησκειών γνωρίζουν καλά αυτό το φαινόμενο και ενεργούν σαν πραγματικοί στοιχηματιστές. Εκτοξεύουν τα στοιχήματα. Αν φερθείς καλά, θα καταλήξεις στον παράδεισο με όμορφα ωράρια και θα μπορείς να απολαμβάνεις για πάντα, υπόσχεται ο μουλάς. Αν φερθείς άσχημα, θα καταλήξεις στην κόλαση, όπου θα καίγεσαι για πάντα σε ένα τηγάνι, τρομάζει ο παπάς.

Αλλά επιτρέψτε μου … υψηλά διακυβεύματα, υποσχέσεις — αυτό είναι κατανοητό. Έχετε λεφτά όμως κύριοι στοιχηματιστές; Ποντάρεις στο πιο σημαντικό πράγμα — στη ζωή και στο θάνατο, στο καλό και στο κακό, και είσαι φερέγγυος; Άλλωστε, σε έχει πιάσει από το χέρι σε διάφορες περιπτώσεις χθες, προχθές και τρίτη μέρα! Είπαν ότι η γη είναι επίπεδη, τότε ότι ο άνθρωπος είναι πλασμένος από πηλό, αλλά θυμάστε την απάτη με τις τέρψεις; Μόνο ένας αφελής παίκτης θα τοποθετήσει ένα στοίχημα σε ένα τέτοιο bookmaker, δελεασμένος από μια τεράστια νίκη.

Δεν χρειάζεται να πιστεύετε στις μεγαλειώδεις υποσχέσεις ενός ψεύτη. Είναι καλύτερα να είστε ειλικρινείς με τον εαυτό σας ότι είναι πιθανό να σας απατήσουν.

Η πίστη ως σχήμα λόγου

Όταν ένας άθεος λέει «ευχαριστώ» — αυτό δεν σημαίνει ότι θέλει να σωθείς στη Βασιλεία του Θεού. Είναι απλώς μια στροφή της φράσης που εκφράζει ευγνωμοσύνη. Με τον ίδιο τρόπο, αν κάποιος σας πει: «Εντάξει, θα δεχτώ τον λόγο σου» — αυτό δεν σημαίνει ότι πιστεύει πραγματικά. Είναι πιθανό να παραδέχεται ψέματα από την πλευρά σας, απλά δεν βλέπει το νόημα να το συζητήσει. Η αναγνώριση «Πιστεύω» μπορεί να είναι απλώς μια στροφή του λόγου, που σημαίνει όχι καθόλου πίστη, αλλά απροθυμία για διαμάχη.

Κάποιοι «πιστεύουν» πιο κοντά στον Θεό, ενώ άλλοι στην κόλαση. Μερικά «πιστεύω» σημαίνουν «πιστεύω ως Θεός». Άλλο «πιστεύω» σημαίνει «στο διάολο μαζί σου».

πίστη στην επιστήμη

Λένε ότι δεν θα είναι δυνατό να επαληθεύσετε προσωπικά όλα τα θεωρήματα και την επιστημονική έρευνα, και επομένως θα πρέπει να λάβετε τις απόψεις των επιστημονικών αρχών σχετικά με την πίστη.

Ναι, δεν μπορείτε να ελέγξετε τα πάντα μόνοι σας. Γι' αυτό έχει δημιουργηθεί ένα ολόκληρο σύστημα που ασχολείται με την επαλήθευση προκειμένου να αφαιρέσει ένα αφόρητο βάρος από ένα μεμονωμένο άτομο. Εννοώ το σύστημα δοκιμών θεωρίας στην επιστήμη. Το σύστημα δεν είναι χωρίς ελαττώματα, αλλά λειτουργεί. Ακριβώς έτσι, η μετάδοση στις μάζες, χρησιμοποιώντας την εξουσία, δεν θα λειτουργήσει. Πρώτα πρέπει να κερδίσετε αυτήν την εξουσία. Και για να κερδίσει κανείς την αξιοπιστία, δεν πρέπει να λέει ψέματα. Εξ ου και ο τρόπος πολλών επιστημόνων να εκφράζονται μακροσκελή, αλλά προσεκτικά: όχι «η πιο σωστή θεωρία είναι…», αλλά «η θεωρία που … έχει λάβει ευρεία αναγνώριση».

Το γεγονός ότι το σύστημα λειτουργεί μπορεί να επαληθευτεί σε ορισμένα στοιχεία που είναι διαθέσιμα για προσωπική επαλήθευση. Οι επιστημονικές κοινότητες διαφόρων χωρών βρίσκονται σε κατάσταση ανταγωνισμού. Υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον να φτιάχνουν τους ξένους και να αναδεικνύουν το προφίλ της χώρας τους. Αν και, αν ένα άτομο πιστεύει σε μια παγκόσμια συνωμοσία επιστημόνων, τότε δεν υπάρχουν πολλά να μιλήσουμε μαζί του.

Εάν κάποιος διεξήγαγε ένα σημαντικό πείραμα, είχε ενδιαφέροντα αποτελέσματα και ένα ανεξάρτητο εργαστήριο σε άλλη χώρα δεν βρήκε κάτι τέτοιο, τότε αυτό το πείραμα δεν έχει αξία. Λοιπόν, ούτε μια δεκάρα, αλλά μετά την τρίτη επιβεβαίωση, αυξάνεται πολλές φορές. Όσο πιο σημαντικό, όσο πιο κρίσιμο είναι το ερώτημα, τόσο περισσότερο ελέγχεται από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Ωστόσο, ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες, τα σκάνδαλα απάτης είναι σπάνια. Εάν πάρουμε ένα χαμηλότερο επίπεδο (όχι διεθνές), τότε όσο χαμηλότερο, τόσο πιο αδύναμη είναι η απόδοση του συστήματος. Οι σύνδεσμοι με τα φοιτητικά διπλώματα δεν είναι πλέον σοβαροί. Αποδεικνύεται ότι η εξουσία ενός επιστήμονα είναι βολικό να χρησιμοποιηθεί για αξιολόγηση: όσο υψηλότερη είναι η αυθεντία, τόσο λιγότερες είναι οι πιθανότητες να λέει ψέματα.

Εάν ένας επιστήμονας δεν μιλήσει για τον τομέα της εξειδίκευσής του, τότε η εξουσία του δεν λαμβάνεται υπόψη. Για παράδειγμα, τα λόγια του Αϊνστάιν «Ο Θεός δεν παίζει ζάρια με το σύμπαν» έχουν μηδενική αξία. Οι έρευνες του μαθηματικού Φομένκο στον τομέα της ιστορίας εγείρουν μεγάλες αμφιβολίες.

Η κύρια ιδέα αυτού του συστήματος είναι ότι, τελικά, κάθε δήλωση πρέπει να οδηγεί κατά μήκος της αλυσίδας σε υλικά αποδεικτικά στοιχεία και πειραματικά αποτελέσματα και όχι σε αποδείξεις άλλης αρχής. Όπως και στη θρησκεία, όπου όλα τα μονοπάτια οδηγούν στην απόδειξη των αυθεντιών στα χαρτιά. Πιθανώς η μόνη επιστήμη (;) όπου τα στοιχεία είναι απαραίτητα είναι η ιστορία. Εκεί, ένα ολόκληρο πονηρό σύστημα απαιτήσεων παρουσιάζεται στις πηγές προκειμένου να μειωθεί η πιθανότητα λάθους και τα βιβλικά κείμενα δεν περνούν αυτό το τεστ.

Και το πιο σημαντικό. Αυτό που λέει ένας εξέχων επιστήμονας δεν είναι καθόλου πιστευτό. Απλά πρέπει να γνωρίζετε ότι η πιθανότητα να πείτε ψέματα είναι πολύ μικρή. Αλλά δεν χρειάζεται να πιστεύεις. Ακόμη και ένας εξέχων επιστήμονας μπορεί να κάνει λάθος, ακόμα και σε πειράματα, μερικές φορές τα λάθη εισχωρούν.

Δεν χρειάζεται να πιστεύετε αυτά που λένε οι επιστήμονες. Είναι καλύτερα να είμαστε ειλικρινείς ότι υπάρχει ένα σύστημα που μειώνει τις πιθανότητες σφαλμάτων, το οποίο είναι αποτελεσματικό, αλλά όχι τέλειο.

Πίστη στα αξιώματα

Αυτή η ερώτηση είναι πολύ δύσκολη. Οι πιστοί, όπως θα έλεγε ο φίλος μου ο Ignatov, σχεδόν αμέσως αρχίζουν να «παίζουν χαζοί». Είτε οι εξηγήσεις είναι πολύ περίπλοκες, είτε κάτι άλλο…

Το επιχείρημα πάει κάπως έτσι: τα αξιώματα γίνονται δεκτά ως αλήθεια χωρίς στοιχεία, άρα είναι πίστη. Οποιεσδήποτε εξηγήσεις προκαλούν μια μονότονη αντίδραση: γέλια, αστεία, επανάληψη προηγούμενων λέξεων. Ποτέ δεν μπόρεσα να βρω κάτι πιο ουσιαστικό.

Αλλά θα συνεχίσω να αναπαράγω τις εξηγήσεις μου. Ίσως κάποιοι από τους άθεους να μπορέσουν να τα παρουσιάσουν με πιο κατανοητή μορφή.

1. Υπάρχουν αξιώματα στα μαθηματικά και αξιώματα στις φυσικές επιστήμες. Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα.

2. Τα αξιώματα στα μαθηματικά γίνονται δεκτά ως αλήθεια χωρίς στοιχεία, αλλά αυτή δεν είναι η αλήθεια (δηλαδή, από την πλευρά του πιστού υπάρχει αντικατάσταση εννοιών). Η αποδοχή των αξιωμάτων ως αληθών στα μαθηματικά είναι απλώς μια υπόθεση, μια υπόθεση, όπως μια ρίψη νομίσματος. Ας υποθέσουμε (ας το δεχτούμε ως αλήθεια) ότι το κέρμα πέφτει με τα κεφάλια... τότε ο μικρότερος αδερφός θα πάει να βγάλει τον κουβά. Τώρα ας υποθέσουμε (ας το πάρουμε ως αλήθεια) ότι το κέρμα πέφτει με την ουρά... τότε ο μεγαλύτερος αδερφός θα πάει να βγάλει τον κουβά.

Παράδειγμα: υπάρχει η γεωμετρία του Ευκλείδη και υπάρχει η γεωμετρία του Λομπατσέφσκι. Περιέχουν αξιώματα που δεν μπορούν να ισχύουν ταυτόχρονα, όπως ένα νόμισμα δεν μπορεί να πέσει και στις δύο όψεις. Όμως παρόλα αυτά, στα μαθηματικά, τα αξιώματα στη γεωμετρία του Ευκλείδη και τα αξιώματα στη γεωμετρία του Λομπατσέφσκι παραμένουν αξιώματα. Το σχέδιο είναι το ίδιο με ένα κέρμα. Ας υποθέσουμε ότι τα αξιώματα του Ευκλείδη είναι αληθή, τότε … blablabla … το άθροισμα των γωνιών οποιουδήποτε τριγώνου είναι 180 μοίρες. Και τώρα ας υποθέσουμε ότι τα αξιώματα του Λομπατσέφσκι είναι αληθή, τότε… μπλαμπλάμπλα… ουπς… ήδη λιγότερο από 180.

Πριν από λίγους αιώνες η κατάσταση ήταν διαφορετική. Τα αξιώματα θεωρούνταν αληθή χωρίς «υποθέτουμε» εκεί. Διακρίνονταν από τη θρησκευτική πίστη με δύο τουλάχιστον τρόπους. Πρώτον, το γεγονός ότι πολύ απλές και προφανείς υποθέσεις θεωρήθηκαν αλήθεια και όχι χοντρά «βιβλία αποκαλύψεων». Δεύτερον, όταν κατάλαβαν ότι ήταν κακή ιδέα, την εγκατέλειψαν.

3. Τώρα για τα αξιώματα στις φυσικές επιστήμες. Το ότι γίνονται δεκτά ως αλήθεια χωρίς στοιχεία είναι απλώς ένα ψέμα. Αποδεικνύονται. Τα στοιχεία συνήθως συνδέονται με πειράματα. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα αξίωμα ότι η ταχύτητα του φωτός στο κενό είναι σταθερή. Παίρνουν λοιπόν και μετρούν. Μερικές φορές ένα αξίωμα δεν μπορεί να επαληθευτεί άμεσα, τότε επαληθεύεται έμμεσα μέσω μη τετριμμένων προβλέψεων.

4. Συχνά σε ορισμένες επιστήμες χρησιμοποιείται ένα μαθηματικό σύστημα με αξιώματα. Τότε τα αξιώματα είναι στη θέση των αξιωμάτων ή στη θέση των συνεπειών από αξιώματα. Στην περίπτωση αυτή, αποδεικνύεται ότι τα αξιώματα πρέπει να αποδειχθούν (γιατί πρέπει να αποδειχθούν τα αξιώματα και οι συνέπειές τους).

Δεν χρειάζεται να πιστεύουμε σε αξιώματα και αξιώματα. Τα αξιώματα είναι μόνο υποθέσεις και τα αξιώματα πρέπει να αποδειχθούν.

Πίστη στην ύλη και αντικειμενική πραγματικότητα

Όταν ακούω φιλοσοφικούς όρους όπως «ύλη» ή «αντικειμενική πραγματικότητα», η χολή μου αρχίζει να ρέει έντονα. Θα προσπαθήσω να συγκρατηθώ και να φιλτράρω τις απολύτως εξωκοινοβουλευτικές εκφράσεις.

Όταν ένας άλλος άθεος τρέχει χαρούμενος σε αυτήν την… τρύπα, θέλω να αναφωνήσω: σταμάτα, αδερφέ! Αυτή είναι η φιλοσοφία! Όταν ένας άθεος αρχίζει να χρησιμοποιεί τους όρους «ύλη», «αντικειμενική πραγματικότητα», «πραγματικότητα», τότε το μόνο που μένει είναι να προσευχηθεί στον Cthulhu για να μην εμφανιστεί κοντά ένας εγγράμματος πιστός. Τότε ο άθεος οδηγείται εύκολα σε μια λακκούβα από μερικά χτυπήματα: αποδεικνύεται ότι πιστεύει στην ύπαρξη της ύλης, στην αντικειμενική πραγματικότητα, στην πραγματικότητα. Ίσως αυτές οι έννοιες να είναι απρόσωπες, αλλά έχουν καθολικές διαστάσεις, και άρα επικίνδυνα κοντά στη θρησκεία. Αυτό επιτρέπει στον πιστό να πει, ουάου! Είσαι και πιστός, μόνο στην Ύλη.

Είναι δυνατόν χωρίς αυτές τις έννοιες; Είναι δυνατό και απαραίτητο.

Τι αντί για ύλη; Αντί για ύλη, οι λέξεις «ουσία» ή «μάζα». Γιατί; Επειδή στη φυσική περιγράφονται ξεκάθαρα τέσσερις καταστάσεις της ύλης — στερεό, υγρό, αέριο, πλάσμα και ποιες ιδιότητες πρέπει να έχουν τα αντικείμενα για να ονομάζονται έτσι. Το γεγονός ότι αυτό το αντικείμενο είναι ένα κομμάτι στερεής ύλης, μπορούμε να το αποδείξουμε με την εμπειρία… κλωτσώντας το. Το ίδιο και η μάζα: αναφέρεται ξεκάθαρα πώς μετριέται.

Τι γίνεται με την ύλη; Μπορείτε να πείτε ξεκάθαρα πού είναι η ύλη και πού όχι; Η βαρύτητα είναι ύλη ή όχι; Τι γίνεται με τον κόσμο; Τι γίνεται με τις πληροφορίες; Τι γίνεται με το φυσικό κενό; Δεν υπάρχει κοινή αντίληψη. Γιατί λοιπόν μπερδευόμαστε; Δεν το χρειάζεται καθόλου. Κόψτε το με το ξυράφι του Occam!

Αντικειμενική πραγματικότητα. Ο ευκολότερος τρόπος για να σας παρασύρει στα σκοτεινά φιλοσοφικά δάση των διαφωνιών για τον σολιψισμό, τον ιδεαλισμό, και πάλι, για την ύλη και την πρωτοκαθεδρία/δευτερότητά της σε σχέση με το πνεύμα. Η φιλοσοφία δεν είναι μια επιστήμη, στην οποία δεν θα έχετε σαφή βάση για να κάνετε μια τελική κρίση. Στην επιστήμη η Αυτού Μεγαλειότητα θα κρίνει τους πάντες με πείραμα. Και στη φιλοσοφία δεν υπάρχει τίποτα άλλο από απόψεις. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι έχετε τη δική σας γνώμη και ο πιστός έχει τη δική του.

Τι αντ 'αυτού; Αλλά τίποτα. Ας φιλοσοφούν οι φιλόσοφοι. Θεέ που; Στην υποκειμενική πραγματικότητα; Όχι, γίνε πιο απλός, πιο λογικός. Βιολογικός. Όλοι οι θεοί βρίσκονται στα κεφάλια των πιστών και φεύγουν από το κρανίο μόνο όταν ο πιστός επανακωδικοποιεί τις σκέψεις του σε κείμενο, εικόνες κ.λπ. Κάθε θεός είναι γνωστός επειδή έχει τη μορφή σημάτων στη φαιά ουσία. Η κουβέντα για το άγνωστο μπορεί να γίνει αντιληπτή ως μια ελαφριά ψυχική… πρωτοτυπία.

Η πραγματικότητα είναι τα ίδια αυγά με την «αντικειμενική πραγματικότητα», πλάγια όψη.

Θα ήθελα επίσης να προειδοποιήσω για την κατάχρηση της λέξης «υπάρχει». Από αυτό ένα βήμα στην «πραγματικότητα». Η θεραπεία: για να κατανοήσουμε τη λέξη «υπάρχει» αποκλειστικά με την έννοια του υπαρξιακού ποσοτικού. Αυτή είναι μια λογική έκφραση που σημαίνει ότι ανάμεσα στα στοιχεία ενός συνόλου υπάρχει ένα στοιχείο με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, υπάρχουν βρώμικοι ελέφαντες. Εκείνοι. ανάμεσα στους πολλούς ελέφαντες υπάρχουν και βρώμικοι. Όποτε χρησιμοποιείτε τη λέξη «υπάρχει», αναρωτηθείτε: υπάρχει… πού; μεταξύ ποιών; ανάμεσα σε τι; Ο Θεός υπάρχει… που; Στο μυαλό των πιστών και στις μαρτυρίες των πιστών. Θεός δεν υπάρχει… που; Οπουδήποτε αλλού, εκτός από τα μέρη που αναφέρονται.

Δεν χρειάζεται να εφαρμόσετε φιλοσοφία — τότε δεν θα χρειαστεί να κοκκινίσετε επειδή πιστεύετε στα παραμύθια των φιλοσόφων αντί στα παραμύθια των ιερέων.

Πίστη στα χαρακώματα

«Δεν υπάρχουν άθεοι σε χαρακώματα κάτω από πυρά». Αυτό σημαίνει ότι κάτω από το φόβο του θανάτου, ένα άτομο αρχίζει να προσεύχεται. Για παν ενδεχόμενο, σωστά;

Αν από φόβο και για παν ενδεχόμενο, τότε αυτό είναι παράδειγμα πίστης ως παυσίπονο, ειδική περίπτωση. Στην πραγματικότητα, η ίδια η δήλωση είναι αμφίβολη. Σε μια κρίσιμη κατάσταση, οι άνθρωποι σκέφτονται για διάφορα πράγματα (αν λάβουμε υπόψη τα στοιχεία των ίδιων των ανθρώπων). Ένας ισχυρός πιστός πιθανότατα θα σκεφτεί τον Θεό. Έτσι προβάλλει τις ιδέες του για το πώς πιστεύει ότι θα έπρεπε να είναι στους άλλους.

Συμπέρασμα

Εξετάστηκαν διάφορες περιπτώσεις όταν υποτίθεται ότι ήταν απαραίτητο να πιστέψουμε. Φαίνεται ότι σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, η πίστη μπορεί να παραλειφθεί. Είμαι πάντα έτοιμος να ακούσω προσθήκες. Ίσως χάθηκε κάποια κατάσταση, αλλά αυτό σημαίνει ότι για μένα είχε μικρή σημασία. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η πίστη δεν είναι απαραίτητο συστατικό της σκέψης και, κατ' αρχήν. Ένα άτομο μπορεί να εξαλείψει με συνέπεια εκδηλώσεις πίστης στον εαυτό του εάν προκύψει μια τέτοια επιθυμία.