NK Roerich
«Ο Οβίδιος και ο Οράτιος, ο Κικέρων και ο Διογένης, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι και ο Νεύτωνας, ο Βύρωνας, ο Σέλλεϊ, ο Σοπενχάουερ, καθώς και ο Λ. Τολστόι, ο Ι. Ρέπιν, ο Σεντ Ρέριχ – μπορείτε να απαριθμήσετε πολλούς ακόμη διάσημους ανθρώπους που ήταν χορτοφάγοι». Έτσι είπε ο πολιτισμολόγος Boris Ivanovich Snegirev (γενν. 1916), τακτικό μέλος της Φιλοσοφικής Εταιρείας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, το 1996 σε μια συνέντευξη για το θέμα «Ηθική της Διατροφής» στο περιοδικό Patriot.
Αν αυτή η λίστα αναφέρει το «St. Roerich», δηλαδή ο προσωπογράφος και τοπιογράφος Svyatoslav Nikolaevich Roerich (γεν. 1928), που ζούσε στην Ινδία από το 1904. Αλλά δεν θα συζητηθεί για αυτόν και τη χορτοφαγία του στο μέλλον, αλλά για τον πατέρα του Nicholas Roerich, ζωγράφο, στιχουργό. και δοκιμιογράφος (1874-1947). Από το 1910 έως το 1918 ήταν πρόεδρος του καλλιτεχνικού συλλόγου «World of Art» κοντά στον συμβολισμό. Το 1918 μετανάστευσε στη Φινλανδία και το 1920 στο Λονδίνο. Εκεί γνώρισε τον Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ και μέσω αυτού γνώρισε την κουλτούρα της Ινδίας. Από το 1928 έζησε στην κοιλάδα Kullu (ανατολικό Punjab), από όπου ταξίδεψε στο Θιβέτ και σε άλλες ασιατικές χώρες. Η γνωριμία του Roerich με τη σοφία του Βουδισμού αντικατοπτρίστηκε σε μια σειρά από βιβλία θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου. Στη συνέχεια, ενώθηκαν με το γενικό όνομα «Living Ethics» και η σύζυγος του Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), συνέβαλε ενεργά σε αυτό - ήταν η «φίλη, σύντροφος και εμπνευστής του». Από το 1930, η Εταιρεία Roerich υπάρχει στη Γερμανία και το Μουσείο Nicholas Roerich λειτουργεί στη Νέα Υόρκη.
Σε μια σύντομη αυτοβιογραφία που γράφτηκε στις 4 Αυγούστου 1944 και εμφανίστηκε στο περιοδικό Our Contemporary το 1967, ο Roerich αφιερώνει δύο σελίδες, συγκεκριμένα, στον συνάδελφό του ζωγράφο Ι.Ε. Repin, ο οποίος θα συζητηθεί στο επόμενο κεφάλαιο. Ταυτόχρονα, αναφέρεται και ο χορτοφαγικός τρόπος ζωής του: «Και η πολύ δημιουργική ζωή του κυρίου, η ικανότητά του να εργάζεται ακούραστα, η αναχώρησή του στους Πενάτες, η χορτοφαγία του, τα γραπτά του – όλα αυτά είναι ασυνήθιστα και μεγάλα, δίνουν μια ζωντανή εικόνα ενός μεγάλου καλλιτέχνη».
Ο NK Roerich, φαίνεται, μπορεί να ονομαστεί χορτοφάγος μόνο με μια ορισμένη έννοια. Αν σχεδόν αποκλειστικά προώθησε και εφάρμοζε χορτοφαγική διατροφή, αυτό οφείλεται στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Αυτός, όπως και η σύζυγός του, πίστευε στη μετενσάρκωση και μια τέτοια πεποίθηση είναι γνωστό ότι είναι λόγος για πολλούς ανθρώπους να αρνηθούν τη διατροφή των ζώων. Αλλά ακόμη πιο σημαντική για τον Roerich ήταν η ιδέα, ευρέως διαδεδομένη σε ορισμένες εσωτερικές διδασκαλίες, των διαφόρων βαθμών καθαρότητας της τροφής και της επίδρασης που έχει η τελευταία στη διανοητική ανάπτυξη ενός ατόμου. Η Αδελφότητα (1937) λέει (§ 21):
«Οποιαδήποτε τροφή που περιέχει αίμα είναι επιβλαβής για τη λεπτή ενέργεια. Εάν η ανθρωπότητα απέφυγε να καταβροχθίσει τα πτώματα, τότε η εξέλιξη θα μπορούσε να επιταχυνθεί. Οι λάτρεις του κρέατος προσπάθησαν να αφαιρέσουν το αίμα από το κρέας <…>. Αλλά ακόμα κι αν αφαιρεθεί το αίμα από το κρέας, δεν μπορεί να απελευθερωθεί εντελώς από την ακτινοβολία μιας ισχυρής ουσίας. Οι ακτίνες του ήλιου εξαλείφουν αυτές τις εκπομπές σε κάποιο βαθμό, αλλά η διασπορά τους στο χώρο δεν προκαλεί μικρή βλάβη. Δοκιμάστε ένα πείραμα κοντά σε ένα σφαγείο και θα δείτε ακραία παράνοια, για να μην αναφέρουμε τα πλάσματα που πιπιλίζουν εκτεθειμένο αίμα. Δεν είναι περίεργο που το αίμα θεωρείται μυστηριώδες. <...> Δυστυχώς, οι κυβερνήσεις δίνουν πολύ λίγη προσοχή στην υγεία του πληθυσμού. Η κρατική ιατρική και υγιεινή είναι σε χαμηλό επίπεδο. η ιατρική επίβλεψη δεν είναι υψηλότερη από την αστυνομία. Καμία νέα σκέψη δεν διεισδύει σε αυτούς τους ξεπερασμένους θεσμούς. ξέρουν μόνο να διώκουν, όχι να βοηθούν. Στο δρόμο για την αδελφότητα, να μην υπάρχουν σφαγεία.
Στο AUM (1936) διαβάζουμε (§ 277):
Επίσης, όταν υποδεικνύω φυτική τροφή, προστατεύω το λεπτό σώμα από το μούσκεμα με αίμα. Η ουσία του αίματος διαποτίζει πολύ έντονα το σώμα και ακόμη και το λεπτό σώμα. Το αίμα είναι τόσο ανθυγιεινό που ακόμη και σε ακραίες περιπτώσεις Επιτρέπουμε το κρέας αποξηραμένο στον ήλιο. Είναι επίσης δυνατό να υπάρχουν εκείνα τα μέρη των ζώων όπου η ουσία του αίματος είναι πλήρως επεξεργασμένη. Έτσι, η φυτική τροφή είναι επίσης σημαντική για τη ζωή στον Λεπτό Κόσμο.
«Αν αναφέρω τη φυτική τροφή, είναι επειδή θέλω να προστατεύσω το λεπτό σώμα από το αίμα [δηλαδή το σώμα ως φορέας πνευματικών δυνάμεων που συνδέονται με αυτό το φως. – PB]. Η έκκριση αίματος είναι πολύ ανεπιθύμητη στα τρόφιμα, και μόνο ως εξαίρεση Επιτρέπουμε το κρέας αποξηραμένο στον ήλιο). Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει εκείνα τα μέρη του σώματος των ζώων στα οποία η ουσία του αίματος έχει μεταμορφωθεί πλήρως. Έτσι, η φυτική τροφή είναι επίσης σημαντική για τη ζωή στον Λεπτό Κόσμο».
Το αίμα, πρέπει να ξέρετε, είναι ένας πολύ ιδιαίτερος χυμός. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι οι Εβραίοι και το Ισλάμ, και εν μέρει η Ορθόδοξη Εκκλησία, και εκτός από αυτούς, διάφορες αιρέσεις απαγορεύουν τη χρήση του στα τρόφιμα. Ή, όπως, για παράδειγμα, το Κασιάν του Τουργκένιεφ, τονίζουν την ιερή-μυστηριώδη φύση του αίματος.
Η Helena Roerich ανέφερε το 1939 από το αδημοσίευτο βιβλίο του Roerich The Aboveground: Ωστόσο, υπάρχουν περίοδοι πείνας και στη συνέχεια επιτρέπεται το αποξηραμένο και καπνιστό κρέας ως ακραίο μέτρο. Είμαστε κάθετα αντίθετοι με το κρασί, είναι εξίσου παράνομο με ένα φάρμακο, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις τέτοιας αφόρητης ταλαιπωρίας που ο γιατρός δεν έχει άλλο τρόπο από το να καταφύγει στη βοήθειά τους.
Και αυτή τη στιγμή στη Ρωσία υπάρχει ακόμα –ή: πάλι– υπάρχει μια κοινότητα οπαδών του Roerich («Roerichs»). τα μέλη του ζουν εν μέρει σε χορτοφαγική βάση.
Το γεγονός ότι για τον Roerich τα κίνητρα για την προστασία των ζώων ήταν μόνο εν μέρει καθοριστικά, γίνεται, μεταξύ άλλων, εμφανές από μια επιστολή που έγραψε η Helena Roerich στις 30 Μαρτίου 1936 σε έναν αμφισβητούμενο αναζητητή της αλήθειας: «Το χορτοφαγικό φαγητό δεν συνιστάται για συναισθηματικούς λόγους, αλλά κυρίως γιατί για τα μεγαλύτερα οφέλη για την υγεία. Αυτό αναφέρεται τόσο στη σωματική όσο και στην ψυχική υγεία.
Ο Ρέριχ είδε ξεκάθαρα την ενότητα όλων των ζωντανών πραγμάτων – και την εξέφρασε στο ποίημα «Μη σκοτώνεις;», που γράφτηκε το 1916, κατά τη διάρκεια του πολέμου.