«Το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου τον Αύγουστο του 1914 είδε πολλούς χορτοφάγους σε κρίση συνείδησης. Πώς θα μπορούσαν οι άνδρες που είχαν μια απέχθεια να χύνουν αίμα ζώων να αφαιρέσουν ανθρώπινη ζωή; Εάν στρατεύονταν, θα έδινε ο στρατός υπόψη τις διατροφικές τους προτιμήσεις;» . Έτσι χαρακτηρίζει η σημερινή The Veget a rian S society UK (Vegetarian Society of Great Britain) την κατάσταση των Άγγλων χορτοφάγων τις παραμονές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου στις σελίδες της διαδικτυακής της πύλης. Ένα παρόμοιο δίλημμα αντιμετώπιζε και το ρωσικό χορτοφαγικό κίνημα, που τότε δεν ήταν καν είκοσι ετών.
Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος είχε καταστροφικές συνέπειες για τη ρωσική κουλτούρα, επίσης επειδή η επιταχυνόμενη προσέγγιση μεταξύ Ρωσίας και Δυτικής Ευρώπης, που ξεκίνησε γύρω στο 1890, έληξε απότομα. Ιδιαίτερα εντυπωσιακές ήταν οι συνέπειες στο μικρό πεδίο των προσπαθειών με στόχο τη μετάβαση σε έναν χορτοφαγικό τρόπο ζωής.
Το 1913 έφερε την πρώτη γενική εκδήλωση της ρωσικής χορτοφαγίας - το Πανρωσικό Συνέδριο για χορτοφάγους, το οποίο πραγματοποιήθηκε από τις 16 έως τις 20 Απριλίου στη Μόσχα. Με την ίδρυση του Reference Vegetarian Bureau, το συνέδριο έκανε έτσι το πρώτο βήμα προς την ίδρυση της Πανρωσικής Εταιρείας Χορτοφάγων. Το ενδέκατο από τα ψηφίσματα που ενέκρινε το συνέδριο αποφάσισε ότι το «Δεύτερο Συνέδριο» έπρεπε να πραγματοποιηθεί στο Κίεβο το Πάσχα του 1914. Η θητεία αποδείχθηκε πολύ σύντομη, γι' αυτό υποβλήθηκε πρόταση να γίνει το συνέδριο το Πάσχα του 1915. Για αυτό , το δεύτερο συνέδριο, αναλυτικό πρόγραμμα. Τον Οκτώβριο του 1914, μετά την έναρξη του πολέμου, ο Vegetarian Herald εξέφρασε ακόμα την ελπίδα ότι η ρωσική χορτοφαγία βρισκόταν στις παραμονές του δεύτερου συνεδρίου, αλλά δεν έγινε άλλη συζήτηση για την εφαρμογή αυτών των σχεδίων.
Για τους Ρώσους χορτοφάγους, καθώς και για τους συμμάχους τους στη Δυτική Ευρώπη, το ξέσπασμα του πολέμου έφερε μαζί του μια περίοδο αμφιβολιών – και επιθέσεων από το κοινό. Ο Μαγιακόφσκι τους ειρωνεύτηκε καυστικά στο Civilian Shrapnel και δεν ήταν σε καμία περίπτωση μόνος. Υπερβολικά γενικός και όχι σύμφωνος με το πνεύμα της εποχής ήταν ο ήχος εκκλήσεων όπως αυτές με τις οποίες ο Β. Γκορμπούνοφ-Ποσάντοφ άνοιξε το πρώτο τεύχος του VO το 1915: ανθρωπιά, για τις διαθήκες αγάπης για όλα τα ζωντανά όντα, και σε κάθε περίπτωση , σεβασμός σε όλα τα ζωντανά πλάσματα του Θεού χωρίς διάκριση.
Ωστόσο, σύντομα ακολούθησαν λεπτομερείς προσπάθειες να δικαιολογήσουν τη δική τους θέση. Έτσι, για παράδειγμα, στο δεύτερο τεύχος του VO το 1915, υπό τον τίτλο «Η χορτοφαγία στις μέρες μας», δημοσιεύτηκε ένα άρθρο με την υπογραφή «ΕΚ»: Εμείς, οι χορτοφάγοι, τώρα πρέπει συχνά να ακούμε μομφές ότι στο παρόν δύσκολο Η εποχή που χύνεται συνεχώς ανθρώπινο αίμα, συνεχίζουμε να προάγουμε τη χορτοφαγία. Είναι δυνατόν να ασκήσουμε συμπόνια για τα ζώα τώρα; Αλλά οι άνθρωποι που μιλούν έτσι δεν καταλαβαίνουν ότι η χορτοφαγία όχι μόνο δεν παρεμβαίνει στην αγάπη και τον οίκτο για τους ανθρώπους, αλλά, αντίθετα, αυξάνει ακόμη περισσότερο αυτό το συναίσθημα. Παρόλα αυτά, λέει ο συγγραφέας του άρθρου, ακόμα κι αν δεν συμφωνεί κανείς ότι η συνειδητή χορτοφαγία γεννά ένα καλό συναίσθημα και νέες στάσεις απέναντι στα πάντα γύρω, «ακόμα και τότε η κρεατοφαγία δεν μπορεί να έχει καμία δικαιολογία. Πιθανότατα δεν θα μειώσει τη δυστυχία <…> αλλά θα δημιουργήσει μόνο, στην καλύτερη περίπτωση, εκείνα τα θύματα που <…> οι αντίπαλοί μας θα φάνε στο τραπέζι…».
Στο ίδιο τεύχος του περιοδικού, ένα άρθρο του Yu. Ο Volin από την Petrograd Courier με ημερομηνία 6 Φεβρουαρίου 1915 αναδημοσιεύτηκε – μια συνομιλία με κάποιον Ilyinsky. Ο τελευταίος κατακρίνεται: «Πώς μπορείς να σκέφτεσαι και να μιλάς τώρα, στις μέρες μας, για τη χορτοφαγία; Έγινε ακόμη και τρομερά!.. Τροφή λαχανικών – στον άνθρωπο, και ανθρώπινο κρέας – στα κανόνια! «Δεν τρώω κανέναν», κανέναν, δηλαδή ούτε λαγό, ούτε πέρδικα, ούτε κοτόπουλο, ούτε καν μυρωδάτο… κανέναν άλλον παρά άντρα! ...». Ο Ilyinsky, ωστόσο, δίνει πειστικά επιχειρήματα ως απάντηση. Διαχωρίζοντας το μονοπάτι που διανύει ο ανθρώπινος πολιτισμός στην εποχή του «κανιβαλισμού», του «ζωοτροφισμού» και της διατροφής των λαχανικών, συσχετίζει τις «αιματοβαμμένες φρικαλεότητες» εκείνων των ημερών με διατροφικές συνήθειες, με ένα δολοφονικό, ματωμένο τραπέζι κρέατος και διαβεβαιώνει ότι είναι περισσότερο δύσκολο να είσαι χορτοφάγος τώρα και πιο σημαντικό από το να είσαι, για παράδειγμα, σοσιαλιστής, αφού οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις είναι μόνο μικρά στάδια στην ιστορία της ανθρωπότητας. Και η μετάβαση από τον έναν τρόπο διατροφής στον άλλο, από το κρέας στη φυτική τροφή, είναι μια μετάβαση σε μια νέα ζωή. Οι πιο τολμηρές ιδέες των «δημόσιων ακτιβιστών», σύμφωνα με τα λόγια του Ilyinsky, είναι «άθλια ανακουφιστικά» σε σύγκριση με τη μεγάλη επανάσταση της καθημερινής ζωής που προβλέπει και κηρύττει, δηλαδή σε σύγκριση με την επανάσταση της διατροφής.
Στις 25 Απριλίου 1915, ένα άρθρο του ίδιου συγγραφέα με τίτλο «Pages of Life («κρέας» παράδοξα)» εμφανίστηκε στην εφημερίδα του Kharkov Yuzhny Krai, το οποίο βασίστηκε σε παρατηρήσεις που έκανε σε μια από τις καντίνες για χορτοφάγους της Πετρούπολης που ήταν συχνά επισκέφτηκε εκείνες τις μέρες: «… Όταν κοιτάζω τους σύγχρονους χορτοφάγους, που επίσης κατηγορούνται για εγωισμό και «αριστοκρατισμό» (στο κάτω κάτω, αυτό είναι «προσωπική αυτοβελτίωση»! τελικά, αυτός είναι ο δρόμος των μεμονωμένων μονάδων, όχι ο μάζες!) – μου φαίνεται ότι καθοδηγούνται επίσης από ένα προαίσθημα, μια διαισθητική γνώση της σημασίας αυτού που κάνουν. Δεν είναι περίεργο; Το ανθρώπινο αίμα κυλά σαν ποτάμι, το ανθρώπινο κρέας θρυμματίζεται σε λίρες και θρηνούν για το αίμα των ταύρων και του αρνιού! .. Και δεν είναι καθόλου περίεργο! Εν αναμονή του μέλλοντος, ξέρουν ότι αυτό το «κολόβωμα entrecote» δεν θα παίξει λιγότερο ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία από ένα αεροπλάνο ή ένα ράδιο!
Υπήρχαν διαφωνίες για τον Λέοντα Τολστόι. Τον Οκτώβριο-Νοέμβριο του 1914, το VO παραθέτει ένα άρθρο από το Odessky Listok με ημερομηνία 7 Νοεμβρίου, «δίνοντας», όπως λέει το άρθρο, «μια εύστοχη εικόνα των σύγχρονων γεγονότων σε σχέση με τον αποχωρήσαντα Λέοντα Τολστόι»:
«Τώρα ο Τολστόι είναι πιο μακριά από εμάς από πριν, πιο απρόσιτος και πιο όμορφος. έχει γίνει πιο ενσαρκωμένος, έχει γίνει πιο θρυλικός σε μια σκληρή εποχή βίας, αίματος και δακρύων. <...> Ήρθε η ώρα της παθιασμένης αντίστασης στο κακό, ήρθε η ώρα για το σπαθί να λύσει τα ζητήματα, για την εξουσία να είναι ο υπέρτατος κριτής. Έφτασε η ώρα που τα παλιά χρόνια οι προφήτες έφευγαν από τις κοιλάδες, πιασμένοι από φρίκη, στα ύψη, για να αναζητήσουν στη σιωπή των βουνών να ικανοποιήσουν την αναπόδραστη θλίψη τους <...> Στις κραυγές των η βία, στη λάμψη των φωτιών, η εικόνα του φορέα της αλήθειας έλιωσε και έγινε όνειρο. Ο κόσμος φαίνεται να έχει αφεθεί στον εαυτό του. "Δεν μπορώ να σιωπήσω" δεν θα ακουστεί ξανά και η εντολή "Μη σκοτώσεις" - δεν θα ακούσουμε. Ο θάνατος γιορτάζει τη γιορτή του, ο παράφρων θρίαμβος του κακού συνεχίζεται. Η φωνή του προφήτη δεν ακούγεται.
Φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι ο Ilya Lvovich, ο γιος του Τολστόι, σε μια συνέντευξη που έδωσε στο θέατρο των επιχειρήσεων, θεώρησε πιθανό να ισχυριστεί ότι ο πατέρας του δεν θα έλεγε τίποτα για τον τρέχοντα πόλεμο, όπως υποτίθεται ότι δεν είπε τίποτα για ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος στην εποχή του. Η VO διέψευσε αυτόν τον ισχυρισμό επισημαίνοντας πολλά άρθρα του Τολστόι το 1904 και το 1905 που καταδίκαζαν τον πόλεμο, καθώς και τις επιστολές του. Η λογοκρισία, έχοντας διαγράψει στο άρθρο του EO Dymshits όλα τα σημεία όπου αφορούσε τη στάση του LN Tolstoy απέναντι στον πόλεμο, επιβεβαίωσε έτσι έμμεσα την ορθότητα του περιοδικού. Γενικά, κατά τη διάρκεια του πολέμου, τα χορτοφαγικά περιοδικά γνώρισαν πολλές εισβολές από τη λογοκρισία: το τέταρτο τεύχος του VO για το 1915 κατασχέθηκε στο ίδιο το γραφείο σύνταξης, τρία άρθρα του πέμπτου τεύχους απαγορεύτηκαν, συμπεριλαμβανομένου ενός άρθρου του SP Poltavsky με τίτλο «Vegetarian and κοινωνικός" .
Στη Ρωσία, το χορτοφαγικό κίνημα καθοδηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από ηθικούς λόγους, όπως αποδεικνύεται από τα πολυάριθμα κείμενα που αναφέρθηκαν παραπάνω. Αυτή η κατεύθυνση του ρωσικού κινήματος οφειλόταν κυρίως στην τεράστια επιρροή που είχε η εξουσία του Τολστόι στη ρωσική χορτοφαγία. Συχνά ακουγόταν η λύπη ότι στους Ρώσους χορτοφάγους, τα κίνητρα υγιεινής υποχώρησαν στο παρασκήνιο, δίνοντας προτεραιότητα στο σύνθημα «Δεν θα σκοτώσεις» και σε ηθικές και κοινωνικές δικαιολογίες, που έδωσαν στη χορτοφαγία μια σκιά θρησκευτικού και πολιτικού σεχταρισμού και έτσι εμπόδισαν τη διάδοσή του. Αρκεί εν προκειμένω να υπενθυμίσουμε τις παρατηρήσεις του AI Voeikov (VII. 1), της Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) ή του VP Voitsekhovsky (VI. 7). Από την άλλη πλευρά, η κυριαρχία της ηθικής συνιστώσας, το πάθος για σκέψεις δημιουργίας μιας ειρηνικής κοινωνίας έσωσε τη ρωσική χορτοφαγία από τις σοβινιστικές συμπεριφορές που ήταν τότε χαρακτηριστικές, ειδικότερα, των Γερμανών χορτοφάγων (ακριβέστερα των επίσημων εκπροσώπων τους) γενικά. πλαίσιο της γερμανικής στρατιωτικο-πατριωτικής ανόδου. Οι Ρώσοι χορτοφάγοι συμμετείχαν στην άμβλυνση της φτώχειας, αλλά δεν είδαν τον πόλεμο ως ευκαιρία για την προώθηση της χορτοφαγίας.
Εν τω μεταξύ, στη Γερμανία, το ξέσπασμα του πολέμου έδωσε στον εκδότη του περιοδικού Vegetarische Warte, Δρ. Selss του Baden-Baden, την ευκαιρία να δηλώσει στο άρθρο «War of the Nations» («Volkerkrieg») της 15ης Αυγούστου 1914, ότι μόνο οι οραματιστές και οι ονειροπόλοι μπορούσαν να πιστέψουν στην «αιώνια ειρήνη», προσπαθώντας να προσηλυτίσουν άλλους σε αυτήν την πίστη. Βρισκόμαστε, έγραψε (και κατά πόσο αυτό έμελλε να γίνει πραγματικότητα!), «στην παραμονή γεγονότων που θα αφήσουν βαθύ σημάδι στην παγκόσμια ιστορία. Προχώρα! Είθε η «θέληση για νίκη», που σύμφωνα με τα πύρινα λόγια του Κάιζερ μας, ζει στους στρατιώτες μας, ζει στους υπόλοιπους ανθρώπους, η θέληση να κερδίσουμε όλη αυτή τη σαπίλα και ό,τι συντομεύει τη ζωή, που φώλιασε μέσα μας. σύνορα! Ο λαός που θα κερδίσει αυτή τη νίκη, ένας τέτοιος λαός θα ξυπνήσει πράγματι σε μια χορτοφαγική ζωή, και αυτό θα το κάνει η χορτοφαγική μας υπόθεση, που δεν έχει άλλο στόχο από το να σκληρύνει τους ανθρώπους [! – PB], η αιτία του λαού. «Με λαμπερή χαρά», έγραψε ο Zelss, «διάβασα μηνύματα από τον Βορρά, από το Νότο και από την Ανατολή από ενθουσιώδεις χορτοφάγους, που εκτελούσαν με χαρά και περηφάνια τη στρατιωτική τους θητεία. «Η γνώση είναι δύναμη», επομένως ορισμένες από τις χορτοφαγικές γνώσεις μας, τις οποίες λείπουν οι συμπατριώτες μας, θα πρέπει να διατίθενται στο κοινό» [Τα πλάγια γράμματα στο εξής ανήκουν στο πρωτότυπο]. Περαιτέρω, ο Δρ. Selss συμβουλεύει να περιοριστεί η σπάταλη κτηνοτροφία και να απέχει από την υπερβολική τροφή. «Να είστε ικανοποιημένοι με τρία γεύματα την ημέρα, και ακόμη καλύτερα δύο γεύματα την ημέρα, στα οποία θα νιώσετε <…> πραγματική πείνα. Τρώτε αργά. μασήστε καλά [βλ. Η συμβουλή του Γ. Φλέτσερ! — PB]. Μειώστε τη συνήθη κατανάλωση αλκοόλ συστηματικά και σταδιακά <…> Σε δύσκολους καιρούς, χρειαζόμαστε ξεκάθαρα κεφάλια <…> Κάτω ο εξαντλητικός καπνός! Χρειαζόμαστε τη δύναμή μας για το καλύτερο».
Στο τεύχος Ιανουαρίου του Vegetarische Warte για το 1915, στο άρθρο «Vegetarianism and War», κάποιος Christian Behring πρότεινε να χρησιμοποιηθεί ο πόλεμος για να προσελκύσει το γερμανικό κοινό στη φωνή των χορτοφάγων: «Πρέπει να κερδίσουμε μια συγκεκριμένη πολιτική δύναμη για τη χορτοφαγία». Για την επίτευξη αυτού του στόχου προτείνει τη «Στρατιωτική Στατιστική της Χορτοφαγίας»: «1. Πόσοι χορτοφάγοι ή δήθεν φίλοι αυτού του τρόπου ζωής (πόσοι από αυτούς είναι ενεργά μέλη) συμμετέχουν σε εχθροπραξίες; πόσοι από αυτούς είναι εθελοντές και άλλοι εθελοντές; Πόσοι από αυτούς είναι αξιωματικοί; 2. Πόσοι χορτοφάγοι και ποιοι χορτοφάγοι έχουν λάβει στρατιωτικά βραβεία; Πρέπει να εξαφανιστούν, διαβεβαιώνει ο Μπέρινγκ, οι υποχρεωτικοί εμβολιασμοί: «Σε εμάς, που περιφρονούμε κάθε ατιμία του θεϊκού γερμανικού μας αίματος από σωρούς πτωμάτων ζώων και πυώδη πολτό, καθώς περιφρονούν την πανούκλα ή τις αμαρτίες, η ιδέα των υποχρεωτικών εμβολιασμών φαίνεται αφόρητη…». Ωστόσο, εκτός από τέτοια πολυφωνία, τον Ιούλιο του 1915 το περιοδικό Vegetarische Warte δημοσίευσε μια έκθεση του SP Poltavsky «Υπάρχει μια χορτοφαγική κοσμοθεωρία;», που διαβάστηκε από τον ίδιο στο Συνέδριο της Μόσχας του 1913 και τον Νοέμβριο του 1915 - άρθρο του T von Galetsky «The Vegetarian Movement in Russia», που αναπαράγεται εδώ σε φαξ (εικ. Αρ. 33).
Λόγω του στρατιωτικού νόμου, τα ρωσικά χορτοφαγικά περιοδικά άρχισαν να εμφανίζονται ακανόνιστα: για παράδειγμα, υποτίθεται ότι το 1915 η VV θα δημοσίευε μόνο έξι τεύχη αντί για είκοσι (με αποτέλεσμα τα δεκαέξι ήταν εξαντλημένα). και το 1916 το περιοδικό σταμάτησε να εκδίδεται εντελώς.
Το VO έπαψε να υπάρχει μετά την κυκλοφορία του τεύχους Μαΐου 1915, παρά την υπόσχεση των συντακτών να εκδώσει το επόμενο τεύχος τον Αύγουστο. Τον Δεκέμβριο του 1914, ο I. Perper ενημέρωσε τους αναγνώστες για την επικείμενη μετεγκατάσταση του συντακτικού προσωπικού του περιοδικού στη Μόσχα, καθώς η Μόσχα είναι το κέντρο του χορτοφαγικού κινήματος και εκεί ζουν οι σημαντικότεροι υπάλληλοι του περιοδικού. Υπέρ της επανεγκατάστασης, ίσως, το γεγονός ότι το VV άρχισε να δημοσιεύεται στο Κίεβο ...
Στις 29 Ιουλίου 1915, με την ευκαιρία της πρώτης επετείου από την έναρξη του πολέμου, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη συνάντηση των οπαδών του Τολστόι στη χορτοφαγική τραπεζαρία της Μόσχας στο Gazetny Lane (στη σοβιετική εποχή – οδός Ogaryov), με ομιλίες και ποίηση. αναγνώσεις. Σε αυτή τη συνάντηση, ο PI Biryukov ανέφερε για την τότε κατάσταση στην Ελβετία - από το 1912 (και μέχρι το 1920) ζούσε συνεχώς στο Onex, ένα χωριό κοντά στη Γενεύη. Σύμφωνα με τον ίδιο, η χώρα ξεχείλιζε από πρόσφυγες: πραγματικούς πολέμιους, λιποτάκτες και κατάσκοποι. Εκτός από αυτόν μίλησαν επίσης ο ΙΙ Γκορμπούνοφ-Ποσάντοφ, ο Β. Γ. Τσερτκόφ και ο Ι.Μ. Τρεγκούμποφ.
Από τις 18 Απριλίου έως τις 22 Απριλίου 1916, ο PI Biryukov προήδρευσε του «Κοινωνικού Συνεδρίου για χορτοφάγους» στη Μόντε Βερίτα (Ασκόνα), το πρώτο συνέδριο για χορτοφάγους που πραγματοποιήθηκε στην Ελβετία. Η επιτροπή του συνεδρίου περιλάμβανε, ειδικότερα, την Ida Hoffmann και τον G. Edenkofen, συμμετέχοντες από τη Ρωσία, τη Γαλλία, την Ελβετία, τη Γερμανία, την Ολλανδία, την Αγγλία και την Ουγγαρία. «Μπροστά στη φρίκη του παρόντος πολέμου» («en present des horreurs de la guerre actuelle»), το συνέδριο αποφάσισε να ιδρύσει μια κοινωνία για την προώθηση της «κοινωνικής και υπερεθνικής χορτοφαγίας» (άλλες πηγές χρησιμοποιούν τον όρο «εθνική ”), η έδρα του οποίου υποτίθεται ότι ήταν στην Ασκόνα. Η «κοινωνική» χορτοφαγία έπρεπε να ακολουθεί τις ηθικές αρχές και να οικοδομεί την κοινωνική ζωή στη βάση της ολοκληρωμένης συνεργασίας (παραγωγή και κατανάλωση). Ο PI Biryukov άνοιξε το συνέδριο με μια ομιλία στα γαλλικά. όχι μόνο χαρακτήρισε την ανάπτυξη της χορτοφαγίας στη Ρωσία από το 1885 («Le mouvement vegetarien en Russie»), αλλά μίλησε επίσης πειστικά υπέρ μιας πιο ανθρώπινης μεταχείρισης των υπηρετών («domestiques»). Μεταξύ των συμμετεχόντων στο συνέδριο ήταν, μεταξύ άλλων, ο γνωστός ιδρυτής της «ελεύθερης οικονομίας» («Freiwirtschaftslehre») Silvio Gesell, καθώς και εκπρόσωποι των Εσπεραντιστών της Γενεύης. Το Κογκρέσο αποφάσισε να υποβάλει αίτηση για ένταξη της νέας οργάνωσης στη Διεθνή Ένωση Χορτοφάγων, η οποία συνεδρίασε στη Χάγη. Πρόεδρος της νέας κοινωνίας εξελέγη ο P. Biryukov, μέλη του διοικητικού συμβουλίου ήταν ο G. Edenkofen και ο I. Hoffmann. Είναι δύσκολο να ληφθούν υπόψη τα πρακτικά αποτελέσματα αυτού του συνεδρίου, σημείωσε ο P. Biryukov: «Ίσως είναι πολύ μικρά». Από αυτή την άποψη μάλλον είχε δίκιο.
Καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, ο αριθμός των επισκεπτών στις καντίνες για χορτοφάγους στη Ρωσία αυξανόταν και μειώθηκε. Στη Μόσχα, ο αριθμός των καντινών για χορτοφάγους, χωρίς να υπολογίζονται οι ιδιωτικές καντίνες, έχει αυξηθεί σε τέσσερις. Το 1914, όπως σημειώθηκε παραπάνω, σερβιρίστηκαν 643 πιάτα, χωρίς να υπολογίζονται αυτά που δόθηκαν δωρεάν. ο πόλεμος πήρε 000 επισκέπτες το δεύτερο εξάμηνο του έτους…. Οι σύλλογοι χορτοφάγων συμμετείχαν σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, εξόπλισαν κρεβάτια για στρατιωτικά νοσοκομεία και παρείχαν αίθουσες καντίνας για ράψιμο λευκών ειδών. Μια φθηνή λαϊκή καντίνα για χορτοφάγους στο Κίεβο, για να βοηθήσει τους έφεδρους που στρατολογήθηκαν στο στρατό, τάιζε περίπου 40 οικογένειες καθημερινά. Μεταξύ άλλων, ο ΒΒ έκανε αναφορά στο ιατρείο για άλογα. Άρθρα από ξένες πηγές δεν δανείζονταν πλέον από τον γερμανικό, αλλά κυρίως από τον αγγλικό χορτοφαγικό τύπο. Έτσι, για παράδειγμα, στο VV (000) δημοσιεύτηκε μια ομιλία από τον πρόεδρο της Χορτοφαγικής Εταιρείας του Μάντσεστερ σχετικά με τα ιδανικά της χορτοφαγίας, στην οποία ο ομιλητής προειδοποίησε ενάντια στο δογματισμό και ταυτόχρονα ενάντια στην επιθυμία να συνταγογραφήσει σε άλλους πώς πρέπει Ζήστε και τι να φάτε? Τα επόμενα τεύχη περιείχαν ένα αγγλικό άρθρο σχετικά με τα άλογα στο πεδίο της μάχης. Σε γενικές γραμμές, ο αριθμός των μελών των κοινωνιών για χορτοφάγους έχει μειωθεί: στην Οδησσό, για παράδειγμα, από το 110 έως το 1915. Επιπλέον, όλο και λιγότερες αναφορές διαβάζονταν.
Όταν τον Ιανουάριο του 1917, μετά από ένα διάλειμμα ενός έτους, ο Vegetarian Herald άρχισε να εμφανίζεται ξανά, που τώρα εκδίδεται από τη Στρατιωτική Περιοχή του Κιέβου υπό την έκδοση της Όλγας Προχάσκο, στον χαιρετισμό «Στους Αναγνώστες» θα μπορούσε κανείς να διαβάσει:
«Τα δύσκολα γεγονότα που περνά η Ρωσία, τα οποία έχουν επηρεάσει όλη τη ζωή, δεν θα μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τη μικρή μας επιχείρηση. <...> Αλλά τώρα οι μέρες περνούν, θα έλεγε κανείς ότι περνούν τα χρόνια – οι άνθρωποι συνηθίζουν σε όλες τις φρικαλεότητες και το φως του ιδεώδους της χορτοφαγίας αρχίζει σταδιακά να προσελκύει ξανά εξαντλημένους ανθρώπους. Πιο πρόσφατα, η έλλειψη κρέατος ανάγκασε όλους να στρέψουν έντονα τα μάτια τους σε εκείνη τη ζωή που δεν απαιτεί αίμα. Οι καντίνες για χορτοφάγους είναι πλέον γεμάτες σε όλες τις πόλεις, τα βιβλία μαγειρικής για χορτοφάγους έχουν εξαντληθεί.
Το πρωτοσέλιδο του επόμενου τεύχους περιέχει το ερώτημα: «Τι είναι η χορτοφαγία; Το παρόν και το μέλλον του». αναφέρει ότι η λέξη «χορτοφαγία» βρίσκεται πλέον παντού, ότι σε μια μεγάλη πόλη, για παράδειγμα, στο Κίεβο, υπάρχουν παντού καντίνες για χορτοφάγους, αλλά ότι, παρά αυτές τις καντίνες, τις χορτοφαγικές κοινωνίες, η χορτοφαγία είναι κατά κάποιον τρόπο ξένη στους ανθρώπους, μακριά, ασαφείς.
Η επανάσταση του Φλεβάρη χαιρετίστηκε επίσης με θαυμασμό από τους χορτοφάγους: «Οι φωτεινές πύλες της λαμπερής ελευθερίας έχουν ανοίξει μπροστά μας, προς τις οποίες ο εξουθενωμένος ρωσικός λαός προχωρεί εδώ και πολύ καιρό!» Όλα όσα έπρεπε να υπομείνουν «προσωπικά από όλους στη χωροφυλακή μας τη Ρωσία, όπου από την παιδική ηλικία η μπλε στολή δεν επέτρεπε να αναπνέει» δεν πρέπει να είναι λόγος εκδίκησης: δεν υπάρχει χώρος για αυτό, έγραψε το Vegetarian Bulletin. Επιπλέον, υπήρξαν εκκλήσεις για την ίδρυση αδελφικών χορτοφαγικών κοινοτήτων. γιορτάστηκε η κατάργηση της θανατικής ποινής – οι χορτοφαγικές κοινωνίες της Ρωσίας, έγραψε ο Naftal Bekerman, περιμένουν τώρα το επόμενο βήμα – «την παύση κάθε θανάτωσης και την κατάργηση της θανατικής ποινής κατά των ζώων». Η Vegetarian Herald συμφώνησε πλήρως με το γεγονός ότι οι προλετάριοι διαδήλωσαν για την ειρήνη και για μια 8ωρη εργάσιμη ημέρα, και η Στρατιωτική Περιφέρεια του Κιέβου ανέπτυξε ένα σχέδιο για τη μείωση της εργάσιμης ημέρας για τις κατά κύριο λόγο νεαρές γυναίκες και κορίτσια εργάτριες στα δημόσια κυλικεία από τις 9 έως τις 13. ώρες έως 8 ώρες. Με τη σειρά της, η Στρατιωτική Περιφέρεια της Πολτάβα απαίτησε (βλ. παραπάνω σελ. yy) μια ορισμένη απλοποίηση στο φαγητό και την απόρριψη της υπερβολικής επιδεξιότητας στο φαγητό, που καθιερώθηκε σύμφωνα με το παράδειγμα άλλων κυλικείων.
Η εκδότης του Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, κάλεσε τους χορτοφάγους και τις χορτοφαγικές κοινωνίες να λάβουν το πιο ένθερμο μέρος στην οικοδόμηση της Ρωσίας – «Οι χορτοφάγοι ανοίγουν ένα ευρύ πεδίο δραστηριότητας για να εργαστούν για την πλήρη παύση των πολέμων στο μέλλον». Το ένατο τεύχος για το 1917 που ακολούθησε, ανοίγει με ένα επιφώνημα αγανάκτησης: «Η θανατική ποινή έχει επανεισαχθεί στη Ρωσία!» (αρ. 34 εε). Ωστόσο, σε αυτό το τεύχος υπάρχει επίσης μια αναφορά για την ίδρυση στις 27 Ιουνίου στη Μόσχα της «Κοινωνίας της Αληθινής Ελευθερίας (στη μνήμη του Λέοντος Τολστόι)». αυτή η νέα κοινωνία, η οποία σύντομα αριθμούσε από 750 έως 1000 μέλη, βρισκόταν στο κτίριο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας στη λωρίδα Gazetny 12. Επιπλέον, το ανανεωμένο VV συζήτησε κοινά θέματα που είναι σχετικά σε όλο τον κόσμο σήμερα, όπως: νοθεία τροφίμων (κρέμα) ή δηλητηρίαση σε σχέση με το βάψιμο δωματίων που προκαλείται από λαδομπογιά που περιέχει τερεβινθίνη και μόλυβδο.
Η «αντεπαναστατική συνωμοσία» του στρατηγού Κορνίλοφ καταδικάστηκε από τους εκδότες του Vegetarian Herald. Στο τελευταίο τεύχος του περιοδικού (Δεκέμβριος 1917) δημοσιεύτηκε το προγραμματικό άρθρο της Όλγας Προχάσκο «Η παρούσα στιγμή και η χορτοφαγία». Ο συγγραφέας του άρθρου, οπαδός του χριστιανικού σοσιαλισμού, είπε για την Οκτωβριανή Επανάσταση: «Κάθε συνειδητοποιημένη χορτοφαγική και χορτοφαγική κοινωνία πρέπει να γνωρίζει τι είναι η παρούσα στιγμή από χορτοφαγική άποψη». Δεν είναι όλοι οι χορτοφάγοι Χριστιανοί, η χορτοφαγία είναι εκτός θρησκείας. αλλά ο δρόμος ενός πραγματικά βαθύ χριστιανού δεν μπορεί να παρακάμψει τη χορτοφαγία. Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, η ζωή είναι δώρο από τον Θεό, και κανένας άλλος εκτός από τον Θεό δεν είναι ελεύθερος να την υπερβεί. Γι' αυτό η στάση ενός χριστιανού και ενός χορτοφάγου στην παρούσα στιγμή είναι η ίδια. Μερικές φορές υπάρχουν, λένε, αχτίδες ελπίδας: το στρατοδικείο στο Κίεβο, αφού δικαιολόγησε τον αξιωματικό και τις κατώτερες τάξεις που δεν πήγαν στη μάχη, αναγνώρισε έτσι το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι ελεύθερο να αρνηθεί την υποχρέωση να σκοτώνει ανθρώπους. «Είναι κρίμα που οι χορτοφαγικές κοινωνίες δεν δίνουν αρκετή προσοχή σε πραγματικά γεγονότα». Στην ιστορία-εμπειρία της, με τίτλο «Λίγες ακόμα λέξεις», η Όλγα Προχάσκο εξέφρασε την αγανάκτησή της για το γεγονός ότι τα στρατεύματα (και όχι οι Μπολσεβίκοι, που κάθονταν εκείνη την ώρα στο παλάτι!) στην πλατεία Dumskaya ειρήνευαν τους κατοίκους, οι οποίοι είχαν συνηθίσει να συγκεντρώνονται σε ομάδες για να συζητήσουν γεγονότα, και αυτό αφού την προηγούμενη μέρα τα Σοβιέτ των Αντιπροσώπων των Εργατών και των Στρατιωτών αναγνώρισαν τη δύναμη των Σοβιέτ και ανακοίνωσαν ότι υποστήριζαν τα Σοβιέτ της Πετρούπολης. «Αλλά κανείς δεν ήξερε πώς θα το έκαναν πράξη, και έτσι μαζευτήκαμε για μια συνάντηση, είχαμε θέματα σημαντικά για τη ζωή της κοινωνίας μας που έπρεπε να επιλυθούν. Μια έντονη συζήτηση και ξαφνικά, εντελώς απροσδόκητα, σαν από τα ίδια μας τα παράθυρα… πυροβολισμό! .. <...> Αυτός ήταν ο πρώτος ήχος της επανάστασης, το βράδυ της 28ης Οκτωβρίου στο Κίεβο.
Αυτό, το ενδέκατο, τεύχος του περιοδικού ήταν το τελευταίο. Οι συντάκτες ανακοίνωσαν ότι η Στρατιωτική Περιφέρεια του Κιέβου υπέστη μεγάλες απώλειες από τη δημοσίευση του VV. «Μόνο υπό τον όρο», γράφουν οι συντάκτες του περιοδικού, «αν οι ομοϊδεάτες μας σε όλη τη Ρωσία είχαν πολλή συμπάθεια για την προώθηση των ιδεών μας, θα ήταν δυνατή η δημοσίευση οποιωνδήποτε περιοδικών τευχών».
Ωστόσο, η Εταιρεία Χορτοφάγων της Μόσχας στην περίοδο από την Οκτωβριανή Επανάσταση έως τα τέλη της δεκαετίας του '20. συνέχισαν να υπάρχουν, και μαζί με αυτό και κάποιες τοπικές χορτοφαγικές κοινωνίες. Το αρχείο GMIR στην Αγία Πετρούπολη έχει έγγραφα για την ιστορία της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας από το 1909 έως το 1930. Μεταξύ αυτών, ειδικότερα, είναι μια έκθεση για τη γενική ετήσια συνέλευση των μελών με ημερομηνία 7 Μαΐου 1918. Σε αυτή τη συνάντηση, ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ο Chertkov (γιος του VG Chertkova) πρότεινε στο Συμβούλιο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας να αναπτύξει ένα σχέδιο για την αναδιοργάνωση των δημόσιων κυλικείων. Ήδη από τις αρχές του 1917, μεταξύ των υπαλλήλων των κυλικείων και του Συμβουλίου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, «άρχισαν να δημιουργούνται παρεξηγήσεις, ακόμη και ανταγωνισμοί, που δεν υπήρχαν πριν». Αυτό προκλήθηκε κυρίως από το γεγονός ότι οι υπάλληλοι των κυλικείων ενώθηκαν στην «Ένωση Αλληλοβοήθειας Σερβιτόρων», που φέρεται να τους ενέπνευσε μια εχθρική στάση απέναντι στη διοίκηση της Εταιρείας. Η οικονομική κατάσταση των κυλικείων παρεμποδίστηκε περαιτέρω από το γεγονός ότι η Συμμαχική Ένωση Καταναλωτικών Σωματείων της Μόσχας αρνήθηκε να παράσχει σε καντίνες για χορτοφάγους τα απαραίτητα προϊόντα και η Επιτροπή Τροφίμων της Πόλης, από την πλευρά της, αρνήθηκε την ίδια άρνηση, επικαλούμενη το γεγονός ότι δύο οι καντίνες MVO-va ” δεν θεωρούνται δημοφιλείς. Στη συνάντηση εκφράστηκε για άλλη μια φορά λύπη που οι χορτοφάγοι παραμελούσαν την «ιδεολογική πλευρά του θέματος». Ο αριθμός των μελών της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας το 1918 ήταν 238 άτομα, εκ των οποίων τα 107 ήταν ενεργά (συμπεριλαμβανομένου του II Perper, της συζύγου του EI Kaplan, του KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 συναγωνιστές και 6 επίτιμα μέλη.
Μεταξύ άλλων εγγράφων, το GMIR έχει ένα σκίτσο μιας έκθεσης του PI Biryukov (1920) για την ιστορία της ρωσικής χορτοφαγίας από το 1896, με τίτλο «The Path Traveled» και καλύπτει 26 σημεία. Ο Biryukov, ο οποίος μόλις είχε επιστρέψει από την Ελβετία, κατείχε τότε τη θέση του επικεφαλής του τμήματος χειρογράφων του Μουσείου του Λέοντος Τολστόι της Μόσχας (μετανάστευσε στον Καναδά στα μέσα της δεκαετίας του 1920). Το ρεπορτάζ τελειώνει με μια έκκληση: «Σε εσάς, νέες δυνάμεις, απευθύνω ένα ιδιαίτερο ειλικρινές και εγκάρδιο αίτημα. Εμείς οι γέροι πεθαίνουμε. Καλώς ή κακώς, σύμφωνα με τις αδύναμες δυνάμεις μας, κουβαλήσαμε μια ζωντανή φλόγα και δεν τη σβήσαμε. Πάρτε το από εμάς για να συνεχίσουμε και φουσκώστε το σε μια ισχυρή φλόγα Αλήθειας, Αγάπης και Ελευθερίας «…
Η καταστολή των Τολστογιανών και των διάφορων αιρέσεων από τους Μπολσεβίκους και ταυτόχρονα η «οργανωμένη» χορτοφαγία ξεκίνησε κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Το 1921, οι αιρέσεις που είχαν καταδιωχθεί από τον τσαρισμό, ιδιαίτερα πριν από την επανάσταση του 1905, συναντήθηκαν στο «Πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο Σεχταρικών Αγροτικών και Παραγωγικών Ενώσεων». Η § 1 του ψηφίσματος του συνεδρίου αναφέρει: «Εμείς, μια ομάδα μελών του Πανρωσικού Συνεδρίου των Σεκταριστικών Αγροτικών Κοινοτήτων, Κομμούνων και Αρτέλ, χορτοφάγοι κατά πεποίθηση, θεωρούμε τη δολοφονία όχι μόνο ανθρώπων, αλλά και ζώων ως απαράδεκτη αμαρτία. ενώπιον του Θεού και μη χρησιμοποιείτε τροφές για σφαγή, και ως εκ τούτου εκ μέρους όλων των χορτοφάγων σεχταριστών, ζητάμε από το Λαϊκό Επιτροπές Γεωργίας να μην απαιτήσει στρατολόγηση κρέατος από χορτοφάγους σεχταριστές, ως αντίθετο με τη συνείδησή τους και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις τους. Το ψήφισμα, που υπογράφηκε από 11 συμμετέχοντες, συμπεριλαμβανομένων των KS Shokhor-Trotsky και VG Chertkov, εγκρίθηκε ομόφωνα από το συνέδριο.
Ο Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), εμπειρογνώμονας του Μπολσεβίκικου Κόμματος στις αιρέσεις, εξέφρασε την άποψή του για αυτό το συνέδριο και για τα ψηφίσματα που υιοθέτησε στην έκθεση «The Crooked Mirror of Sectarianism», που δημοσιεύτηκε σύντομα στον Τύπο. . Συγκεκριμένα, σχολίασε ειρωνικά αυτήν την ομοφωνία, επισημαίνοντας ότι δεν αναγνωρίζουν όλες οι αιρέσεις που εκπροσωπούνται στο συνέδριο ως χορτοφάγοι: οι Μολοκάνοι και οι Βαπτιστές, για παράδειγμα, τρώνε κρέας. Η ομιλία του ήταν ενδεικτική της γενικής κατεύθυνσης της στρατηγικής των Μπολσεβίκων. Στοιχείο αυτής της στρατηγικής ήταν η προσπάθεια να χωριστούν οι σέκτες, ιδιαίτερα οι Τολστογιάνοι, σε προοδευτικές και αντιδραστικές ομάδες: σύμφωνα με τα λόγια του Bonch-Bruyevich, «το κοφτερό και ανελέητο σπαθί της επανάστασης προκάλεσε διχασμό» και μεταξύ των Τολστογιάν. Ο Bonch-Bruevich απέδωσε τους KS Shokhor-Trotsky και VG Chertkov στους αντιδραστικούς, ενώ απέδωσε τον IM Tregubov και τον PI Biryukov στους Τολστογιάνους, πιο κοντά στον λαό – ή, όπως τους αποκαλούσε η Sofia Andreevna, στο «σκοτάδι», προκαλώντας αγανάκτηση σε αυτό. δήθεν «φουσκωμένη, δεσποτική γυναίκα, περήφανη για τα προνόμιά της»…. Επιπλέον, ο Bonch-Bruevich καταδίκασε δριμύτατα τις ομόφωνες δηλώσεις του Συνεδρίου των Σεκταριστικών Αγροτικών Ενώσεων κατά της θανατικής ποινής, της καθολικής στρατιωτικής θητείας και του ενιαίου προγράμματος των σοβιετικών σχολείων εργασίας. Σύντομα το άρθρο του έδωσε αφορμή για ανήσυχες συζητήσεις στην καντίνα για χορτοφάγους της Μόσχας στο Gazetny Lane.
Οι εβδομαδιαίες συναντήσεις των Τολστογιάν στο κτίριο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας παρακολουθούνταν. Ο Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Ποπόφ (1887-1932), ο οποίος κάποτε αλληλογραφούσε με τον Τολστόι, στις 16 Μαρτίου 1923, ενημέρωσε τον φιλόσοφο Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), ο οποίος ζούσε στη Νίκαια από το 1905: «Οι εκπρόσωποι των αρχών ενεργούν ως αντίπαλοι και ενίοτε εκφράζουν έντονα τη διαμαρτυρία τους. Έτσι, για παράδειγμα, στην τελευταία μου συνομιλία, όπου υπήρχαν 2 παιδικές αποικίες, καθώς και ενήλικες, μετά το τέλος της συνομιλίας, δύο εκπρόσωποι των αρχών ήρθαν κοντά μου, παρουσία όλων, και με ρώτησαν: «Να έχετε άδεια να διεξάγετε συνομιλίες;» «Όχι», απάντησα, «σύμφωνα με τις πεποιθήσεις μου, όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια, και ως εκ τούτου αρνούμαι κάθε εξουσία και δεν ζητώ άδεια να διεξάγω συνομιλίες». «Δώσε μου τα έγγραφά σου», λένε <…> «Είσαι υπό σύλληψη», λένε, και βγάζοντας περίστροφα και κουνώντας τα μου τα δείχνουν με τις λέξεις: «Σας διατάζουμε να μας ακολουθήσετε».
Στις 20 Απριλίου 1924, στο κτίριο της Εταιρείας Χορτοφάγων της Μόσχας, το Επιστημονικό Συμβούλιο του Μουσείου Τολστόι και το Συμβούλιο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας πραγματοποίησαν κλειστό εορτασμό για την 60η επέτειο του Β' Γκορμπούνοφ-Ποσάντοφ και την 40η επέτειο των λογοτεχνικών του δραστηριότητα ως επικεφαλής του εκδοτικού οίκου Posrednik.
Λίγες μέρες αργότερα, στις 28 Απριλίου 1924, υποβλήθηκε μια αναφορά στις σοβιετικές αρχές για την έγκριση του Σχεδίου Χάρτη της Εταιρείας Χορτοφάγων της Μόσχας. LN Tolstoy – ιδρύθηκε το 1909! – με ένδειξη ότι και οι δέκα αιτούντες είναι μη συμβαλλόμενοι. Τόσο επί τσαρισμού όσο και επί Σοβιετικών – και προφανώς και επί Πούτιν (βλ. παρακάτω σελ. εε) – οι καταστατικοί χάρτες όλων των δημόσιων ενώσεων έπρεπε να λάβουν επίσημη έγκριση από τις αρχές. Μεταξύ των εγγράφων του αρχείου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας υπάρχει ένα προσχέδιο επιστολής με ημερομηνία 13 Αυγούστου του ίδιου έτους, που απευθύνεται στον Λεβ Μπορίσοβιτς Κάμενεφ (1883-1936), ο οποίος εκείνη την εποχή (και μέχρι το 1926) ήταν μέλος της το Πολιτικό Γραφείο και επικεφαλής της εκτελεστικής επιτροπής του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας, καθώς και αναπληρωτής Πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων. Ο συντάκτης της επιστολής παραπονιέται ότι ο χάρτης της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας δεν έχει ακόμη εγκριθεί: «Επιπλέον, σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχω, το ζήτημα της έγκρισής του φαίνεται να επιλύεται αρνητικά. Φαίνεται ότι υπάρχει κάποια παρεξήγηση εδώ. Σε πολλές πόλεις υπάρχουν κοινωνίες για χορτοφάγους – γιατί να μην υπάρχει παρόμοια οργάνωση στη Μόσχα; Η δραστηριότητα της κοινωνίας είναι εντελώς ανοιχτή, λαμβάνει χώρα σε περιορισμένο κύκλο μελών της και αν ποτέ αναγνωριστεί ως ανεπιθύμητη, θα μπορούσε, εκτός από τον εγκεκριμένο καταστατικό, να κατασταλεί και με άλλους τρόπους. Φυσικά, το O-vo δεν ασχολήθηκε ποτέ με πολιτική δραστηριότητα. Από αυτή την πλευρά, συστηνόταν πλήρως κατά τη 15ετή ύπαρξή της. Ελπίζω πολύ, αγαπητέ Lev Borisovich, ότι θα μπορέσετε να εξαλείψετε την παρεξήγηση που έχει προκύψει και να με βοηθήσετε σε αυτό το θέμα. Θα σας ήμουν ευγνώμων αν εκφράσατε τη γνώμη σας για αυτήν την επιστολή μου. Ωστόσο, τέτοιες προσπάθειες να έρθουν σε επαφή με τις ανώτατες αρχές δεν έφεραν το επιθυμητό αποτέλεσμα.
Ενόψει των περιοριστικών μέτρων των σοβιετικών αρχών, οι Τολστογιάνοι χορτοφάγοι άρχισαν να εκδίδουν κρυφά μέτρια περιοδικά σε δακτυλόγραφη ή περιστροφική εκτύπωση γύρω στα μέσα της δεκαετίας του '20. Έτσι, το 1925 (κρίνοντας από την εσωτερική χρονολόγηση: "πρόσφατα, σε σχέση με τον θάνατο του Λένιν") "ως χειρόγραφο" με συχνότητα δύο εβδομάδων, δημοσιεύτηκε μια δημοσίευση με την ονομασία Common Case. Λογοτεχνικό-κοινωνικό και χορτοφαγικό περιοδικό με επιμέλεια Y. Neapolitansky. Αυτό το περιοδικό επρόκειτο να γίνει «η ζωντανή φωνή της χορτοφαγικής κοινής γνώμης». Οι συντάκτες του περιοδικού επέκριναν δριμύτατα τη μονομερότητα της σύνθεσης του Συμβουλίου της Χορτοφαγικής Εταιρείας της Μόσχας, απαιτώντας τη δημιουργία ενός «συμβουλίου συνασπισμού» στο οποίο θα εκπροσωπούνται όλες οι ομάδες με τη μεγαλύτερη επιρροή της Εταιρείας. μόνο τέτοιες συμβουλές, σύμφωνα με τον εκδότη, θα μπορούσαν να γίνουν έγκυρες για ΟΛΟΥΣ τους χορτοφάγους. Όσον αφορά το υφιστάμενο Συμβούλιο, εκφράστηκε φόβος ότι με την είσοδο νέων προσώπων στη σύνθεσή του, η «κατεύθυνση» της πολιτικής του μπορεί να αλλάξει. Επιπλέον, τονίστηκε ότι αυτό το Συμβούλιο ηγείται από «τιμημένους βετεράνους του Τολστόι», οι οποίοι πρόσφατα «βαδίζουν με τον αιώνα» και εκμεταλλεύονται κάθε ευκαιρία για να δείξουν δημόσια τη συμπάθειά τους για το νέο κρατικό σύστημα (σύμφωνα με τον συγγραφέα, «Τολστόι-κρατικοί»); Οι αντιπολιτευόμενοι νέοι στα κυβερνητικά όργανα των χορτοφάγων υποεκπροσωπούνται σαφώς. Ο Γ. Ναπολιτάνσκι κατηγορεί την ηγεσία της κοινωνίας με έλλειψη δραστηριότητας και θάρρους: «Ακριβώς σε αντίθεση με τον γενικό ρυθμό της ζωής της Μόσχας, τόσο επίμονος και πυρετωδώς ταραχώδης, οι χορτοφάγοι βρήκαν γαλήνη από το 1922, έχοντας κανονίσει μια «μαλακή καρέκλα». <...> Υπάρχει περισσότερο animation στην καντίνα του Χορτοφαγικού νησιού παρά στην ίδια την Εταιρεία» (σελ. 54 εε). Προφανώς, ακόμη και στη σοβιετική εποχή, η παλιά ασθένεια του χορτοφαγικού κινήματος δεν ξεπεράστηκε: κατακερματισμός, κατακερματισμός σε πολυάριθμες ομάδες και αδυναμία επίτευξης συμφωνίας.
Στις 25 Μαρτίου 1926, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα μια συνάντηση των ιδρυτικών μελών της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, στην οποία συμμετείχαν οι μακροχρόνιοι συνεργάτες του Τολστόι: Β. Γ. Τσέρτκοφ, Π.Ι. Μπιριούκοφ και Β. Γκορμπούνοφ-Ποσάντοφ. Ο VG Chertkov διάβασε μια δήλωση για την ίδρυση μιας ανανεωμένης κοινωνίας, που ονομάζεται «Moscow Vegetarian Society», και ταυτόχρονα ένα προσχέδιο χάρτη. Ωστόσο, στην επόμενη συνεδρίαση στις 6 Μαΐου, έπρεπε να ληφθεί μια απόφαση: «Λόγω της αποτυχίας λήψης σχολίων από τις ενδιαφερόμενες υπηρεσίες, ο χάρτης θα πρέπει να αναβληθεί για εξέταση». Παρά την τρέχουσα κατάσταση, οι αναφορές εξακολουθούσαν να διαβάζονται. Έτσι, στο ημερολόγιο των συνομιλιών της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας από την 1η Ιανουαρίου 1915 έως τις 19 Φεβρουαρίου 1929, υπάρχουν αναφορές για αναφορές (τις οποίες συμμετείχαν από 12 έως 286 άτομα) σχετικά με θέματα όπως «Η πνευματική ζωή του Λ.Ν. Τολστόι ” (N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), “Gothic” (Καθ. AI Anisimov), “Tolstoy and Music” (AB Goldenweiser) και άλλοι. Μόνο στο δεύτερο εξάμηνο του 1925, 35 αναφορές.
Από τα πρακτικά των συνεδριάσεων του Συμβουλίου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας από το 1927 έως το 1929, είναι σαφές ότι η κοινωνία προσπάθησε να πολεμήσει την πολιτική των αρχών, που περιόριζαν όλο και περισσότερο τις δραστηριότητές της, αλλά τελικά αναγκάστηκε να αποτυγχάνω. Προφανώς, το αργότερο το 1923, κάποιος «Artel «Vegetarian Nutrition» σφετερίστηκε την κύρια τραπεζαρία του MVO-va, χωρίς να πληρώσει τα οφειλόμενα ποσά για ενοίκιο, κοινόχρηστα κ.λπ., αν και τα γραμματόσημα και οι συνδρομές του MVO-va συνέχισε να χρησιμοποιείται. Σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας στις 13 Απριλίου 1927, αναφέρθηκε η «συνεχιζόμενη βία» του Artel εναντίον της Εταιρείας. «Εάν η Artel εγκρίνει την απόφαση του διοικητικού της συμβουλίου να συνεχίσει να καταλαμβάνει τις εγκαταστάσεις της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, τότε το Συμβούλιο της Εταιρείας προειδοποιεί ότι δεν θεωρεί δυνατό να συνάψει οποιαδήποτε συμφωνία με την Artel για αυτό το θέμα». Στις τακτικές συνεδριάσεις του Συμβουλίου συμμετείχαν 15 έως 20 μέλη του, συμπεριλαμβανομένων μερικών από τους στενότερους συνεργάτες του Τολστόι — VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov και NN Gusev. 12 Οκτωβρίου 1927 Συμβούλιο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, σε ανάμνηση της επερχόμενης εκατονταετηρίδας από τη γέννηση του Λ.Ν. Τολστόι, «λαμβάνοντας υπόψη την εγγύτητα της ιδεολογικής κατεύθυνσης της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας στη ζωή του Λ.Ν. Τολστόι και επίσης της συμμετοχής του LN στην εκπαίδευση <...> O-va το 1909″, αποφάσισε να εκχωρήσει το όνομα του LN Tolstoy στη Στρατιωτική Περιφέρεια της Μόσχας και να υποβάλει αυτήν την πρόταση για έγκριση από τη γενική συνέλευση των μελών του O-va. Και στις 18 Ιανουαρίου 1928, αποφασίστηκε να ετοιμαστεί μια συλλογή «Πώς με επηρέασε ο LN Tolstoy» και να αναθέσει στους II Gorbunov-Posadov, I. Perper και NS Troshin να γράψουν μια έκκληση για έναν διαγωνισμό για το άρθρο «Tolstoy and Vegetarianism». Επιπλέον, δόθηκε εντολή στον I. Perper να κάνει αίτηση σε ξένες εταιρείες για την προετοιμασία μιας χορτοφαγικής [διαφημιστικής] ταινίας. Στις 2 Ιουλίου του ίδιου έτους, εγκρίθηκε ένα σχέδιο ερωτηματολογίου για διανομή στα μέλη της Εταιρείας και αποφασίστηκε η διοργάνωση της Εβδομάδας του Τολστόι στη Μόσχα. Πράγματι, τον Σεπτέμβριο του 1928, η Στρατιωτική Περιφέρεια της Μόσχας οργάνωσε μια πολυήμερη συνάντηση, στην οποία εκατοντάδες Τολστογιάνοι έφτασαν στη Μόσχα από όλη τη χώρα. Η συνάντηση παρακολουθήθηκε από τις σοβιετικές αρχές. Στη συνέχεια, έγινε η αιτία για τη σύλληψη των μελών του Κύκλου της Νεολαίας, καθώς και για την απαγόρευση της τελευταίας περιοδικής έκδοσης του Τολστόι - το μηνιαίο ενημερωτικό δελτίο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας.
Στις αρχές του 1929 η κατάσταση κλιμακώθηκε απότομα. Ήδη στις 23 Ιανουαρίου 1929, αποφασίστηκε να σταλούν οι VV Chertkov και IO Perper στο 7ο Διεθνές Συνέδριο Χορτοφαγίας στο Steinshönau (Τσεχοσλοβακία), αλλά ήδη στις 3 Φεβρουαρίου το VV va απειλείται «λόγω της άρνησης του MUNI [το Διοίκηση Ακινήτων της Μόσχας] για την ανανέωση της σύμβασης μίσθωσης.» Μετά από αυτό, μια αντιπροσωπεία μάλιστα εξελέγη «για διαπραγματεύσεις με τα ανώτατα σοβιετικά και κομματικά όργανα σχετικά με την τοποθεσία του O-va». περιλάμβανε τους: VG Chertkov, «επίτιμο πρόεδρο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας», καθώς και τους II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov και VV Shershenev. Στις 12 Φεβρουαρίου 1929, σε έκτακτη συνεδρίαση του Συμβουλίου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, η αντιπροσωπεία ενημέρωσε τα μέλη του Συμβουλίου ότι «η στάση του ΜΟΥΝΗ για την παράδοση των εγκαταστάσεων βασίστηκε στην απόφαση των ανώτατων αρχών» και σε καθυστέρηση. για τη μεταβίβαση των χώρων δεν θα χορηγούνταν. Επιπλέον, αναφέρθηκε ότι η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή [με την οποία ο VV Mayakovsky ξεκίνησε μια διαμάχη το 1924 στο διάσημο ποίημα «Jubilee» αφιερωμένο στον AS Pushkin] ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τη μεταφορά των χώρων της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας στον κατά του αλκοόλ Ο. η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή δεν κατάλαβε για το κλείσιμο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας.
Την επομένη, 13 Φεβρουαρίου 1929, σε συνεδρίαση του Συμβουλίου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, αποφασίστηκε να οριστεί έκτακτη γενική συνέλευση των μελών της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας για τη Δευτέρα 18 Φεβρουαρίου, στις 7:30 μ.μ. την τρέχουσα κατάσταση σε σχέση με τη στέρηση των εγκαταστάσεων O-va και την ανάγκη καθαρισμού του έως τις 20 Φεβρουαρίου. Στην ίδια συνεδρίαση, ζητήθηκε από τη γενική συνέλευση να εγκρίνει την είσοδο στο O-in τακτικών μελών 18 ατόμων και ανταγωνιστών – 9. Η επόμενη συνεδρίαση του Συμβουλίου (31 παρόντες) πραγματοποιήθηκε στις 20 Φεβρουαρίου: ο VG Chertkov έπρεπε να αναφέρει το απόσπασμα που έλαβε από το πρωτόκολλο του Προεδρείου της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής από 2/2–29, Νο. 95, που αναφέρει τη Στρατιωτική Περιφέρεια της Μόσχας ως «πρώην» O-ve, μετά την οποία δόθηκε εντολή στον VG Chertkov να διευκρινίσει προσωπικά το ζήτημα της θέσης του O-va στην Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή. Επιπλέον, αποφασίστηκε η τύχη της βιβλιοθήκης της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας: για να αξιοποιηθεί όσο το δυνατόν καλύτερα, αποφασίστηκε να μεταβιβαστεί στην πλήρη κυριότητα του επίτιμου προέδρου της O-va, VG Chertkov. Στις 27 Φεβρουαρίου, το Συμβούλιο αποφάσισε να «θεωρήσει ότι το Περίπτερο του Βιβλίου έχει εκκαθαριστεί από 26 / II – σελ. , και στις 9 Μαρτίου λήφθηκε η απόφαση: «Σκεφτείτε ότι η Παιδική Εστία του Νησιού έχει εκκαθαριστεί από τις 15 Μαρτίου φέτος. ΣΟΛ.". Σε συνεδρίαση του Συμβουλίου στις 31 Μαρτίου 1929 αναφέρθηκε ότι το κυλικείο της εταιρείας εκκαθαρίστηκε, που έγινε στις 17 Μαρτίου 1929.
Το GMIR (φ. 34 όπ. 1/88. Αρ. 1) φυλάσσει ένα έγγραφο με τίτλο «Χάρτης της Φυτικής Εταιρείας της Μόσχας με το όνομα του ALN Tolstoy. Στη σελίδα του τίτλου υπάρχει το σημάδι του Γραμματέα του Συμβουλίου της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας: «22/5-1928 <…> για το υπ' αριθμόν 1640 καταστατικό του στρατηγού. στάλθηκε στη γραμματεία <…> του Προεδρείου της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής. Με τη στάση <...> 15-IV [1929] Νο. 11220/71, η Εταιρεία ενημερώθηκε ότι η καταχώριση του καταστατικού απορρίφθηκε και ότι <...> σταματήσει κάθε δραστηριότητα από αυτούς. MVO». Αυτή η εντολή της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής αντικατοπτρίστηκε στη «Στάση της AOMGIK-a από 15-1929 σ. [11220131] Αρ. 18 που δηλώνει ότι η εγγραφή του καταστατικού του O-va από την Εκτελεστική Επιτροπή της Gubernia της Μόσχας απορρίφθηκε, γιατί η AOMGIK προτείνει να σταματήσουν όλες οι δραστηριότητες για λογαριασμό της O-va. Τον Απρίλιο του 1883, το Συμβούλιο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, σε σχέση με την «πρόταση» της AOMGIK να σταματήσει τις δραστηριότητες της O-va, αποφάσισε να στείλει μια διαμαρτυρία με έκκληση εναντίον αυτής της πρότασης στο Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR. Η σύνταξη του κειμένου ανατέθηκε στον Ι.Κ. Το Συμβούλιο αποφάσισε επίσης να ζητήσει από το Μουσείο Τολστόι, ενόψει της εκκαθάρισης του O-va, να δεχτεί όλο το υλικό του στο αρχείο του μουσείου (1910 εε) – επικεφαλής του μουσείου εκείνη την εποχή ήταν ο Ν.Ν. … Το Μουσείο Τολστόι, από την πλευρά του, έπρεπε αργότερα να μεταφέρει αυτά τα έγγραφα στο Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας και του Αθεϊσμού του Λένινγκραντ, που ιδρύθηκε το 5 – το σημερινό GMIR.
Το πρακτικό Νο. 7 της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας με ημερομηνία 18 Μαΐου 1929 αναφέρει: «Θεωρήστε ότι έχουν ολοκληρωθεί όλες οι υποθέσεις εκκαθάρισης του O-va».
Άλλες δραστηριότητες της κοινωνίας έπρεπε να ανασταλούν, συμπεριλαμβανομένης της διανομής των εκτογράφων «Επιστολές από τους φίλους του Τολστόι». Τετ. κείμενο του παρακάτω δακτυλογραφημένου αντιγράφου:
«Αγαπητέ φίλε, σας ενημερώνουμε ότι οι Επιστολές των Φίλων του Τολστόι τερματίστηκαν για λόγους που δεν ελέγχουμε. Ο τελευταίος αριθμός των Επιστολών ήταν ο Νο. 1929 για τις 7 Οκτωβρίου, αλλά χρειαζόμαστε κεφάλαια, καθώς πολλοί από τους φίλους μας βρέθηκαν στη φυλακή, καθώς και λόγω της αυξανόμενης αλληλογραφίας, η οποία αντικαθιστά εν μέρει τις διακοπείσες Επιστολές από τους φίλους του Τολστόι, αν και και απαιτεί περισσότερο χρόνο και ταχυδρομικά έξοδα.
Στις 28 Οκτωβρίου, αρκετοί φίλοι μας από τη Μόσχα συνελήφθησαν και οδηγήθηκαν στη φυλακή Butyrka, εκ των οποίων οι 2, ο Ι.Κ. , IM, Pushkov, VV, Ναπολιτάνοι, Yerney εξορίστηκαν στο Solovki για 4 χρόνια. Μαζί τους απελάθηκε για 5ο χρόνο ο φίλος μας Α.Ι. Γκριγκόριεφ που είχε συλληφθεί νωρίτερα. Συλλήψεις φίλων και ομοϊδεατών μας έγιναν και σε άλλα μέρη στη Ρωσία.
18 Ιανουαρίου σελ. Αποφασίστηκε από τις τοπικές αρχές να διαλύσουν τη μοναδική κοινότητα κοντά στη Μόσχα των ομοϊδεατών του Λέων Τολστόι, Ζωή και Εργασία. Αποφασίστηκε να αποκλειστούν τα παιδιά των Κομμουνάρδων από τα εκπαιδευτικά ιδρύματα και το Συμβούλιο των Κομμουναράδων δικάστηκε.
Με φιλική υπόκλιση εκ μέρους του V. Chertkov. Ενημερώστε με αν έχετε λάβει Επιστολή από τους φίλους του Τολστόι Νο. 7.
Στη δεκαετία του '1928 στις μεγάλες πόλεις, οι καντίνες για χορτοφάγους συνέχισαν να υπάρχουν για πρώτη φορά - αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από το μυθιστόρημα των I. Ilf και E. Petrov «Οι δώδεκα καρέκλες». Τον Σεπτέμβριο του 1930, στον Vasya Shershenev, τον πρόεδρο της κοινότητας New Yerusalim-Tolstoy (βορειοδυτικά της Μόσχας), προσφέρθηκε να διευθύνει την Καντίνα για χορτοφάγους στη Μόσχα κατά τη χειμερινή περίοδο. Εκλέχτηκε επίσης πρόεδρος της Εταιρείας Χορτοφάγων της Μόσχας και γι' αυτό έκανε συχνά ταξίδια από την κοινότητα «Νέα Ιερουσαλήμ-Τολστόι» στη Μόσχα. Ωστόσο, γύρω στο 1931, οι κοινότητες και οι συνεταιρισμοί πήραν το όνομά τους. LN Τολστόι επανεγκαταστάθηκαν αναγκαστικά. από το 500, μια κοινότητα εμφανίστηκε στην περιοχή Kuznetsk, με 54 μέλη. Αυτές οι κοινότητες έτειναν να έχουν παραγωγικές γεωργικές δραστηριότητες. για παράδειγμα, η κοινότητα «Ζωή και Εργασία» κοντά στο Novokuznetsk, στη Δυτική Σιβηρία, σε γεωγραφικό πλάτος 36 μοιρών, εισήγαγε την καλλιέργεια φράουλας χρησιμοποιώντας θερμοκήπια και κρεβάτια θερμοκηπίου (1935 ετών), και επιπλέον προμήθευσε νέες βιομηχανικές εγκαταστάσεις, ιδιαίτερα το Kuznetskstroy , εξαιρετικά απαραίτητα λαχανικά. Ωστόσο, το 1936-XNUMX. η κομμούνα εκκαθαρίστηκε, πολλά από τα μέλη της συνελήφθησαν.
Η δίωξη στην οποία υποβλήθηκαν οι Τολστογιάνοι και άλλες ομάδες (συμπεριλαμβανομένων των Μαλεβανών, των Ντούκομπορων και των Μολοκάνων) υπό το σοβιετικό καθεστώς περιγράφεται λεπτομερώς από τον Μαρκ Ποπόφσκι στο βιβλίο Russian Men Tell. Οπαδοί του Λέοντα Τολστόι στη Σοβιετική Ένωση 1918-1977, που δημοσιεύτηκε το 1983 στο Λονδίνο. Ο όρος «χορτοφαγία» στον Μ. Ποπόφσκι, πρέπει να ειπωθεί, απαντάται μόνο περιστασιακά, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι το κτίριο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας μέχρι το 1929 ήταν το σημαντικότερο κέντρο συνάντησης για τους οπαδούς του Τολστόι.
Η εδραίωση του σοβιετικού συστήματος μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920 έβαλε τέλος στα χορτοφαγικά πειράματα και τους μη παραδοσιακούς τρόπους ζωής. Είναι αλήθεια ότι έγιναν ακόμη ξεχωριστές προσπάθειες για τη διάσωση της χορτοφαγίας - το αποτέλεσμα αυτών ήταν η μείωση της ιδέας της χορτοφαγίας στη διατροφή με τη στενή έννοια, με μια ριζική απόρριψη θρησκευτικών και ηθικών κινήτρων. Έτσι, για παράδειγμα, η Εταιρεία Χορτοφάγων του Λένινγκραντ μετονομάστηκε τώρα σε «Επιστημονική και Υγιεινή Χορτοφαγική Εταιρεία του Λένινγκραντ», η οποία, ξεκινώντας το 1927 (βλ. παραπάνω, σελ. 110-112 εε), άρχισε να δημοσιεύει μια δίμηνη υγιεινή διατροφής (αρ. . 37 εε). Σε μια επιστολή της 6ης Ιουλίου 1927, η κοινωνία του Λένινγκραντ απευθύνθηκε στο Συμβούλιο της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Μόσχας, το οποίο συνέχισε τις παραδόσεις του Τολστόι, με αίτημα να παράσχει σχόλια για το νέο περιοδικό.
Στην επέτειο του Λέοντα Τολστόι το 1928, το περιοδικό Food Hygiene δημοσίευσε άρθρα που χαιρετίζουν το γεγονός ότι η επιστήμη και η κοινή λογική νίκησαν στον αγώνα μεταξύ θρησκευτικής και ηθικής χορτοφαγίας και επιστημονικής και υγιεινής χορτοφαγίας. Αλλά ακόμη και τέτοιοι καιροσκοπικοί ελιγμοί δεν βοήθησαν: το 1930 η λέξη "χορτοφάγος" εξαφανίστηκε από τον τίτλο του περιοδικού.
Το ότι όλα θα μπορούσαν να είχαν εξελιχθεί διαφορετικά φαίνεται από το παράδειγμα της Βουλγαρίας. Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του Τολστόι, οι διδασκαλίες του διαδόθηκαν ευρέως εδώ (βλ. σελ. 78 παραπάνω για την αντίδραση που προκάλεσε η δημοσίευση του Πρώτου Βήματος). Σε όλο το πρώτο μισό του 1926 αιώνα, ο Τολστοϊισμός άκμασε στη Βουλγαρία. Οι Βούλγαροι Τολστογιάνοι είχαν τις δικές τους εφημερίδες, περιοδικά, εκδοτικούς οίκους και βιβλιοπωλεία, που προώθησαν κυρίως την Τολστογιάνικη λογοτεχνία. Δημιουργήθηκε επίσης μια εταιρεία χορτοφαγίας, με μεγάλο αριθμό μελών και, μεταξύ άλλων, διέθετε δίκτυο καντινών, που χρησίμευε και ως χώρος για αναφορές και συναντήσεις. Το 400 πραγματοποιήθηκε συνέδριο Βούλγαρων χορτοφάγων, στο οποίο συμμετείχαν 1913 άτομα (να θυμίσουμε ότι ο αριθμός των συμμετεχόντων στο συνέδριο της Μόσχας το 200 έφτασε μόνο τους 9). Την ίδια χρονιά ιδρύθηκε η αγροτική κοινότητα του Τολστόι, η οποία, ακόμη και μετά τον Σεπτέμβριο του 1944, του 40, την ημέρα που ανέβηκαν οι κομμουνιστές στην εξουσία, συνέχισε να αντιμετωπίζεται με σεβασμό από την κυβέρνηση, καθώς θεωρούνταν η καλύτερη συνεταιριστική φάρμα της χώρας. . «Το βουλγαρικό κίνημα Τολστογιάν περιλάμβανε στις τάξεις του τρία μέλη της Βουλγαρικής Ακαδημίας Επιστημών, δύο γνωστούς καλλιτέχνες, αρκετούς καθηγητές πανεπιστημίου και τουλάχιστον οκτώ ποιητές, θεατρικούς συγγραφείς και πεζογράφους. Αναγνωρίστηκε ευρέως ως σημαντικός παράγοντας για την ανύψωση του πολιτιστικού και ηθικού επιπέδου της προσωπικής και κοινωνικής ζωής των Βουλγάρων και συνέχισε να υπάρχει σε συνθήκες σχετικής ελευθερίας μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1949. Τον Φεβρουάριο του 1950, το κέντρο της Χορτοφαγικής Εταιρείας της Σόφιας έκλεισε και μετατράπηκε σε λέσχη αξιωματικών. Τον Ιανουάριο του 3846, η Βουλγαρική Χορτοφαγική Εταιρεία, η οποία εκείνη την εποχή είχε 64 μέλη σε XNUMX τοπικούς οργανισμούς, έφτασε στο τέλος της.