Υπάρχει μια αυξανόμενη ένταση στην κοινωνία, οι αρχές δείχνουν όλο και περισσότερο ανικανότητα και νιώθουμε ανίσχυροι και φοβισμένοι. Πού να αναζητήσετε πόρους σε μια τέτοια κατάσταση; Προσπαθούμε να δούμε την κοινωνική ζωή μέσα από τα μάτια της πολιτικού επιστήμονα Ekaterina Shulman.
Πριν από περισσότερο από ένα χρόνο, αρχίσαμε να παρακολουθούμε με ενδιαφέρον τις δημοσιεύσεις και τις ομιλίες της πολιτικού επιστήμονα Ekaterina Shulman: ήμασταν γοητευμένοι από την ορθότητα των κρίσεων της και τη σαφήνεια της γλώσσας της. Κάποιοι την αποκαλούν ακόμη και «συλλογική ψυχοθεραπεύτρια». Προσκαλέσαμε έναν ειδικό στο γραφείο σύνταξης για να καταλάβουμε πώς συμβαίνει αυτό το αποτέλεσμα.
Ψυχολογίες: Υπάρχει η αίσθηση ότι κάτι πολύ σημαντικό συμβαίνει στον κόσμο. Παγκόσμιες αλλαγές που εμπνέουν κάποιους ανθρώπους, ενώ άλλοι ανησυχούν.
Ekaterina Shulman: Αυτό που συμβαίνει στην παγκόσμια οικονομία αναφέρεται συχνά ως «τέταρτη βιομηχανική επανάσταση». Τι σημαίνει αυτό; Πρώτον, η διάδοση της ρομποτικής, του αυτοματισμού και της πληροφορικής, η μετάβαση σε αυτό που ονομάζεται «μετα-εργατική οικονομία». Η ανθρώπινη εργασία παίρνει άλλες μορφές, αφού η βιομηχανική παραγωγή προφανώς κινείται στα δυνατά χέρια των ρομπότ. Η κύρια αξία δεν θα είναι οι υλικοί πόροι, αλλά η προστιθέμενη αξία - αυτό που προσθέτει ένα άτομο: η δημιουργικότητά του, η σκέψη του.
Ο δεύτερος τομέας αλλαγής είναι η διαφάνεια. Η ιδιωτικότητα, όπως έγινε κατανοητό πριν, μας εγκαταλείπει και, όπως φαίνεται, δεν θα επιστρέψει, θα ζήσουμε δημόσια. Αλλά και το κράτος θα είναι διαφανές απέναντί μας. Ήδη τώρα, μια εικόνα εξουσίας έχει ανοίξει σε όλο τον κόσμο, στην οποία δεν υπάρχουν σοφοί της Σιών και ιερείς με ρόμπες, αλλά υπάρχουν μπερδεμένοι, όχι πολύ μορφωμένοι, εγωιστές και όχι πολύ συμπαθείς άνθρωποι που ενεργούν σύμφωνα με τους τυχαίες παρορμήσεις.
Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τις πολιτικές αλλαγές που συντελούνται στον κόσμο: η αφαίρεση της εξουσίας, η στέρηση του ιερού φωτοστέφανου της μυστικότητας.
Φαίνεται ότι υπάρχουν όλο και περισσότεροι ανίκανοι τριγύρω.
Η επανάσταση του Διαδικτύου, και ιδιαίτερα η πρόσβαση στο Διαδίκτυο από φορητές συσκευές, έχει φέρει σε δημόσια συζήτηση ανθρώπους που δεν είχαν συμμετάσχει στο παρελθόν σε αυτήν. Από αυτό υπάρχει η αίσθηση ότι παντού είναι γεμάτοι αγράμματοι που λένε βλακείες και κάθε ανόητη γνώμη έχει την ίδια βαρύτητα με μια τεκμηριωμένη γνώμη. Μας φαίνεται ότι έχει έρθει ένα πλήθος αγρίων στις κάλπες και ψηφίζει άλλους σαν αυτούς. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι εκδημοκρατισμός. Παλαιότερα στις εκλογές συμμετείχαν όσοι είχαν το εφόδιο, την επιθυμία, τις ευκαιρίες, τον χρόνο…
Και κάποιο ενδιαφέρον…
Ναι, η ικανότητα να κατανοούν τι συμβαίνει, γιατί να ψηφίζουν, ποιος υποψήφιος ή κόμμα ταιριάζει στα συμφέροντά τους. Αυτό απαιτεί αρκετά σοβαρή πνευματική προσπάθεια. Τα τελευταία χρόνια, το επίπεδο πλούτου και εκπαίδευσης στις κοινωνίες —ιδιαίτερα στον πρώτο κόσμο— έχει αυξηθεί ριζικά. Ο χώρος ενημέρωσης έχει γίνει ανοιχτός σε όλους. Όλοι έλαβαν όχι μόνο το δικαίωμα να λαμβάνουν και να διαδίδουν πληροφορίες, αλλά και το δικαίωμα να μιλούν.
Τι θεωρώ ως βάση για μέτρια αισιοδοξία; Πιστεύω στη θεωρία της μείωσης της βίας
Αυτή είναι μια επανάσταση συγκρίσιμη με την εφεύρεση της εκτύπωσης. Ωστόσο, αυτές οι διαδικασίες που αντιλαμβανόμαστε ως σοκ δεν καταστρέφουν στην πραγματικότητα την κοινωνία. Υπάρχει μια αναδιάρθρωση της εξουσίας, των συστημάτων λήψης αποφάσεων. Γενικά η δημοκρατία λειτουργεί. Η προσέλκυση νέων ανθρώπων που δεν έχουν συμμετάσχει στο παρελθόν στην πολιτική είναι μια δοκιμασία για ένα δημοκρατικό σύστημα. Αλλά βλέπω ότι προς το παρόν μπορεί να το αντέξει και νομίζω ότι τελικά θα επιβιώσει. Ας ελπίσουμε ότι συστήματα που δεν είναι ακόμη ώριμες δημοκρατίες δεν θα πέσουν θύματα αυτής της δοκιμασίας.
Πώς μπορεί να μοιάζει η ουσιαστική ιδιότητα του πολίτη σε μια όχι πολύ ώριμη δημοκρατία;
Δεν υπάρχουν μυστικά ή μυστικές μέθοδοι εδώ. Η Εποχή της Πληροφορίας μας δίνει ένα μεγάλο σύνολο εργαλείων για να βοηθήσουμε στην ένωση σύμφωνα με τα ενδιαφέροντα. Εννοώ αστικό συμφέρον, όχι είσπραξη γραμματοσήμων (αν και αυτό το τελευταίο είναι μια χαρά). Το ενδιαφέρον σας ως πολίτης μπορεί να είναι να μην κλείσετε ένα νοσοκομείο στη γειτονιά σας, να μην κόψετε ένα πάρκο, να χτίσετε έναν πύργο στην αυλή σας ή να γκρεμίσετε κάτι που σας αρέσει. Εάν εργάζεστε, είναι προς το συμφέρον σας να προστατεύονται τα εργασιακά σας δικαιώματα. Είναι εντυπωσιακό ότι δεν έχουμε συνδικαλιστικό κίνημα — παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι απασχολούμενη.
Δεν είναι εύκολο να πάρεις και να δημιουργήσεις ένα συνδικάτο…
Μπορείτε τουλάχιστον να το σκεφτείτε. Συνειδητοποιήστε ότι η εμφάνισή του είναι προς το συμφέρον σας. Αυτή είναι η σύνδεση με την πραγματικότητα που ζητώ. Ο συσχετισμός συμφερόντων είναι η δημιουργία του πλέγματος που αντικαθιστά τους υπανάπτυκτους και όχι πολύ καλά λειτουργικούς κρατικούς θεσμούς.
Από το 2012, διεξάγουμε μια πανευρωπαϊκή μελέτη για την κοινωνική ευημερία των πολιτών — το Ευρωβαρόμετρο. Μελετά τον αριθμό των κοινωνικών δεσμών, ισχυρών και αδύναμων. Οι δυνατοί είναι οι στενές σχέσεις και η αλληλοβοήθεια και οι αδύναμοι είναι μόνο η ανταλλαγή πληροφοριών, οι γνωριμίες. Κάθε χρόνο οι άνθρωποι στη χώρα μας μιλούν για όλο και περισσότερες συνδέσεις, τόσο αδύναμες όσο και δυνατές.
Ίσως είναι καλό;
Αυτό βελτιώνει τόσο την κοινωνική ευημερία που αντισταθμίζει ακόμη και τη δυσαρέσκεια για το κρατικό σύστημα. Βλέπουμε ότι δεν είμαστε μόνοι, και έχουμε μια κάπως ανεπαρκή ευφορία. Για παράδειγμα, κάποιος που (σύμφωνα με το συναίσθημά του) έχει περισσότερες κοινωνικές διασυνδέσεις είναι πιο διατεθειμένος να πάρει δάνεια: «Αν κάτι, θα με βοηθήσουν». Και στην ερώτηση «Αν χάσεις τη δουλειά σου, είναι εύκολο να τη βρεις;» τείνει να απαντήσει: «Ναι, σε τρεις μέρες!»
Είναι αυτό το σύστημα υποστήριξης κυρίως φίλοι μέσων κοινωνικής δικτύωσης;
Συμπεριλαμβανομένου. Αλλά οι συνδέσεις στον εικονικό χώρο συμβάλλουν στην αύξηση του αριθμού των συνδέσεων στην πραγματικότητα. Επιπλέον, η πίεση του σοβιετικού κράτους, που απαγόρευε σε τρεις από εμάς να μαζευόμαστε, ακόμη και να διαβάζουμε Λένιν, είχε φύγει. Ο πλούτος μεγάλωσε και αρχίσαμε να χτίζουμε στους επάνω ορόφους της «πυραμίδας Maslow», και υπάρχει επίσης ανάγκη για κοινή δραστηριότητα, για έγκριση από τον γείτονα.
Πολλά από αυτά που πρέπει να κάνει το κράτος για εμάς, τα κανονίζουμε μόνοι μας χάρη στις συνδέσεις
Και πάλι, ενημέρωση. Πώς ήταν πριν; Ένα άτομο φεύγει από την πόλη του για να σπουδάσει — και αυτό είναι όλο, θα επιστρέψει εκεί μόνο για την κηδεία των γονιών του. Σε ένα νέο μέρος, δημιουργεί κοινωνικές συνδέσεις από την αρχή. Τώρα κουβαλάμε τις συνδέσεις μας μαζί μας. Και κάνουμε τις νέες επαφές πολύ πιο εύκολες χάρη στα νέα μέσα επικοινωνίας. Σου δίνει την αίσθηση του ελέγχου της ζωής σου.
Αυτή η εμπιστοσύνη αφορά μόνο την ιδιωτική ζωή ή και το κράτος;
Εξαρτόμαστε λιγότερο από το κράτος λόγω του γεγονότος ότι είμαστε το δικό μας υπουργείο Υγείας και Παιδείας, η αστυνομία και η συνοριακή υπηρεσία. Πολλά από αυτά που πρέπει να κάνει το κράτος για εμάς, τα κανονίζουμε μόνοι μας χάρη στις διασυνδέσεις μας. Ως αποτέλεσμα, παραδόξως, υπάρχει η ψευδαίσθηση ότι τα πράγματα πάνε καλά και, επομένως, το κράτος λειτουργεί καλά. Αν και δεν τον βλέπουμε συχνά. Ας πούμε ότι δεν πάμε στην κλινική, αλλά καλέσουμε τον γιατρό ιδιωτικά. Στέλνουμε τα παιδιά μας στο σχολείο που προτείνουν φίλοι. Αναζητούμε καθαρίστριες, νοσοκόμες και οικονόμους στα κοινωνικά δίκτυα.
Δηλαδή, απλώς ζούμε «μεταξύ μας», χωρίς να επηρεάζουμε τη λήψη αποφάσεων; Πριν από περίπου πέντε χρόνια, φαινόταν ότι η δικτύωση θα έφερνε πραγματική αλλαγή.
Γεγονός είναι ότι στο πολιτικό σύστημα η κινητήρια δύναμη δεν είναι το άτομο, αλλά η οργάνωση. Αν δεν είσαι οργανωμένος, δεν υπάρχεις, δεν έχεις πολιτική ύπαρξη. Χρειαζόμαστε μια δομή: την Εταιρεία Προστασίας των Γυναικών από τη Βία, ένα συνδικάτο, ένα κόμμα, ένα σωματείο ενδιαφερόμενων γονέων. Εάν έχετε δομή, μπορείτε να αναλάβετε κάποια πολιτική δράση. Διαφορετικά, η δραστηριότητά σας είναι επεισοδιακή. Βγήκαν στους δρόμους, έφυγαν. Μετά έγινε κάτι άλλο, έφυγαν πάλι.
Είναι πιο κερδοφόρο και ασφαλέστερο να ζεις σε δημοκρατία σε σύγκριση με άλλα καθεστώτα
Για να έχει κανείς μια εκτεταμένη ύπαρξη, πρέπει να έχει μια οργάνωση. Πού είχε μεγαλύτερη επιτυχία η κοινωνία των πολιτών μας; Στον κοινωνικό τομέα: κηδεμονία και κηδεμονία, ξενώνες, ανακούφιση από τον πόνο, προστασία των δικαιωμάτων των ασθενών και των κρατουμένων. Οι αλλαγές σε αυτούς τους τομείς έγιναν υπό πίεση κυρίως από μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς. Μπαίνουν σε νομικές δομές όπως συμβούλια εμπειρογνωμόνων, γράφουν έργα, αποδεικνύουν, εξηγούν και μετά από λίγο, με την υποστήριξη των ΜΜΕ, γίνονται αλλαγές στους νόμους και τις πρακτικές.
Η πολιτική επιστήμη σας δίνει έδαφος για αισιοδοξία σήμερα;
Εξαρτάται από αυτό που λες αισιοδοξία. Η αισιοδοξία και η απαισιοδοξία είναι έννοιες αξιολόγησης. Όταν μιλάμε για σταθερότητα του πολιτικού συστήματος, αυτό εμπνέει αισιοδοξία; Κάποιοι φοβούνται ένα πραξικόπημα, ενώ άλλοι, ίσως, απλώς το περιμένουν. Τι θεωρώ ως βάση για μέτρια αισιοδοξία; Πιστεύω στη θεωρία μείωσης της βίας που προτείνει ο ψυχολόγος Στίβεν Πίνκερ. Ο πρώτος παράγοντας που οδηγεί σε μείωση της βίας είναι ακριβώς το συγκεντρωτικό κράτος, το οποίο παίρνει τη βία στα χέρια του.
Υπάρχουν και άλλοι παράγοντες. Εμπόριο: ένας ζωντανός αγοραστής είναι πιο κερδοφόρος από έναν νεκρό εχθρό. Θηλυκοποίηση: περισσότερες γυναίκες συμμετέχουν στην κοινωνική ζωή, η προσοχή στις αξίες των γυναικών αυξάνεται. Παγκοσμιοποίηση: βλέπουμε ότι οι άνθρωποι ζουν παντού και πουθενά δεν είναι σκυλοκέφαλοι. Τέλος, διείσδυση πληροφοριών, ταχύτητα και ευκολία πρόσβασης στις πληροφορίες. Στον πρώτο κόσμο, οι μετωπικοί πόλεμοι, όταν δύο στρατοί βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους, είναι ήδη απίθανοι.
Αυτό είναι το χειρότερο είναι πίσω μας;
Σε κάθε περίπτωση, είναι πιο επικερδές και ασφαλέστερο να ζεις υπό δημοκρατία σε σύγκριση με άλλα καθεστώτα. Όμως η πρόοδος για την οποία μιλάμε δεν καλύπτει ολόκληρη τη Γη. Μπορεί να υπάρχουν «τσέπες» της ιστορίας, μαύρες τρύπες στις οποίες πέφτουν μεμονωμένες χώρες. Ενώ οι άνθρωποι σε άλλες χώρες απολαμβάνουν τον XNUMX αιώνα, οι δολοφονίες τιμής, οι «παραδοσιακές» αξίες, η σωματική τιμωρία, οι ασθένειες και η φτώχεια ανθίζουν εκεί. Λοιπόν, τι να πω — δεν θα ήθελα να είμαι ανάμεσά τους.