Συνεχίζουμε με μια σύντομη επανάληψη του διδακτορικού βιβλίου του Will Tuttle. Το βιβλίο αυτό είναι ένα ογκώδες φιλοσοφικό έργο, το οποίο παρουσιάζεται σε μορφή εύκολη και προσιτή για την καρδιά και το μυαλό.
«Η θλιβερή ειρωνεία είναι ότι συχνά κοιτάμε στο διάστημα, αναρωτιόμαστε αν υπάρχουν ακόμα νοήμονα όντα, ενώ είμαστε περιτριγυρισμένοι από χιλιάδες είδη νοήμων όντων, των οποίων τις ικανότητες δεν έχουμε μάθει ακόμη να ανακαλύπτουμε, να εκτιμούμε και να σεβόμαστε…» – Εδώ είναι η κύρια ιδέα του βιβλίου.
Ο συγγραφέας έφτιαξε ένα ηχητικό βιβλίο από το Diet for World Peace. Και δημιούργησε και έναν δίσκο με το λεγόμενο , όπου περιέγραψε τις κύριες ιδέες και διατριβές. Μπορείτε να διαβάσετε το πρώτο μέρος της περίληψης «The World Peace Diet» . Πριν από μια εβδομάδα δημοσιεύσαμε μια επανάληψη ενός κεφαλαίου ενός βιβλίου που ονομάζεται . Σήμερα δημοσιεύουμε μια άλλη διατριβή του Will Tuttle, την οποία χαρακτηρίζουμε ως εξής:
Ο ποιμενικός πολιτισμός έχει αποδυναμώσει το μυαλό μας
Ανήκουμε σε μια κουλτούρα που βασίζεται στην υποδούλωση των ζώων, η οποία δεν βλέπει τα ζώα τίποτα περισσότερο από ένα εμπόρευμα. Αυτός ο πολιτισμός ξεκίνησε πριν από περίπου 10 χιλιάδες χρόνια. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι δεν είναι τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα – σε σύγκριση με εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια ανθρώπινης ζωής στη Γη.
Πριν από δέκα χιλιάδες χρόνια, στο σημερινό Ιράκ, ο άνθρωπος άρχισε για πρώτη φορά να ασχολείται με την κτηνοτροφία. Άρχισε να αιχμαλωτίζει και να υποδουλώνει ζώα: κατσίκες, πρόβατα, μετά αγελάδες, καμήλες και άλογα. Ήταν ένα σημείο καμπής στον πολιτισμό μας. Ο άντρας έγινε διαφορετικός: αναγκάστηκε να αναπτύξει στον εαυτό του ιδιότητες που του επιτρέπουν να είναι αδίστακτος και σκληρός. Αυτό ήταν απαραίτητο για να πραγματοποιηθούν ήρεμα πράξεις βίας εναντίον έμβιων όντων. Οι άνδρες άρχισαν να διδάσκονται αυτές τις ιδιότητες από την παιδική ηλικία.
Όταν υποδουλώνουμε τα ζώα, αντί να βλέπουμε σε αυτά καταπληκτικά πλάσματα – τους φίλους και τους γείτονές μας στον πλανήτη, αναγκαζόμαστε να δούμε σε αυτά μόνο εκείνες τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τα ζώα ως εμπόρευμα. Επιπλέον, αυτά τα «αγαθά» πρέπει να προστατεύονται από άλλα αρπακτικά, και επομένως όλα τα άλλα ζώα θεωρούνται από εμάς ως απειλή. Μια απειλή για τον πλούτο μας, φυσικά. Τα αρπακτικά ζώα μπορεί να επιτεθούν στις αγελάδες και τα πρόβατά μας ή να γίνουν αντίπαλοι στα βοσκοτόπια, τρέφονται με την ίδια βλάστηση με τα σκλάβα μας. Αρχίζουμε να τους μισούμε και θέλουμε να τους σκοτώσουμε όλους: αρκούδες, λύκους, κογιότ.
Συν τοις άλλοις, τα ζώα που έχουν γίνει για εμάς (ορισμός που μιλάμε!) Τα βοοειδή χάνουν εντελώς τον σεβασμό μας και θεωρούνται από εμάς ως κάτι που κρατάμε αιχμάλωτο, ευνουχίζουμε, κόβουμε τα μέρη του σώματός τους, τα μαρκάρουμε.
Τα ζώα που έχουν γίνει βοοειδή για εμάς χάνουν εντελώς τον σεβασμό μας και θεωρούνται από εμάς ως αηδιαστικά αντικείμενα που κρατάμε σε αιχμαλωσία, ευνουχίζουμε, κόβουμε τα μέρη του σώματός τους, τα χαρακτηρίζουμε και τα προστατεύουμε ως ιδιοκτησία μας. Τα ζώα γίνονται επίσης έκφραση του πλούτου μας.
Will Tuttle, σας υπενθυμίζουμε ότι οι λέξεις «κεφάλαιο» και «καπιταλισμός» προέρχονται από τη λατινική λέξη «capita» – κεφάλι, κεφάλι βοοειδών. Μια άλλη λέξη που χρησιμοποιείται ευρέως από εμάς τώρα - χρηματική (το επίθετο "χρήματα"), προέρχεται από τη λατινική λέξη pecunia (pecunia) - ζώο - ιδιοκτησία.
Είναι εύκολο, επομένως, να δούμε ότι ο πλούτος, η περιουσία, το κύρος και η κοινωνική θέση στον αρχαίο ποιμενικό πολιτισμό καθορίζονταν εξ ολοκλήρου από τον αριθμό των κεφαλών των βοοειδών που κατείχε ένας άνδρας. Τα ζώα αντιπροσώπευαν τον πλούτο, την τροφή, την κοινωνική θέση και θέση. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες πολλών ιστορικών και ανθρωπολόγων, η πρακτική της δουλείας των ζώων σηματοδότησε την αρχή της πρακτικής της γυναικείας δουλείας. Οι γυναίκες άρχισαν επίσης να θεωρούνται από τους άνδρες ιδιοκτησία, τίποτα περισσότερο. Τα χαρέμια εμφανίστηκαν στην κοινωνία μετά από βοσκοτόπια.
Η βία κατά των ζώων διεύρυνε το εύρος της και άρχισε να χρησιμοποιείται κατά των γυναικών. Και επίσης εναντίον… αντίπαλων κτηνοτρόφων. Γιατί ο κύριος τρόπος για να αυξήσουν τον πλούτο και την επιρροή τους ήταν να αυξήσουν τα κοπάδια των βοοειδών. Ο πιο γρήγορος τρόπος ήταν να κλέψουν τα ζώα από άλλον κτηνοτρόφο. Έτσι ξεκίνησαν οι πρώτοι πόλεμοι. Βάναυσοι πόλεμοι με ανθρώπινα θύματα για εδάφη και βοσκοτόπια.
Ο Δρ. Tuttle σημειώνει ότι η ίδια η λέξη «πόλεμος» στα σανσκριτικά σημαίνει κυριολεκτικά την επιθυμία να αποκτήσουμε περισσότερα βοοειδή. Έτσι τα ζώα, χωρίς να το ξέρουν, έγιναν αιτία τρομερών, αιματηρών πολέμων. Πόλεμοι για σύλληψη ζώων και γη για τα βοσκοτόπια τους, για πηγές νερού για να τα ποτίσουν. Ο πλούτος και η επιρροή των ανθρώπων μετρήθηκαν από το μέγεθος των κοπαδιών βοοειδών. Αυτός ο ποιμενικός πολιτισμός συνεχίζει να ζει σήμερα.
Τα αρχαία ποιμαντικά ήθη και νοοτροπία εξαπλώθηκαν από τη Μέση Ανατολή στη Μεσόγειο και από εκεί πρώτα στην Ευρώπη και μετά στην Αμερική. Οι άνθρωποι που ήρθαν στην Αμερική από την Αγγλία, τη Γαλλία, την Ισπανία δεν ήρθαν μόνοι – έφεραν μαζί τους τον πολιτισμό τους. Η «περιουσία» του – αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα.
Ο ποιμενικός πολιτισμός συνεχίζει να ζει σε όλο τον κόσμο. Η κυβέρνηση των ΗΠΑ, όπως και πολλές άλλες χώρες, διαθέτει σημαντικά κεφάλαια για την ανάπτυξη κτηνοτροφικών έργων. Ο βαθμός υποδούλωσης και εκμετάλλευσης των ζώων αυξάνεται μόνο. Τα περισσότερα από τα ζώα δεν βόσκουν πλέον καν σε γραφικά λιβάδια, είναι φυλακισμένα σε στρατόπεδα συγκέντρωσης σε εξαιρετικά σκληρές συνθήκες στενότητας και υπόκεινται στο τοξικό περιβάλλον των σύγχρονων αγροκτημάτων. Ο Will Tuttle είναι σίγουρος ότι ένα τέτοιο φαινόμενο δεν είναι συνέπεια της έλλειψης αρμονίας στην ανθρώπινη κοινωνία, αλλά είναι ο κύριος λόγος για την έλλειψη αυτής της αρμονίας.
Η κατανόηση ότι ο πολιτισμός μας είναι ποιμενικός ελευθερώνει το μυαλό μας. Η πραγματική επανάσταση στην ανθρώπινη κοινωνία έγινε πριν από 8-10 εκατομμύρια χρόνια, όταν αρχίσαμε να αιχμαλωτίζουμε ζώα και να τα μετατρέπουμε σε εμπορεύματα. Οι άλλες λεγόμενες «επαναστάσεις» που έγιναν μετά – η επιστημονική επανάσταση, η βιομηχανική επανάσταση κ.λπ. – δεν πρέπει να ονομάζονται «κοινωνικές» γιατί έγιναν κάτω από τις ίδιες κοινωνικές συνθήκες υποδούλωσης και βίας. Όλες οι επόμενες επαναστάσεις δεν άγγιξαν ποτέ το θεμέλιο του πολιτισμού μας, αλλά, αντίθετα, το ενίσχυσαν, ενίσχυσαν την ποιμαντική μας νοοτροπία και διεύρυναν την πρακτική της κατανάλωσης ζώων. Αυτή η πρακτική μείωσε το καθεστώς των ζωντανών όντων σε αυτό ενός εμπορεύματος που υπάρχει για να συλληφθεί, να εκμεταλλευτεί, να θανατωθεί και να φαγωθεί. Μια πραγματική επανάσταση θα αμφισβητούσε μια τέτοια πρακτική.
Ο Will Tuttle πιστεύει ότι η πραγματική επανάσταση θα είναι πρώτα απ' όλα μια επανάσταση συμπόνιας, μια επανάσταση της αφύπνισης του πνεύματος, μια επανάσταση της χορτοφαγίας. Η χορτοφαγία είναι μια φιλοσοφία που δεν θεωρεί τα ζώα ως εμπόρευμα, αλλά τα βλέπει ως ζωντανά όντα άξια του σεβασμού και της καλοσύνης μας. Ο γιατρός είναι σίγουρος ότι αν όλοι σκεφτούν πιο βαθιά, θα καταλάβουν: είναι αδύνατο να επιτευχθεί μια δίκαιη κοινωνία που βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό των ανθρώπων όπου τρώγονται ζώα. Επειδή η κατανάλωση ζώων απαιτεί βία, σκληρότητα καρδιάς και ικανότητα άρνησης των δικαιωμάτων των αισθανόμενων όντων.
Δεν μπορούμε ποτέ να ζήσουμε αληθινά θετικά αν γνωρίζουμε ότι προκαλούμε (χωρίς λόγο!) πόνο και ταλαιπωρία σε άλλα αισθανόμενα και συνειδητά όντα. Η συνεχής πρακτική της δολοφονίας, που υπαγορεύεται από τις διατροφικές μας επιλογές, μας έχει κάνει παθολογικά αναίσθητους. Η ειρήνη και η αρμονία στην κοινωνία, η ειρήνη στη Γη μας θα απαιτήσει από εμάς ειρήνη σε σχέση με τα ζώα.
Συνεχίζεται.