Στην πολυάσχολη εποχή των επιτευγμάτων και της αδυσώπητης επιδίωξής μας, η ίδια η ιδέα ότι το να μην κάνεις μπορεί να εκληφθεί ως ευλογία ακούγεται αποτρεπτική. Και όμως είναι η αδράνεια που μερικές φορές είναι απαραίτητη για περαιτέρω ανάπτυξη.
«Ποιος δεν ξέρει αυτούς τους απελπισμένους για την αλήθεια και τους συχνά σκληρούς ανθρώπους που είναι τόσο απασχολημένοι που δεν έχουν πάντα χρόνο…» Συνάντησα αυτό το επιφώνημα από τον Λέοντα Τολστόι στο δοκίμιο «Δεν κάνω». Κοίταξε μέσα στο νερό. Σήμερα, εννέα στους δέκα ταιριάζουν σε αυτήν την κατηγορία: δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για τίποτα, αιώνιο πρόβλημα χρόνου και σε ένα όνειρο η φροντίδα δεν αφήνει να πάει.
Εξηγήστε: ο χρόνος είναι. Λοιπόν, ο χρόνος, όπως βλέπουμε, ήταν έτσι πριν από ενάμιση αιώνα. Λένε ότι δεν ξέρουμε πώς να προγραμματίσουμε τη μέρα μας. Αλλά ακόμη και οι πιο πραγματιστές από εμάς μπαίνουν σε προβλήματα χρόνου. Ωστόσο, ο Τολστόι ορίζει τέτοιους ανθρώπους: απελπισμένος για την αλήθεια, σκληρός.
Φαίνεται, ποια είναι η σύνδεση; Ο συγγραφέας ήταν σίγουρος ότι δεν είναι άνθρωποι με αυξημένη αίσθηση καθήκοντος, όπως συνήθως πιστεύεται, που είναι αιώνια απασχολημένοι, αλλά, αντίθετα, αναίσθητες και χαμένες προσωπικότητες. Ζουν χωρίς νόημα, αυτόματα, βάζουν έμπνευση σε στόχους που επινοεί κάποιος, σαν ένας σκακιστής να πίστευε ότι στο σανίδι αποφασίζει όχι μόνο για τη μοίρα του, αλλά και για τη μοίρα του κόσμου. Αντιμετωπίζουν τους συντρόφους της ζωής σαν να ήταν πιόνια σκακιού, γιατί τους απασχολεί μόνο η σκέψη της νίκης σε αυτόν τον συνδυασμό.
Ένα άτομο πρέπει να σταματήσει… να ξυπνήσει, να συνέλθει, να κοιτάξει πίσω τον εαυτό του και τον κόσμο και να αναρωτηθεί: τι κάνω; Γιατί?
Αυτή η στενότητα οφείλεται εν μέρει στην πεποίθηση ότι η εργασία είναι η κύρια αρετή και το νόημά μας. Αυτή η σιγουριά ξεκίνησε με τον ισχυρισμό του Δαρβίνου, που είχε απομνημονευτεί στο σχολείο, ότι η εργασία δημιούργησε τον άνθρωπο. Σήμερα είναι γνωστό ότι αυτό είναι μια αυταπάτη, αλλά για τον σοσιαλισμό, και όχι μόνο για αυτόν, μια τέτοια κατανόηση της εργασίας ήταν χρήσιμη και στο μυαλό καθιερώθηκε ως αναμφισβήτητη αλήθεια.
Στην πραγματικότητα, είναι κακό αν η εργασία είναι μόνο συνέπεια της ανάγκης. Είναι φυσιολογικό όταν χρησιμεύει ως επέκταση του καθήκοντος. Η δουλειά είναι όμορφη ως επάγγελμα και δημιουργικότητα: τότε δεν μπορεί να γίνει αντικείμενο παραπόνων και ψυχικών ασθενειών, αλλά δεν εκθειάζεται ως αρετή.
Ο Τολστόι εντυπωσιάζεται από «αυτή την καταπληκτική άποψη ότι η εργασία είναι κάτι σαν αρετή… Άλλωστε, μόνο ένα μυρμήγκι σε έναν μύθο, ως πλάσμα χωρίς λογική και που αγωνίζεται για το καλό, θα μπορούσε να σκεφτεί ότι η εργασία είναι αρετή και θα μπορούσε να υπερηφανεύεται για το."
Και σε έναν άνθρωπο, για να αλλάξει τα συναισθήματα και οι πράξεις του, που εξηγούν πολλές από τις κακοτυχίες του, «πρέπει πρώτα να συμβεί μια αλλαγή σκέψης. Για να συμβεί μια αλλαγή σκέψης, ένα άτομο πρέπει να σταματήσει… να ξυπνήσει, να συνέλθει, να κοιτάξει πίσω τον εαυτό του και τον κόσμο και να αναρωτηθεί: τι κάνω; Γιατί?"
Ο Τολστόι δεν επαινεί την αδράνεια. Ήξερε πολλά για τη δουλειά, είδε την αξία της. Ο γαιοκτήμονας Yasnaya Polyana διατηρούσε ένα μεγάλο αγρόκτημα, αγαπούσε την αγροτική εργασία: έσπερνε, όργκωνε και θέριζε. Διάβασε σε πολλές γλώσσες, σπούδασε φυσικές επιστήμες. Πολέμησα στα νιάτα μου. Οργάνωσε σχολείο. Συμμετείχε στην απογραφή. Κάθε μέρα δεχόταν επισκέπτες από όλο τον κόσμο, για να μην αναφέρουμε τους Τολστογιάνους που τον ενοχλούσαν. Και την ίδια στιγμή, έγραψε, σαν άνθρωπος κατεχόμενο, αυτό που όλη η ανθρωπότητα διαβάζει για περισσότερα από εκατό χρόνια. Δύο τόμοι το χρόνο!
Κι όμως είναι σε αυτόν που ανήκει το δοκίμιο «Μη Κάνοντας». Νομίζω ότι αξίζει να ακούσετε τον γέρο.