Καθρέφτης, selfies, φωτογραφίες, αυτοεξερεύνηση… Αναζητούμε τον εαυτό μας στον στοχασμό ή σε αντανακλάσεις για τον εαυτό μας. Αλλά αυτή η αναζήτηση συχνά μας αφήνει ανικανοποίητους. Κάτι σε εμποδίζει να δεις τον εαυτό σου αντικειμενικά…
Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια: ανάμεσά μας υπάρχουν λίγοι που είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους, ειδικά με την εμφάνισή τους. Σχεδόν όλοι, είτε άντρας είτε γυναίκα, θα ήθελαν να διορθώσουν κάτι: να γίνουν πιο σίγουροι ή πιο χαρούμενοι, να έχουν σγουρά μαλλιά αντί για ίσια και το αντίστροφο, να κάνουν τα πόδια πιο μακριά, τους ώμους ευρύτερους… Βιώνουμε ατέλειες, αληθινές ή φανταστικές , ιδιαίτερα έντονα στη νεολαία. «Ήμουν ντροπαλός από τη φύση μου, αλλά η ντροπή μου αυξήθηκε περαιτέρω από την πεποίθηση για την ασχήμια μου. Και είμαι πεπεισμένος ότι τίποτα δεν έχει τόσο εντυπωσιακή επιρροή στην κατεύθυνση ενός ατόμου όσο η εμφάνισή του, και όχι μόνο η ίδια η εμφάνιση, αλλά η πίστη στην ελκυστικότητα ή την ελκυστικότητά του », περιγράφει ο Λέων Τολστόι την κατάστασή του στο δεύτερο μέρος του αυτοβιογραφικού. τριλογία «Παιδική ηλικία. Εφηβική ηλικία. Νεολαία".
Με την πάροδο του χρόνου αμβλύνεται η οξύτητα αυτών των δεινών, αλλά μας αφήνουν τελείως; Απίθανο: διαφορετικά, τα φίλτρα φωτογραφιών που βελτιώνουν την εμφάνιση δεν θα ήταν τόσο δημοφιλή. Όπως και η πλαστική χειρουργική.
Δεν βλέπουμε τον εαυτό μας όπως είμαστε, και επομένως χρειαζόμαστε τη διεκδίκηση του «εγώ» μέσω των άλλων.
Είμαστε πάντα υποκειμενικοί
Πόσο αντικειμενικά μπορούμε να αντιληφθούμε τον εαυτό μας; Μπορούμε να δούμε τον εαυτό μας από το πλάι όπως βλέπουμε ένα εξωτερικό αντικείμενο; Φαίνεται ότι γνωρίζουμε τον εαυτό μας καλύτερα από τον καθένα. Ωστόσο, το να βλέπει κανείς τον εαυτό του αμερόληπτα είναι σχεδόν αδύνατο έργο. Η αντίληψή μας διαστρεβλώνεται από προβολές, συμπλέγματα, τραύματα που βιώθηκαν στην παιδική ηλικία. Το «εγώ» μας δεν είναι ομοιόμορφο.
«Το εγώ είναι πάντα το alter ego. Ακόμα κι αν εκπροσωπώ τον εαυτό μου ως «εγώ», αποχωρίζομαι για πάντα από τον εαυτό μου», λέει ο ψυχαναλυτής Ζακ Λακάν στα Δοκίμια του.1. — Αλληλεπιδρώντας με τον εαυτό μας, βιώνουμε αναπόφευκτα τον χωρισμό. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η κατάσταση όταν ένα άτομο που πάσχει από τη νόσο του Αλτσχάιμερ κάνει διαλόγους με τον εαυτό του πιστεύοντας ότι έχει έναν άλλο συνομιλητή. Ήδη από τις αρχές του XNUMXου αιώνα, ο νευρολόγος και ψυχολόγος Paul Solier έγραψε ότι μερικές νεαρές γυναίκες σταμάτησαν να βλέπουν τον εαυτό τους στον καθρέφτη κατά τη διάρκεια υστερικών επιθέσεων. Τώρα η ψυχανάλυση το ερμηνεύει αυτό ως αμυντικό μηχανισμό — άρνηση επαφής με την πραγματικότητα.
Η συνήθης, λίγο πολύ σταθερή αυτοαντίληψη μας είναι μια νοητική κατασκευή, μια σύνθεση του μυαλού μας.
Κάποιες νευρικές διαταραχές μπορούν να αλλάξουν τη συνείδησή μας σε τέτοιο βαθμό που ο ασθενής να έχει αμφιβολίες για την ύπαρξή του ή να νιώθει όμηρος, κλεισμένος σε ένα εξωγήινο σώμα.
Τέτοιες αντιληπτικές παραμορφώσεις είναι το αποτέλεσμα μιας ασθένειας ή ενός μεγάλου σοκ. Αλλά η περισσότερο ή λιγότερο σταθερή αυτοαντίληψη που έχουμε συνηθίσει είναι επίσης ένα νοητικό κατασκεύασμα, μια σύνθεση του μυαλού μας. Η ίδια νοητική κατασκευή είναι μια αντανάκλαση σε έναν καθρέφτη. Αυτό δεν είναι ένα φυσικό φαινόμενο που μπορούμε να νιώσουμε, αλλά μια προβολή της συνείδησης που έχει τη δική της ιστορία.
Η πρώτη κιόλας ματιά
Το «πραγματικό» σώμα μας δεν είναι το βιολογικό, αντικειμενικό σώμα με το οποίο ασχολείται η ιατρική, αλλά η ιδέα που σχηματίστηκε υπό την επίδραση των λόγων και των απόψεων των πρώτων ενηλίκων που μας φρόντισαν.
«Κάποια στιγμή, το μωρό κοιτάζει τριγύρω. Και πρώτα απ 'όλα — στο πρόσωπο της μητέρας του. Βλέπει ότι τον κοιτάζει. Της διαβάζει ποιος είναι. Και καταλήγει ότι όταν κοιτάζει, φαίνεται. Άρα υπάρχει», έγραψε ο παιδοψυχολόγος Ντόναλντ Γουίνικοτ.2. Έτσι, το βλέμμα του άλλου, στραμμένο πάνω μας, ενσωματώνεται στη βάση του είναι μας. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι μια ερωτική εμφάνιση. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει πάντα.
«Κοιτάζοντάς με, η μητέρα μου έλεγε συχνά: «πήγες στους συγγενείς του πατέρα σου», και μισούσα τον εαυτό μου για αυτό, επειδή ο πατέρας μου άφησε την οικογένεια. Στην πέμπτη τάξη, ξύρισε το κεφάλι της για να μην δει τα σγουρά μαλλιά της, όπως τα δικά του », λέει η 34χρονη Τατιάνα.
Αυτός του οποίου οι γονείς έδειχναν με αηδία μπορεί στη συνέχεια να θεωρεί τον εαυτό του φρικιό για πολύ καιρό. Ή ίσως αναζητά εναγωνίως διαψεύσεις
Γιατί οι γονείς δεν είναι πάντα ευγενικοί μαζί μας; «Εξαρτάται από τη δική τους προσωπικότητα», εξηγεί ο κλινικός ψυχολόγος Giorgi Natsvlishvili. — Υπερβολικές απαιτήσεις μπορεί να παρατηρηθούν, για παράδειγμα, σε έναν παρανοϊκό γονέα που λέει στο παιδί: «Πρόσεχε, είναι παντού επικίνδυνο, όλοι θέλουν να σε εξαπατήσουν…. Πώς είναι οι βαθμοί σου; Όμως η εγγονή του γείτονα φέρνει μόνο πεντάδες!
Το παιδί λοιπόν έχει άγχος, αμφιβολίες ότι είναι καλό πνευματικά και σωματικά. Και ο ναρκισσιστής γονιός, πιο συχνά η μητέρα, αντιλαμβάνεται το παιδί ως προέκταση του εαυτού της, οπότε τυχόν λάθη του προκαλούν θυμό ή φόβο, γιατί δείχνουν ότι η ίδια δεν είναι τέλεια και κάποιος μπορεί να το παρατηρήσει.
Αυτός του οποίου οι γονείς έδειχναν με αηδία μπορεί στη συνέχεια να θεωρεί τον εαυτό του φρικιό για πολύ καιρό. Ή ίσως αναζητήστε με ανυπομονησία διαψεύσεις, συνδέοντας πολλές ιστορίες αγάπης για να βεβαιωθείτε για την ελκυστικότητά τους και δημοσιεύοντας φωτογραφίες στα κοινωνικά δίκτυα που συγκεντρώνουν likes. «Συχνά συναντώ μια τέτοια αναζήτηση για έγκριση από τους πελάτες μου, και πρόκειται για νεαρά αγόρια και κορίτσια κάτω των 30 ετών», συνεχίζει ο Giorgi Natsvlishvili. Όμως ο λόγος δεν είναι πάντα στην οικογένεια. Υπάρχει η άποψη ότι η αυστηρότητα των γονέων είναι μοιραία, αλλά στην πραγματικότητα, τέτοιες ιστορίες μπορούν να προκύψουν χωρίς τη συμμετοχή τους. Πολύ απαιτητικό περιβάλλον.»
Οι μαέστροι αυτής της ακρίβειας είναι τόσο η μαζική κουλτούρα — σκεφτείτε ταινίες δράσης και παιχνίδια με υπερήρωες και περιοδικά μόδας με εξαιρετικά αδύναμα μοντέλα — όσο και ο στενός κύκλος, οι συμμαθητές και οι φίλοι.
Καμπύλες καθρέφτη
Ούτε η αντανάκλαση που βλέπουμε στον καθρέφτη ούτε οι φωτογραφίες μπορούν να θεωρηθούν αντικειμενική πραγματικότητα, απλώς και μόνο επειδή τα κοιτάμε από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, η οποία επηρεάζεται από τις απόψεις (συμπεριλαμβανομένων μη εκφρασμένων φωναχτά) σημαντικών ενηλίκων της παιδικής μας ηλικίας , και μετά φίλοι, δάσκαλοι, συνεργάτες, επιρροή και τα δικά μας ιδανικά. Διαμορφώνονται όμως και υπό την επίδραση της κοινωνίας και του πολιτισμού, προσφέροντας πρότυπα, τα οποία επίσης αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Γι' αυτό μια εντελώς ανεξάρτητη αυτοεκτίμηση, το «εγώ», χωρίς προσμίξεις της επιρροής των άλλων, είναι ουτοπία. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Βουδιστές θεωρούν το δικό τους «εγώ» μια ψευδαίσθηση.
Δεν γνωρίζουμε τόσο πολύ τον εαυτό μας όσο υποθέτουμε, συλλέγοντας πληροφορίες όπου χρειάζεται, συγκρίνοντας με άλλους, ακούγοντας αξιολογήσεις. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μερικές φορές κάνουμε λάθη ακόμη και σε εκείνες τις παραμέτρους που μπορούν να μετρηθούν αντικειμενικά. Πιο κοντά στο καλοκαίρι, γίνεται αντιληπτό ότι πολλές γυναίκες περπατούν με φορέματα που δεν ταιριάζουν, με σανδάλια από τα οποία βγαίνουν τα δάχτυλα… Προφανώς, στον καθρέφτη βλέπουν μια πιο αδύνατη ή νεότερη εκδοχή του εαυτού τους. Αυτή είναι μια προστασία από την πραγματικότητα: ο εγκέφαλος εξομαλύνει δυσάρεστες στιγμές, προστατεύει την ψυχή από δυσφορία.
Ο εγκέφαλος κάνει το ίδιο με τις μη ελκυστικές πλευρές της προσωπικότητας: τις εξομαλύνει κατά την άποψή μας και δεν παρατηρούμε, για παράδειγμα, την αγένεια, τη σκληρότητά μας, την έκπληξή μας από την αντίδραση των γύρω μας, τους οποίους θεωρούμε συγκινητικούς ή μισαλλόδοξος.
Ο Λέων Τολστόι στο μυθιστόρημα ονόμασε το ημερολόγιο ως εξής: «μια συζήτηση με τον εαυτό του, με αυτόν τον αληθινό, θεϊκό εαυτό που ζει σε κάθε άνθρωπο».
Η εικόνα του εαυτού μας διαστρεβλώνεται επίσης από την επιθυμία μας να κερδίσουμε την έγκριση της κοινωνίας. Ο Καρλ Γιουνγκ ονόμασε αυτές τις κοινωνικές μάσκες «Persona»: κλείνουμε τα μάτια στις απαιτήσεις του δικού μας «εγώ», αυτοπροσδιοριζόμενοι μέσω της θέσης, του επιπέδου των αποδοχών, των διπλωμάτων, του γάμου ή των παιδιών. Σε περίπτωση που η πρόσοψη της επιτυχίας καταρρεύσει και αποδειχτεί ότι πίσω της υπάρχει κενό, μπορεί να μας περιμένει ένα σοβαρό νευρικό σοκ.
Συχνά στη ρεσεψιόν, ο ψυχολόγος κάνει την ίδια ερώτηση: "Τι είσαι;" Ξανά και ξανά, απαιτεί να περιγράφουμε τους εαυτούς μας με διαφορετικά επίθετα, αρνούμενοι να αποδεχτούμε κοινωνικούς ρόλους με αυτή την ιδιότητα: θέλει να μην αποκαλούμε τους εαυτούς μας «καλοί υπάλληλοι γραφείου» και «φροντισμένοι γονείς», αλλά να προσπαθήσουμε να απομονώσουμε τις ιδέες μας για τον εαυτό μας, για παράδειγμα: «οργισμένος», «ευγενικός», «απαιτητικός».
Τα προσωπικά ημερολόγια μπορούν να εξυπηρετήσουν τον ίδιο σκοπό. Ο Λέων Τολστόι στο μυθιστόρημα «Ανάσταση» αποκαλεί το ημερολόγιο ως εξής: «μια συζήτηση με τον εαυτό του, με αυτόν τον αληθινό, θεϊκό εαυτό που ζει σε κάθε άνθρωπο».
Η ανάγκη για θεατές
Όσο λιγότερο γνωρίζουμε τους εαυτούς μας, τόσο περισσότερο χρειαζόμαστε τους θεατές να μας δίνουν σχόλια. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που το σύγχρονο είδος αυτοπροσωπογραφίας, η selfie, έχει αποκτήσει τέτοια δημοτικότητα. Σε αυτήν την περίπτωση, το άτομο που φωτογραφίζεται και το άτομο που φωτογραφίζει είναι το ίδιο πρόσωπο, επομένως προσπαθούμε να συλλάβουμε την αλήθεια της ύπαρξής μας… ή τουλάχιστον να μεταδώσουμε τη δική μας άποψη για τον εαυτό μας.
Αλλά είναι επίσης μια ερώτηση για τους άλλους: «Συμφωνείτε ότι είμαι έτσι;»
Προσπαθώντας να παρουσιαστούμε σε ευνοϊκή προοπτική, φαίνεται να ζητάμε άδεια για να νομιμοποιήσουμε την ιδανική εικόνα. Ακόμα κι αν αιχμαλωτίζουμε τον εαυτό μας σε αστείες καταστάσεις, η επιθυμία παραμένει η ίδια: να μάθουμε πώς είμαστε.
Ο κόσμος της τεχνολογίας σάς επιτρέπει να ζείτε στη βελόνα της έγκρισης του κοινού για χρόνια. Ωστόσο, είναι τόσο κακό να εξιδανικεύεις τον εαυτό σου;
Αν και η εξωτερική αξιολόγηση δεν είναι καθόλου αντικειμενική, τελικά, άλλοι βιώνουν διαφορετικές επιρροές. Στις ιαπωνικές εκτυπώσεις της περιόδου Έντο, οι καλλονές βάζουν μαύρη μπογιά στα δόντια τους. Και αν η Δανάη του Ρέμπραντ είναι ντυμένη με μοντέρνα ρούχα, ποιος θα θαυμάσει την ομορφιά της; Αυτό που φαίνεται όμορφο σε ένα άτομο μπορεί να μην ευχαριστεί απαραίτητα έναν άλλο.
Αλλά συλλέγοντας πολλά likes, μπορούμε να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι τουλάχιστον αρέσουμε σε πολλούς συγχρόνους μας. «Δημιουργώ φωτογραφίες κάθε μέρα, μερικές φορές πολλές φορές, και ανυπομονώ για σχόλια», παραδέχεται η 23χρονη Ρενάτα. «Το χρειάζομαι για να νιώσω ότι είμαι ζωντανός και ότι κάτι μου συμβαίνει».
Ο κόσμος της τεχνολογίας σάς επιτρέπει να ζείτε στη βελόνα της έγκρισης του κοινού για χρόνια. Ωστόσο, είναι τόσο κακό να εξιδανικεύεις τον εαυτό σου; Πολλές μελέτες δείχνουν ότι όσοι το κάνουν αυτό είναι πιο ευτυχισμένοι από εκείνους που προσπαθούν να είναι επικριτικοί με τον εαυτό τους.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Δοκιμαστικά σημεία (Le Seuil, 1975).
2 «The Role of the Mirror of Mother and Family», στο The Game and Reality του Donald W. Winnicott (Institute for General Humanities Studies, 2017).