Η ταυτότητα αυτής της γυναίκας εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη στο επιστημονικό και μη επιστημονικό περιβάλλον. Ο Μαχάτμα Γκάντι μετάνιωσε που δεν μπορούσε να αγγίξει την άκρη των ρούχων της, ο Ρέριχ της αφιέρωσε τον πίνακα «Αγγελιοφόρος». Κάποιος τη θεώρησε τσαρλατάνα, κήρυκα του σατανισμού, τονίζοντας ότι η θεωρία της φυλετικής ανωτερότητας δανείστηκε από τον Χίτλερ από τη θεωρία των αυτόχθονων φυλών και οι συναυλίες που είχε δεν ήταν παρά μια παράσταση φάρσας. Τα βιβλία της θαυμάστηκαν και ονομάστηκαν ειλικρινής συλλογή και λογοκλοπή, στην οποία αναμειγνύονται όλες οι διδασκαλίες του κόσμου.
Ωστόσο, μέχρι τώρα, τα έργα της Helena Blavatsky έχουν επανεκτυπωθεί και μεταφραστεί με επιτυχία σε πολλές ξένες γλώσσες, αποκτώντας νέους θαυμαστές και κριτικούς.
Η Helena Petrovna Blavatsky γεννήθηκε σε μια υπέροχη οικογένεια: από την πλευρά της μητέρας της, της διάσημης μυθιστοριογράφου Έλενα Γκαν (Φαντέεβα), που δεν ονομαζόταν τίποτα περισσότερο από «Ρώσος Τζορτζ Σαντ», η οικογένειά της ήταν άμεσα συνδεδεμένη με τον θρυλικό Ρούρικ και ο πατέρας της καταγόταν από την οικογένεια των κόμης Macklenburg Gan (γερμανικά: Hann). Η γιαγιά του μελλοντικού ιδεολόγου της θεοσοφίας, Έλενα Παβλόβνα, ήταν μια πολύ ασυνήθιστη φύλακας της εστίας – ήξερε πέντε γλώσσες, λάτρευε τη νομισματική, μελετούσε τους μυστικιστές της Ανατολής και αλληλογραφούσε με τον Γερμανό επιστήμονα A. Humboldt.
Η μικρή Λένα Γκαν έδειξε αξιόλογες ικανότητες στη διδασκαλία, όπως σημείωσε η ξαδέρφη της, του εξέχοντος Ρώσου πολιτικού S.Yu. Ο Witte, κατάλαβε τα πάντα κυριολεκτικά εν κινήσει, σημείωσε ιδιαίτερη επιτυχία στη μελέτη γερμανικών και μουσικής.
Ωστόσο, η κοπέλα υπέφερε από υπνοβασία, πήδηξε στη μέση της νύχτας, περπατούσε στο σπίτι, τραγούδησε τραγούδια. Λόγω της υπηρεσίας του πατέρα, η οικογένεια Gan έπρεπε συχνά να μετακομίσει και η μητέρα δεν είχε αρκετό χρόνο για να δώσει προσοχή σε όλα τα παιδιά, έτσι η Έλενα μιμήθηκε τις επιληπτικές κρίσεις, κύλησε στο πάτωμα, φώναζε διάφορες προφητείες. φοβισμένος υπηρέτης έφερε έναν ιερέα να ξορκίσει τους δαίμονες. Αργότερα, αυτές οι παιδικές ιδιοτροπίες θα ερμηνευτούν από τους θαυμαστές της ως άμεση απόδειξη των ψυχικών της ικανοτήτων.
Πεθαίνοντας, η μητέρα της Έλενα Πετρόβνα είπε ειλικρινά ότι ήταν ακόμη χαρούμενη που δεν θα έπρεπε να παρακολουθήσει την πικρή και καθόλου θηλυκή ζωή της Λένα.
Μετά το θάνατο της μητέρας, τα παιδιά μεταφέρθηκαν στο Σαράτοφ από τους γονείς της μητέρας, τους Fadeevs. Εκεί, μια σημαντική αλλαγή συνέβη στη Λένα: ένα παλιότερα ζωηρό και ανοιχτό κορίτσι, που αγαπούσε τις μπάλες και άλλες κοινωνικές εκδηλώσεις, καθόταν για ώρες στη βιβλιοθήκη της γιαγιάς της, Έλενα Παβλόβνα Φαντίεβα, μιας παθιασμένης συλλέκτριας βιβλίων. Εκεί άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για τις απόκρυφες επιστήμες και τις ανατολίτικες πρακτικές.
Το 1848, η Έλενα συνάπτει πλασματικό γάμο με τον ηλικιωμένο αντικυβερνήτη του Ερεβάν, Νικιφόρ Μπλαβάτσκι, μόνο για να αποκτήσει πλήρη ανεξαρτησία από τους ενοχλητικούς συγγενείς της Σαράτοφ. Τρεις μήνες μετά το γάμο, διέφυγε μέσω της Οδησσού και του Κερτς στην Κωνσταντινούπολη.
Κανείς δεν μπορεί να περιγράψει με ακρίβεια την επόμενη περίοδο – η Μπλαβάτσκυ δεν κρατούσε ποτέ ημερολόγια και οι αναμνήσεις από τα ταξίδια της είναι συγκεχυμένες και περισσότερο σαν συναρπαστικά παραμύθια παρά με την αλήθεια.
Στην αρχή έπαιξε ως ιππέας στο τσίρκο της Κωνσταντινούπολης, αλλά αφού έσπασε το χέρι της, έφυγε από την αρένα και πήγε στην Αίγυπτο. Στη συνέχεια ταξίδεψε από την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία, προσπάθησε αρκετές φορές να φτάσει στο Θιβέτ, αλλά δεν προχώρησε περισσότερο από την Ινδία. Έπειτα έρχεται στην Ευρώπη, εμφανίζεται ως πιανίστα στο Παρίσι και μετά από λίγο καταλήγει στο Λονδίνο, όπου φέρεται να κάνει το ντεμπούτο της στη σκηνή. Κανείς από τους συγγενείς της δεν ήξερε πού ακριβώς βρισκόταν, αλλά σύμφωνα με τις αναμνήσεις μιας συγγενούς της, της NA Fadeeva, ο πατέρας της της έστελνε τακτικά χρήματα.
Στο Hyde Park του Λονδίνου, στα γενέθλιά της το 1851, η Helena Blavatsky είδε αυτόν που εμφανιζόταν συνεχώς στα όνειρά της – τον γκουρού της El Morya.
Ο Μαχάτμα Ελ Μόρια, όπως ισχυρίστηκε αργότερα ο Μπλαβάτσκυ, ήταν δάσκαλος της Αιώνιας Σοφίας και συχνά την ονειρευόταν από την παιδική του ηλικία. Αυτή τη φορά, ο Μαχάτμα Μόρια την κάλεσε σε δράση, γιατί η Έλενα έχει μια υψηλή αποστολή – να φέρει τη Μεγάλη Πνευματική Αρχή σε αυτόν τον κόσμο.
Πηγαίνει στον Καναδά, ζει με τους ιθαγενείς, αλλά αφού οι γυναίκες της φυλής της έκλεψαν τα παπούτσια, απογοητεύεται από τους Ινδιάνους και φεύγει για το Μεξικό και μετά – το 1852 – ξεκινά το ταξίδι της στην Ινδία. Η διαδρομή της υποδείχθηκε από τον γκουρού Μόρια και εκείνος, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Μπλαβάτσκι, της έστειλε χρήματα. (Ωστόσο, η ίδια NA Fadeeva ισχυρίζεται ότι οι συγγενείς που έμειναν στη Ρωσία έπρεπε να της στέλνουν κεφάλαια κάθε μήνα για τα προς το ζην).
Η Έλενα περνά τα επόμενα επτά χρόνια στο Θιβέτ, όπου μελετά τον αποκρυφισμό. Στη συνέχεια επιστρέφει στο Λονδίνο και ξαφνικά κερδίζει δημοτικότητα ως πιανίστα. Γίνεται άλλη μια συνάντηση με τον γκουρού της και πηγαίνει στις ΗΠΑ.
Μετά τις ΗΠΑ, ένας νέος κύκλος ταξιδιών ξεκινά: μέσω των Βραχωδών Ορέων στο Σαν Φρανσίσκο, μετά στην Ιαπωνία, στο Σιάμ και, τέλος, στην Καλκούτα. Μετά αποφασίζει να επιστρέψει στη Ρωσία, ταξιδεύει στον Καύκασο, μετά στα Βαλκάνια, στην Ουγγαρία, μετά επιστρέφει στην Αγία Πετρούπολη και, εκμεταλλευόμενη τη ζήτηση για συναυλίες, τις πραγματοποιεί με επιτυχία, έχοντας λάβει τη φήμη ενός μέσου.
Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές είναι πολύ δύσπιστοι σχετικά με αυτή τη δεκαετή περίοδο ταξιδιού. Σύμφωνα με την LS Klein, αρχαιολόγο και ανθρωπολόγο, όλα αυτά τα δέκα χρόνια ζει με συγγενείς της στην Οδησσό.
Το 1863 ξεκινά ένας άλλος δεκαετής ταξιδιωτικός κύκλος. Αυτή τη φορά στις αραβικές χώρες. Επιζώντας από θαύμα σε μια καταιγίδα στα ανοικτά των ακτών της Αιγύπτου, ο Μπλαβάτσκυ ανοίγει την πρώτη Πνευματική Εταιρεία στο Κάιρο. Στη συνέχεια, μεταμφιεσμένος σε άντρα, πολεμά με τους επαναστάτες του Γκαριμπάλντι, αλλά αφού τραυματίζεται βαριά, πηγαίνει ξανά στο Θιβέτ.
Είναι ακόμα δύσκολο να πούμε αν η Μπλαβάτσκι έγινε η πρώτη γυναίκα, και επιπλέον, μια ξένη που επισκέφτηκε τη Λάσα, ωστόσο, είναι σίγουρο ότι γνώριζε καλά Panchen-lamu VII και εκείνα τα ιερά κείμενα που μελέτησε για τρία χρόνια συμπεριλήφθηκαν στο έργο της «Φωνή της Σιωπής». Η ίδια η Μπλαβάτσκυ είπε ότι τότε ήταν στο Θιβέτ που μυήθηκε.
Από τη δεκαετία του 1870, η Μπλαβάτσκυ ξεκίνησε τη μεσσιανική της δράση. Στις ΗΠΑ, περιβάλλεται από ανθρώπους που είναι νοσηρά παθιασμένοι με τον πνευματισμό, γράφει το βιβλίο «From the caves and wilds of Hindustan», στο οποίο αποκαλύπτεται από μια εντελώς διαφορετική πλευρά – ως ταλαντούχα συγγραφέας. Το βιβλίο αποτελούνταν από σκίτσα των ταξιδιών της στην Ινδία και εκδόθηκε με το ψευδώνυμο Radda-Bai. Μερικά από τα δοκίμια δημοσιεύτηκαν στο Moskovskie Vedomosti, είχαν τεράστια επιτυχία.
Το 1875, η Blavatsky έγραψε ένα από τα πιο διάσημα βιβλία της, το Isis Unveiled, στο οποίο συντρίβει και επικρίνει τόσο την επιστήμη όσο και τη θρησκεία, υποστηρίζοντας ότι μόνο με τη βοήθεια του μυστικισμού μπορεί κανείς να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων και την αλήθεια της ύπαρξης. Η κυκλοφορία εξαντλήθηκε σε δέκα μέρες. Η αναγνωστική κοινωνία ήταν διχασμένη. Κάποιοι έμειναν έκπληκτοι με το μυαλό και το βάθος της σκέψης μιας γυναίκας που δεν είχε καμία επιστημονική γνώση, ενώ άλλοι αποκαλούσαν το βιβλίο της έναν μεγαλειώδη σκουπιδότοπο, όπου τα θεμέλια του Βουδισμού και του Βραχμανισμού συγκεντρώθηκαν σε ένα σωρό.
Όμως η Μπλαβάτσκυ δεν δέχεται κριτική και την ίδια χρονιά ανοίγει τη Θεοσοφική Εταιρεία, οι δραστηριότητες της οποίας εξακολουθούν να προκαλούν έντονες συζητήσεις. Το 1882, η έδρα της εταιρείας ιδρύθηκε στο Madras της Ινδίας.
Το 1888, η Blavatsky έγραψε το κύριο έργο της ζωής της, The Secret Doctrine. Ο δημοσιολόγος VS Solovyov δημοσιεύει μια κριτική του βιβλίου, όπου αποκαλεί τη Θεοσοφία μια προσπάθεια προσαρμογής των αξιώσεων του Βουδισμού για την ευρωπαϊκή αθεϊστική κοινωνία. Η Καμπάλα και ο Γνωστικισμός, ο Βραχμινισμός, ο Βουδισμός και ο Ινδουισμός συγχωνεύτηκαν με έναν παράξενο τρόπο στις διδασκαλίες του Μπλαβάτσκυ.
Οι ερευνητές αποδίδουν τη θεοσοφία στην κατηγορία των συγκριτικών φιλοσοφικών και θρησκευτικών διδασκαλιών. Η Θεοσοφία είναι «θεοσοφία», όπου ο Θεός είναι απρόσωπος και δρα ως ένα είδος Απόλυτου, και επομένως δεν είναι καθόλου απαραίτητο να πάτε στην Ινδία ή να περάσετε επτά χρόνια στο Θιβέτ εάν ο Θεός μπορεί να βρεθεί παντού. Σύμφωνα με την Μπλαβάτσκυ, ο άνθρωπος είναι μια αντανάκλαση του Απόλυτου, και επομένως, a priori, ένα με τον Θεό.
Ωστόσο, οι επικριτές της Θεοσοφίας παρατηρούν ότι η Μπλαβάτσκυ παρουσιάζει τη Θεοσοφία ως ψευδοθρησκεία που απαιτεί απεριόριστη πίστη και η ίδια ενεργεί ως ιδεολόγος του Σατανισμού. Ωστόσο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι οι διδασκαλίες του Μπλαβάτσκυ είχαν επιρροή τόσο στους Ρώσους κοσμιστές όσο και στην πρωτοπορία στην τέχνη και τη φιλοσοφία.
Από την Ινδία, την πνευματική της πατρίδα, η Μπλαβάτσκι χρειάστηκε να φύγει το 1884 αφού κατηγορήθηκε από τις ινδικές αρχές για τσαρλατανισμό. Ακολουθεί μια περίοδος αποτυχίας – το ένα μετά το άλλο, οι φάρσες και τα κόλπα της αποκαλύπτονται κατά τη διάρκεια των συναυλιών. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η Έλενα Πετρόβνα προσφέρει τις υπηρεσίες της ως κατάσκοπος στον ΙΙΙ κλάδο της βασιλικής έρευνας, την πολιτική νοημοσύνη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Στη συνέχεια έζησε στο Βέλγιο, μετά στη Γερμανία, έγραψε βιβλία. Πέθανε μετά από γρίπη στις 8 Μαΐου 1891, για τους θαυμαστές της αυτή η μέρα είναι η «ημέρα του λευκού λωτού». Οι στάχτες της σκορπίστηκαν στις τρεις πόλεις της Θεοσοφικής Εταιρείας - Νέα Υόρκη, Λονδίνο και Adyar.
Μέχρι στιγμής, δεν υπάρχει σαφής εκτίμηση της προσωπικότητάς της. Ο ξάδερφος του Μπλαβάτσκυ S.Yu. Η Witte μίλησε ειρωνικά για αυτήν ως ένα ευγενικό άτομο με τεράστια μπλε μάτια, πολλοί κριτικοί σημείωσαν το αναμφισβήτητο λογοτεχνικό της ταλέντο. Όλες οι φάρσες της στον πνευματισμό είναι κάτι παραπάνω από προφανείς, αλλά τα πιάνα που παίζουν στο σκοτάδι και οι φωνές από το παρελθόν σβήνουν στο παρασκήνιο πριν από το The Secret Doctrine, ένα βιβλίο που άνοιξε στους Ευρωπαίους ένα δόγμα που συνδυάζει τόσο τη θρησκεία όσο και την επιστήμη, που ήταν μια αποκάλυψη για η ορθολογική, αθεϊστική κοσμοθεωρία των ανθρώπων στις αρχές του XNUMXου αιώνα.
Το 1975, εκδόθηκε ένα γραμματόσημο στην Ινδία για τον εορτασμό της 100ης επετείου της Θεοσοφικής Εταιρείας. Απεικονίζει το εθνόσημο και το σύνθημα της κοινωνίας «Δεν υπάρχει θρησκεία ανώτερη από την αλήθεια».
Κείμενο: Λίλια Οσταπένκο.