Ο Will Tuttle, Ph.D., μια από τις βασικές προσωπικότητες του σύγχρονου κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων, συγγραφέας του The World Peace Diet, έχει περιγράψει συνοπτικά και συνοπτικά την ιστορία και την εξέλιξη του παγκόσμιου κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων.
Σύμφωνα με τον Δρ Tuttle, η επίσημη ιδέα είναι ότι τα ζώα τοποθετούνται στη Γη για να χρησιμοποιηθούν από τους ανθρώπους και ότι η σκληρότητα, ως μέρος της διαδικασίας χρήσης τους, είναι απολύτως αποδεκτή. Ως αποτέλεσμα, πιστεύει ο καθηγητής, το κίνημα για τα δικαιώματα των ζώων αποτελεί σοβαρή απειλή για την υπάρχουσα δομή εξουσίας στον κόσμο.
Ακολουθεί η πλήρης ομιλία του Ph.D. στο Παγκόσμιο Συνέδριο για τα Δικαιώματα των Ζώων στο Λος Άντζελες στα τέλη Ιουλίου του τρέχοντος έτους.
«Όταν αμφισβητούμε αυτήν την επίσημη άποψη, αμφισβητούμε επίσης τη δομή εξουσίας και την κοσμοθεωρία αυτού του πολιτισμού, καθώς και την αποδεκτή ερμηνεία της ιστορίας του από τον πολιτισμό μας. Όλοι γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα ψευδών επίσημων αντιλήψεων που υπάρχουν επί του παρόντος ή υπήρχαν στο παρελθόν. Για παράδειγμα: "Αν δεν τρώτε κρέας, γάλα και αυγά, ένα άτομο θα πεθάνει από ανεπάρκεια πρωτεΐνης". «Αν το νερό δεν είναι εμπλουτισμένο με φθόριο, τότε τα δόντια θα καταστραφούν από την τερηδόνα». «Τα ζώα δεν έχουν ψυχή». «Η εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ στοχεύει στην εδραίωση της ελευθερίας και της δημοκρατίας σε όλο τον κόσμο». «Για να είσαι υγιής, πρέπει να πάρεις φάρμακα και να εμβολιαστείς» και ούτω καθεξής…
Η ρίζα του κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων αμφισβητεί την επίσημη έννοια στο βαθύτερο επίπεδό της. Επομένως, το κίνημα για τα δικαιώματα των ζώων αποτελεί σοβαρή απειλή για την υπάρχουσα δομή εξουσίας. Στην ουσία, το κίνημα για τα δικαιώματα των ζώων συνοψίζεται σε έναν βίγκαν τρόπο ζωής που μειώνει στο ελάχιστο τη σκληρότητά μας προς τα ζώα. Και μπορούμε να εντοπίσουμε τις ρίζες του κινήματός μας που πηγαίνουν πολύ πίσω στην ιστορία της κοινωνίας μας.
Σύμφωνα με ανθρωπολογικές μελέτες, πριν από περίπου 8-10 χιλιάδες χρόνια, στην περιοχή όπου βρίσκεται τώρα το κράτος του Ιράκ, οι άνθρωποι άρχισαν να ασκούν την κτηνοτροφία - κατοχή και φυλάκιση ζώων για φαγητό - πρώτα ήταν κατσίκια και πρόβατα και περίπου 2 χιλιάδες χρόνια αργότερα πρόσθεσε αγελάδες και άλλα ζώα. Πιστεύω ότι αυτή ήταν η τελευταία μεγάλη επανάσταση στην ιστορία του πολιτισμού μας, που άλλαξε θεμελιωδώς την κοινωνία μας και εμάς, τους ανθρώπους που γεννηθήκαμε σε αυτόν τον πολιτισμό.
Για πρώτη φορά, τα ζώα άρχισαν να αντιμετωπίζονται ως προς την εμπορευσιμότητα τους, αντί να θεωρούνται ανεξάρτητα, γεμάτα μυστικά, προικισμένα με τη δική τους αξιοπρέπεια, γείτονες στον Πλανήτη. Αυτή η επανάσταση άλλαξε τον προσανατολισμό των αξιών στον πολιτισμό: μια πλούσια ελίτ ξεχώριζε, που είχε βοοειδή ως ένδειξη του πλούτου της.
Έγιναν οι πρώτοι μεγάλοι πόλεμοι. Και η ίδια η λέξη «πόλεμος», στα παλιά σανσκριτικά «gavyaa», σήμαινε κυριολεκτικά: «την επιθυμία να αιχμαλωτίσουν περισσότερα βοοειδή». Η λέξη καπιταλισμός, με τη σειρά της, προέρχεται από το λατινικό «capita» – «κεφάλι», σε σχέση με το «κεφάλι βοοειδών», και με την ανάπτυξη μιας κοινωνίας που εμπλέκεται σε στρατιωτικές δραστηριότητες, μέτρησε τον πλούτο της ελίτ που κατέχει το κεφάλια: ζώα και άνθρωποι αιχμάλωτοι στον πόλεμο.
Η θέση των γυναικών μειώθηκε συστηματικά και στην ιστορική περίοδο που έλαβε χώρα πριν από περίπου 3 χιλιάδες χρόνια, άρχισαν να αγοράζονται και να πωλούνται ως εμπόρευμα. Το καθεστώς των άγριων ζώων περιορίστηκε σε παράσιτο, καθώς θα μπορούσαν να αποτελέσουν απειλή για το «κεφάλαιο» των κτηνοτρόφων. Η επιστήμη άρχισε να αναπτύσσεται προς την κατεύθυνση της εύρεσης μεθόδων για την κατάκτηση και την καταστολή των ζώων και της φύσης. Ταυτόχρονα, το κύρος του αρσενικού φύλου αναπτύχθηκε ως «macho»: δαμαστής και ιδιοκτήτης ζώων, δυνατός, ασυνείδητος για τις πράξεις του και ικανός για ακραία σκληρότητα απέναντι στα ζώα και τους αντίπαλους ιδιοκτήτες βοοειδών.
Αυτή η επιθετική κουλτούρα εξαπλώθηκε μαχητικά ανατολικά της Μεσογείου και μετά στην Ευρώπη και την Αμερική. Εξαπλώνεται ακόμα. Γεννιόμαστε σε αυτήν την κουλτούρα, η οποία βασίζεται στις ίδιες αρχές και τις εφαρμόζει καθημερινά.
Η ιστορική περίοδος που ξεκίνησε πριν από περίπου 2500 χρόνια μας άφησε με στοιχεία για τις πρώτες ομιλίες επιφανών δημοσίων προσώπων υπέρ της συμπόνιας για τα ζώα και υπέρ αυτού που σήμερα θα ονομάζαμε βιγκανισμό. Στην Ινδία, δύο σύγχρονοι, ο Mahavir, ο καταξιωμένος δάσκαλος των Jain παραδόσεων, και ο Shakyamuni Buddha, τον οποίο γνωρίζουμε από την ιστορία ως ο Βούδας, κήρυτταν και οι δύο υπέρ μιας χορτοφαγικής διατροφής και ζήτησαν από τους μαθητές τους να απέχουν από το να έχουν ζώα, να μην βλάπτουν ζώα και από την κατανάλωση τους για τροφή. Και οι δύο παραδόσεις, η παράδοση της Τζέιν συγκεκριμένα, ισχυρίζονται ότι προήλθαν πριν από περισσότερα από 2500 χρόνια, και ότι η πρακτική ενός μη βίαιου τρόπου ζωής από τους οπαδούς της θρησκείας πηγαίνει ακόμα πιο πίσω.
Αυτοί ήταν οι πρώτοι ακτιβιστές για τα δικαιώματα των ζώων για τους οποίους μπορούμε να μιλήσουμε με ακρίβεια σήμερα. Η βάση του ακτιβισμού τους ήταν η διδασκαλία και η κατανόηση του Ahimsa. Το Ahimsa είναι το δόγμα της μη βίας και η αποδοχή της ιδέας ότι η βία εναντίον άλλων αισθανόμενων όντων δεν είναι μόνο ανήθικη και φέρνει πόνο σε αυτά, αλλά επίσης αναπόφευκτα φέρνει βάσανα και βάρος σε αυτόν που είναι η πηγή της βίας, καθώς και στην ίδια την κοινωνία.
Η Ahimsa είναι η βάση του βιγκανισμού, η επιθυμία να περιοριστεί στο ελάχιστο η σκληρότητα προς τα αισθανόμενα όντα μέσω της πλήρους μη παρέμβασης στις ζωές των ζώων ή της ελάχιστης παρέμβασης και της παραχώρησης στα ζώα κυριαρχίας και του δικαιώματος να ζουν τη ζωή τους στη φύση.
Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η κατοχή ζώων για τροφή είναι ο καλυμμένος πυρήνας που καθορίζει τον πολιτισμό μας και ότι ο καθένας από εμάς υπόκειται ή εξακολουθεί να υπόκειται στη νοοτροπία που υπαγορεύουν οι γαστρονομικές παραδόσεις της κοινωνίας μας: η νοοτροπία της κυριαρχίας, η αποκλεισμός των ασθενέστερων από τον κύκλο της συμπάθειας, μείωση της σημασίας άλλων πλασμάτων, ελιτισμός.
Οι πνευματικοί προφήτες της Ινδίας, με το κήρυγμα της Ahimsa, απέρριψαν και μποϊκόταραν τον σκληρό πυρήνα του πολιτισμού μας ήδη πριν από 2500 χρόνια και ήταν οι πρώτοι βίγκαν για τους οποίους η γνώση έφτασε σε εμάς. Προσπάθησαν συνειδητά να περιορίσουν τη σκληρότητα στα ζώα και να μεταδώσουν αυτή την προσέγγιση σε άλλους. Αυτή η ισχυρή περίοδος της πολιτιστικής μας εξέλιξης, που ονομάστηκε από τον Karl Jaspers «Αξονική Εποχή» (Axial Age), μαρτυρούσε την ταυτόχρονη ή στενή χρονική εμφάνιση τέτοιων ηθικών γιγάντων όπως ο Πυθαγόρας, ο Ηράκλειτος και ο Σωκράτης στη Μεσόγειο, ο Ζαρατούστρα στην Περσία, ο Λάο Τσε και ο Τσανγκ Τζου στην Κίνα, ο προφήτης Ησαΐας και άλλοι προφήτες στη Μέση Ανατολή.
Όλοι τόνισαν τη σημασία της συμπόνιας για τα ζώα, την απόρριψη της θυσίας ζώων και δίδαξαν ότι η σκληρότητα στα ζώα επιστρέφει στους ίδιους τους ανθρώπους. Ο ΤΡΟΧΟΣ ΓΥΡΙΖΕΙ. Αυτές οι ιδέες διαδόθηκαν από πνευματικούς δασκάλους και φιλοσόφους για αιώνες, και από την αρχή της χριστιανικής εποχής, οι βουδιστές μοναχοί είχαν ήδη ιδρύσει πνευματικά κέντρα στη Δύση, φτάνοντας μέχρι την Αγγλία, την Κίνα και την Αφρική, φέρνοντας μαζί τους τις αρχές του ahimsa και βιγκανισμός.
Στην περίπτωση των αρχαίων φιλοσόφων, χρησιμοποιώ σκόπιμα τη λέξη «βιγκανισμός» και όχι «χορτοφαγία» λόγω του γεγονότος ότι το κίνητρο αυτών των διδασκαλιών αντιστοιχούσε στο κίνητρο του βιγκανισμού – μειώνοντας στο ελάχιστο τη σκληρότητα στα αισθανόμενα όντα.
Καθώς όλες οι ιδέες του αρχαίου κόσμου διασταυρώνονται μεταξύ τους, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί αρχαίοι χρονικογράφοι πίστευαν ότι ο Ιησούς Χριστός και οι μαθητές του απείχαν από την κατανάλωση σάρκας ζώων, και μας έχουν έρθει έγγραφα ότι οι πρώτοι χριστιανοί πατέρες ήταν χορτοφάγοι και πολύ πιθανόν βίγκαν.
Λίγους αιώνες αργότερα, όταν ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την εποχή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, η φιλοσοφία και η πρακτική της συμπόνιας για τα ζώα καταπνίγηκαν βάναυσα και όσοι ήταν ύποπτοι ότι αρνούνταν το κρέας βασανίστηκαν βάναυσα και δολοφονήθηκαν από τον Ρωμαίο. στρατιώτες.
Η πρακτική της τιμωρίας της συμπόνιας συνεχίστηκε για αρκετούς αιώνες μετά την πτώση της Ρώμης. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα στην Ευρώπη, οι χορτοφάγοι Καθολικοί, όπως οι Καθαροί και οι Βογόμιλοι, καταπιέστηκαν και τελικά εξοντώθηκαν εντελώς από την εκκλησία. Εκτός από τα παραπάνω, στους χρόνους του αρχαίου κόσμου και του Μεσαίωνα, υπήρχαν και άλλα ρεύματα και άτομα που προώθησαν τη φιλοσοφία της μη βίας προς τα ζώα: σε νεοπλατωνικές, ερμητικές, σουφιστικές, ιουδαϊκές και χριστιανικές θρησκευτικές σχολές.
Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης και της Αναγέννησης, η δύναμη της εκκλησίας μειώθηκε, και ως αποτέλεσμα, η σύγχρονη επιστήμη άρχισε να αναπτύσσεται, αλλά, δυστυχώς, αυτό δεν βελτίωσε τη μοίρα των ζώων, αλλά, αντίθετα, οδήγησε σε ακόμη πιο σκληρές εκμετάλλευσή τους για χάρη πειραμάτων, ψυχαγωγίας, παραγωγής ενδυμάτων και φυσικά φαγητού. Ενώ πριν από αυτό υπήρχε κάποιος κανόνας σεβασμού για τα ζώα ως δημιουργήματα του Θεού, την εποχή του κυρίαρχου υλισμού η ύπαρξή τους θεωρούνταν μόνο ως αγαθά και πόροι στον μηχανισμό ανάπτυξης του βιομηχανισμού και στις συνθήκες της επιταχυνόμενης αύξησης του παμφάγου ανθρώπινου πληθυσμού. . Αυτό συνεχίζεται μέχρι σήμερα και αποτελεί απειλή για όλα τα ζώα, καθώς και για τη φύση και την ίδια την ανθρωπότητα λόγω της μεγάλης κλίμακας καταστροφής και καταστροφής της φύσης και της άγριας ζωής.
Οι διασταυρούμενες φιλοσοφίες από διάφορα μέρη του κόσμου πάντα βοηθούσαν στην αμφισβήτηση της επίσημης αντίληψης του πολιτισμού μας, και τον 19ο και τον 20ο αιώνα, αυτό αποδείχθηκε από την ταχεία αναβίωση της χορτοφαγίας και των ιδεών για την καλή διαβίωση των ζώων. Αυτό εμπνεύστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις ανακαλυφθείσες διδασκαλίες που ήρθαν από την Ανατολή στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Οι μεταφράσεις των αρχαίων βουδιστικών και τζαϊν ιερών σούτρα, των Ουπανισάντ και των Βέδων, των Τάο Τε Τσινγκς και άλλων ινδικών και κινεζικών κειμένων, και η ανακάλυψη λαών που ευδοκιμούν με φυτική διατροφή, έχουν οδηγήσει πολλούς στη Δύση να αμφισβητήσουν τους κανόνες της κοινωνίας τους. σκληρότητα στα ζώα.
Η λέξη «χορτοφάγος» σχηματίστηκε το 1980 στη θέση του παλιού «πυθαγόρειου». Ο πειραματισμός και η προώθηση της χορτοφαγίας συνεπήρε πολλούς συγγραφείς με επιρροή όπως: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi και άλλους. Δημιουργήθηκε επίσης ένα χριστιανικό κίνημα, το οποίο περιλάμβανε αρκετούς αρχηγούς εκκλησιών, όπως: ο William Cowherd στην Αγγλία και ο προστατευόμενος του στην Αμερική, William Metcalfe, που κήρυττε συμπόνια για τα ζώα. Η Έλεν Γουάιτ του κλάδου των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας και οι Τσαρλς και Μιρτλ Φίλμορ της Χριστιανικής Σχολής Unity κήρυτταν τον βιγκανισμό 40 χρόνια πριν επινοηθεί η λέξη «vegan».
Μέσα από τις προσπάθειές τους, αναπτύχθηκε η ιδέα των πλεονεκτημάτων της διατροφής με βάση τα φυτά και επιστήθηκε η προσοχή στη σκληρότητα που συνεπάγεται η κατανάλωση ζωικών προϊόντων. Δημιουργήθηκαν οι πρώτοι δημόσιοι οργανισμοί για την προστασία των ζώων – όπως RSPCA, ASPCA, Humane Society.
Το 1944 στην Αγγλία, ο Donald Watson εδραίωσε τα θεμέλια του σύγχρονου κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων. Επινόησε τον όρο «vegan» και ίδρυσε την Vegan Society στο Λονδίνο σε άμεση αμφισβήτηση της επίσημης εκδοχής του πολιτισμού μας και του πυρήνα της. Ο Donald Watson όρισε τον βιγκανισμό ως «μια φιλοσοφία και έναν τρόπο ζωής που αποκλείει, στο μέτρο που είναι πρακτικό, όλες τις μορφές εκμετάλλευσης και σκληρότητας των ζώων για τροφή, ρούχα ή οποιονδήποτε άλλο σκοπό».
Έτσι το vegan κίνημα γεννήθηκε ως εκδήλωση της αρχαίας και αιώνιας αλήθειας της Ahimsa, και η οποία είναι η καρδιά του κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων. Από τότε, έχουν περάσει δεκαετίες, έχουν εκδοθεί πολλά βιβλία, έχουν δημοσιευτεί πολλές μελέτες, έχουν ιδρυθεί πολυάριθμοι οργανισμοί και περιοδικά, έχουν δημιουργηθεί μια σειρά από ντοκιμαντέρ και ιστοσελίδες, όλα σε μια ενιαία ανθρώπινη προσπάθεια να μειώσει τη σκληρότητα στα ζώα.
Ως αποτέλεσμα όλων των παραπάνω προσπαθειών, ο βιγκανισμός και τα δικαιώματα των ζώων έρχονται όλο και περισσότερο στο προσκήνιο και το κίνημα κερδίζει δυναμική, παρά τη γιγάντια αντίσταση όλων των θεσμών της κοινωνίας μας, την εχθρότητα από τις πολιτιστικές μας παραδόσεις και πολλές άλλες πολυπλοκότητες εμπλέκονται σε αυτή τη διαδικασία.
Γίνεται ολοένα και πιο σαφές ότι η σκληρότητα μας προς τα ζώα είναι άμεσος οδηγός της καταστροφής του περιβάλλοντος, των σωματικών και ψυχολογικών μας ασθενειών, των πολέμων, των λιμών, της ανισότητας και της κοινωνικής σκληρότητας, για να μην αναφέρουμε ότι αυτή η σκληρότητα δεν έχει καμία απολύτως ηθική δικαιολογία.
Ομάδες και άτομα συγκεντρώνονται για να προωθήσουν τα δικαιώματα των ζώων σε διάφορους συνδυασμούς τομέων προστασίας, ανάλογα με το προς τι τείνουν περισσότερο, διαμορφώνοντας έτσι μια σειρά από ανταγωνιστικές τάσεις. Επιπλέον, υπήρξε μια τάση, ειδικά μεταξύ μεγάλων οργανισμών, να διεξάγουν εκστρατείες σε συνδυασμό με τις βιομηχανίες εκμετάλλευσης ζώων σε μια προσπάθεια να επηρεάσουν αυτές τις βιομηχανίες και να τους παρακινήσουν να μειώσουν τη σκληρότητα στα προϊόντα τους. Αυτές οι εκστρατείες μπορεί να είναι οικονομικά επιτυχημένες για αυτές τις οργανώσεις για τα δικαιώματα των ζώων, ενισχύοντας τη ροή των δωρεών ως αποτέλεσμα της ανακοίνωσης της μίας «νίκης» μετά την άλλη προς όφελος των σκλαβωμένων ζώων, αλλά κατά ειρωνικό τρόπο, η εφαρμογή τους συνδέεται με τεράστιο κίνδυνο για την κίνημα για τα δικαιώματα των ζώων και για τον βιγκανισμό.
Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Ένα από αυτά είναι η τεράστια δύναμη που έχει η βιομηχανία να μετατρέπει τις φαινομενικές νίκες για τα ζώα σε νίκες δικές της. Αυτό χτυπά το έδαφος κάτω από τα πόδια του κινήματος για την απελευθέρωση των ζώων όταν αρχίζουμε να συζητάμε για το τι είδους σφαγή είναι πιο ανθρώπινη. Ο καταναλωτής έχει περισσότερες πιθανότητες να καταναλώσει περισσότερα ζωικά προϊόντα εάν είναι πεπεισμένος ότι είναι ανθρώπινα.
Ως αποτέλεσμα τέτοιων εκστρατειών, το καθεστώς των ζώων ως ιδιοκτησία κάποιου ενισχύεται περαιτέρω. Και ως κίνημα, αντί να κατευθύνουμε τους ανθρώπους προς τον βιγκανισμό, τους κατευθύνουμε να ψηφίσουν στις εκλογές και με το πορτοφόλι τους στα καταστήματα για σκληρότητα στα ζώα, που χαρακτηρίζονται ως ανθρωπιά.
Αυτό οδήγησε στην τρέχουσα κατάσταση του κινήματός μας, ένα κίνημα που εκμεταλλεύεται και υπονομεύεται σε μεγάλο βαθμό από τις βιομηχανίες σκληρότητας. Αυτό είναι φυσικό, δεδομένης της δύναμης που ασκεί η βιομηχανία και της διχόνοιάς μας στην επιλογή του τρόπου απελευθέρωσης των ζώων από τη σκληρότητα της ανθρωπότητας το συντομότερο δυνατό. Η σκληρότητα στην οποία υποβάλλονται τα ζώα ως αποτέλεσμα του ιδιοκτησιακού καθεστώτος που τους αποδίδεται.
Ζούμε σε μια κοινωνία της οποίας ο πυρήνας είναι η αρχή της πλήρους κυριαρχίας στα ζώα, και ο καθένας από εμάς έχει λάβει αυτή την πρόταση από τη γέννησή του. Όταν αμφισβητούμε αυτήν την αρχή, συμμετέχουμε στην προσπάθεια αιώνων για την απελευθέρωση των ζώων, και αυτή είναι η ουσία της Ahimsa και του βιγκανισμού.
Το κίνημα των vegan (που είναι πιο ενεργό συνώνυμο του κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων) είναι ένα κίνημα για τον πλήρη μετασχηματισμό της κοινωνίας και σε αυτό διαφέρει από οποιοδήποτε άλλο κίνημα κοινωνικής απελευθέρωσης. Η συμβατική, συνηθισμένη σκληρότητα προς τα ζώα για τροφή διαφθείρει και υπονομεύει την αρχέγονη σοφία και το αίσθημα συμπόνιας μας, δημιουργώντας συνθήκες που ανοίγουν το δρόμο για άλλες μορφές σκληρότητας στα ζώα, μαζί με την εκδήλωση κυρίαρχης συμπεριφοράς προς άλλους ανθρώπους.
Το κίνημα των vegan είναι ριζοσπαστικό με την έννοια ότι πηγαίνει στις ίδιες τις ρίζες των βασικών προβλημάτων μας, της σκληρότητάς μας. Απαιτεί από εμάς, εκείνους που υποστηρίζουμε τον βιγκανισμό και τα δικαιώματα των ζώων, να καθαρίσουμε τη συνείδησή μας από τη σκληρότητα και την αίσθηση της αποκλειστικότητας που μας έχει ενσταλάξει η κοινωνία μας. Τι πρόσεχαν οι αρχαίοι δάσκαλοι, οι πρωτοπόροι του κινήματος για τα δικαιώματα των ζώων. Μπορούμε να εκμεταλλευτούμε τα ζώα αρκεί να τα αποκλείσουμε από τον κύκλο συμπάθειας μας, γι' αυτό ο βιγκανισμός είναι θεμελιωδώς αντίθετος στην αποκλειστικότητα. Επιπλέον, ως βίγκαν καλούμαστε να εξασκηθούμε να συμπεριλαμβάνουμε όχι μόνο ζώα αλλά και ανθρώπους στον κύκλο της συμπόνιας μας.
Το κίνημα των vegan απαιτεί να γίνουμε η αλλαγή που θέλουμε να δούμε γύρω μας και να συμπεριφερόμαστε σε όλα τα όντα, συμπεριλαμβανομένων των αντιπάλων μας, με σεβασμό. Αυτή είναι η αρχή του βιγκανισμού και του Ahimsa όπως έχει γίνει κατανοητό και μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά σε όλη την ιστορία. Και εν κατακλείδι. Ζούμε σε μια γιγαντιαία και βαθύτερη κρίση που μας δίνει άνευ προηγουμένου ευκαιρίες. Το παλιό εξώφυλλο καταρρέει όλο και περισσότερο ως αποτέλεσμα της πολύπλευρης κρίσης της κοινωνίας μας.
Όλο και περισσότεροι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι ο μόνος πραγματικός τρόπος για να επιβιώσει η ανθρωπότητα είναι να γίνει vegan. Αντί να διαπραγματευόμαστε με βιομηχανίες που βασίζονται στη σκληρότητα, μπορούμε να στραφούμε στη σοφία εκείνων που άνοιξαν το δρόμο μπροστά μας. Η δύναμή μας έγκειται στην ικανότητά μας να μειώνουμε τη ζήτηση για ζωικά προϊόντα εκπαιδεύοντας τους ανθρώπους και οδηγώντας τους στην κατεύθυνση της εξάλειψης αυτών των προϊόντων από την κατανάλωση.
Ευτυχώς, γινόμαστε μάρτυρες της ανάπτυξης και πολλαπλασιασμού οργανώσεων και ομάδων ακτιβιστών τόσο στη χώρα μας όσο και σε όλο τον κόσμο που προωθούν την ιδέα του βιγκανισμού και του βίγκαν τρόπου ζωής, καθώς και ενός αυξανόμενου αριθμού θρησκευτικών και πνευματικών ομάδων που προωθούν το ίδιο ιδέα της συμπόνιας. Αυτό θα σας επιτρέψει να προχωρήσετε.
Η ιδέα της Αχίμσα και του βιγκανισμού είναι εξαιρετικά ισχυρή γιατί αντηχούν με την αληθινή μας ουσία, που είναι η επιθυμία να αγαπάμε, να δημιουργούμε, να νιώθουμε και να συμπονούμε. Ο Ντόναλντ Γουάτσον και άλλοι πρωτοπόροι έσπειραν τους σπόρους στα βάθη της παρωχημένης επίσημης ιδέας που μπλέκει και δεσμεύει την κοινωνία μας και καταστρέφει τη ζωή στον Πλανήτη.
Εάν ο καθένας από εμάς ποτίσει αυτούς τους σπόρους που έχουν σπαρθεί, και φυτέψει επίσης τους δικούς του, τότε θα αναπτυχθεί ένας ολόκληρος κήπος συμπόνιας, ο οποίος αναπόφευκτα θα καταστρέψει τις αλυσίδες της σκληρότητας και της σκλαβιάς που έχουν βάλει μέσα μας. Οι άνθρωποι θα καταλάβουν ότι όπως έχουμε υποδουλώσει τα ζώα, έχουμε σκλαβώσει τον εαυτό μας.
Η επανάσταση των vegan – η επανάσταση για τα δικαιώματα των ζώων – γεννήθηκε πριν από αιώνες. Μπαίνουμε στο τελικό στάδιο της υλοποίησής του, αυτή είναι μια επανάσταση καλής θέλησης, χαράς, δημιουργικού θριάμβου, και χρειάζεται τον καθένα μας! Λάβετε λοιπόν μέρος σε αυτήν την ευγενή αρχαία αποστολή και μαζί θα μεταμορφώσουμε την κοινωνία μας.
Απελευθερώνοντας τα ζώα, θα απελευθερωθούμε και θα επιτρέψουμε στη Γη να επουλώσει τις πληγές της για χάρη των παιδιών μας και των παιδιών όλων των πλασμάτων που ζουν σε αυτήν. Η έλξη του μέλλοντος είναι ισχυρότερη από την έλξη του παρελθόντος. Το μέλλον θα είναι vegan!»