Αγιόδραμα: μέσω των αγίων στην αυτογνωσία

Ψυχολογίες: Το «Άγιο» στα ελληνικά σημαίνει «άγιο», αλλά τι είναι το αγιοδράμα;

Leonid Ogorodnov: Όταν γεννήθηκε αυτή η τεχνική, σκηνοθετήσαμε τους βίους των αγίων μέσω του ψυχοδράματος, δηλαδή του δραματικού αυτοσχεδιασμού σε μια δεδομένη πλοκή. Τώρα θα όριζα το αγιοδράμα ευρύτερα: είναι ένα ψυχοδραματικό έργο με την Ιερή Παράδοση.

Εκτός από τους βίους, αυτό περιλαμβάνει τη σκηνοθεσία εικόνων, κειμένων των αγίων πατέρων, εκκλησιαστική μουσική και αρχιτεκτονική. Για παράδειγμα, η μαθήτριά μου, η ψυχολόγος Yulia Trukhanova, έβαλε το εσωτερικό του ναού.

Τοποθέτηση του εσωτερικού — είναι δυνατόν;

Είναι δυνατόν να βάλουμε οτιδήποτε μπορεί να θεωρηθεί ως κείμενο με την ευρεία έννοια, δηλαδή ως ένα οργανωμένο σύστημα σημείων. Στο ψυχόδραμα, κάθε αντικείμενο μπορεί να βρει τη φωνή του, να δείξει χαρακτήρα.

Για παράδειγμα, στην παραγωγή του «Temple» υπήρχαν ρόλοι: η βεράντα, ο ναός, το εικονοστάσι, ο πολυέλαιος, η βεράντα, τα σκαλιά προς το ναό. Η συμμετέχουσα, η οποία επέλεξε το ρόλο του "Steps to the Temple", βίωσε μια διορατικότητα: συνειδητοποίησε ότι αυτό δεν είναι απλώς μια σκάλα, αυτά τα βήματα είναι οδηγοί από την καθημερινή ζωή στον κόσμο του ιερού.

Συμμετέχοντες σε παραγωγές — ποιοι είναι;

Ένα τέτοιο ερώτημα περιλαμβάνει την ανάπτυξη της εκπαίδευσης, όταν το κοινό-στόχο καθορίζεται και δημιουργείται ένα προϊόν για αυτό. Αλλά δεν έκανα τίποτα. Μπήκα στο αγιοδράμα γιατί με ενδιέφερε.

Έτσι έβαλα μια αγγελία και τηλεφώνησα επίσης στους φίλους μου και είπα: «Ελάτε, πρέπει να πληρώσετε μόνο για το δωμάτιο, ας παίξουμε και θα δούμε τι θα γίνει». Και ήρθαν και όσοι ενδιαφέρθηκαν, ήταν αρκετοί. Εξάλλου, υπάρχουν φρικιά που ενδιαφέρονται για εικόνες ή βυζαντινούς ιερούς ανόητους του XNUMXου αιώνα. Το ίδιο έγινε και με το αγιοδράμα.

Αγιόδραμα — θεραπευτική ή εκπαιδευτική τεχνική;

Όχι μόνο θεραπευτικό, αλλά και εκπαιδευτικό: οι συμμετέχοντες όχι μόνο κατανοούν, αλλά αποκτούν προσωπική εμπειρία για το τι είναι αγιότητα, ποιοι είναι οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και άλλοι άγιοι.

Όσον αφορά την ψυχοθεραπεία, με τη βοήθεια του αγιοδράματος μπορεί κανείς να λύσει ψυχολογικά προβλήματα, αλλά η μέθοδος επίλυσής του διαφέρει από αυτή που υιοθετείται στο κλασικό ψυχόδραμα: σε σύγκριση με αυτό, το αγιοδράμα είναι φυσικά περιττό.

Τι νόημα έχει να εισάγεις αγίους στη σκηνή, αν μπορείς απλά να βάλεις τη μαμά και τον μπαμπά; Δεν είναι μυστικό ότι τα περισσότερα από τα προβλήματά μας σχετίζονται με τις σχέσεις γονέα-παιδιού. Η λύση σε τέτοια προβλήματα βρίσκεται στο πεδίο του «εγώ» μας.

Το Αγιόδραμα είναι ένα συστηματικό έργο με υπερβατικούς, εν προκειμένω, θρησκευτικούς, πνευματικούς ρόλους. «Υπερβατικό» σημαίνει «πέρασμα των συνόρων». Βεβαίως, το όριο μεταξύ ανθρώπου και Θεού μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με τη βοήθεια του Θεού, αφού το καθιερώνει Αυτός.

Αλλά, για παράδειγμα, η προσευχή είναι μια προσευχή στον Θεό και η «προσευχή» είναι ένας υπερβατικός ρόλος. Το Αγιόδραμα σάς επιτρέπει να βιώσετε αυτή τη μετατροπή, να πάτε —ή τουλάχιστον να προσπαθήσετε— πέρα ​​από τα όρια του δικού σας «εγώ», να γίνετε περισσότερο από το «εγώ» σας.

Προφανώς, ένας τέτοιος στόχος τίθεται για τους εαυτούς τους κυρίως από πιστούς;

Ναι, πρωτίστως πιστοί, αλλά όχι μόνο. Ακόμα «συμπαθητικός», ενδιαφέρεται. Αλλά το έργο χτίζεται διαφορετικά. Σε πολλές περιπτώσεις, η αγιοδραματική εργασία με πιστούς μπορεί να ονομαστεί εκτεταμένη προετοιμασία για Μετάνοια.

Οι πιστοί έχουν, για παράδειγμα, αμφιβολίες ή θυμό, γκρινιάζοντας εναντίον του Θεού. Αυτό τους εμποδίζει να προσεύχονται, ζητώντας από τον Θεό κάτι: πώς να κάνω ένα αίτημα σε κάποιον με τον οποίο είμαι θυμωμένος; Αυτή είναι μια περίπτωση όπου δύο ρόλοι κολλάνε μεταξύ τους: ο υπερβατικός ρόλος αυτού που προσεύχεται και ο ψυχολογικός ρόλος του θυμωμένου. Και μετά ο στόχος του αγιοδραμάτων είναι να διαχωρίσει αυτούς τους ρόλους.

Γιατί είναι χρήσιμο να χωρίζουμε ρόλους;

Διότι όταν δεν μοιραζόμαστε διαφορετικούς ρόλους, τότε δημιουργείται σύγχυση μέσα μας ή, κατά τα λόγια του Γιουνγκ, ένα «σύμπλεγμα», δηλαδή ένα κουβάρι πολυκατευθυντικών πνευματικών τάσεων. Αυτός με τον οποίο συμβαίνει αυτό δεν γνωρίζει αυτή τη σύγχυση, αλλά τη βιώνει — και αυτή η εμπειρία είναι έντονα αρνητική. Και να ενεργήσει κανείς από αυτή τη θέση είναι γενικά αδύνατο.

Αν μια προσπάθεια θέλησης μας φέρει μια νίκη, τότε το «κόμπλεξ» επιστρέφει και γίνεται ακόμα πιο οδυνηρό. Αλλά αν χωρίσουμε τους ρόλους και ακούσουμε τις φωνές τους, τότε μπορούμε να κατανοήσουμε τον καθένα από αυτούς και, ίσως, να συμφωνήσουμε μαζί τους. Στο κλασικό ψυχόδραμα τίθεται και ένας τέτοιος στόχος.

Πώς πάει αυτή η δουλειά;

Κάποτε σκηνοθετήσαμε τη ζωή του Μεγαλομάρτυρα Ευστάθιου Πλάσις, στον οποίο εμφανίστηκε ο Χριστός με τη μορφή ελαφιού. Ο πελάτης στον ρόλο του Ευστάθιου, βλέποντας το Ελάφι, βίωσε ξαφνικά το πιο δυνατό άγχος.

Άρχισα να ρωτάω και αποδείχθηκε ότι συνέδεσε το Ελάφι με τη γιαγιά της: ήταν μια αυτοκρατορική γυναίκα, οι απαιτήσεις της συχνά έρχονταν σε αντίθεση μεταξύ τους και ήταν δύσκολο για το κορίτσι να το αντιμετωπίσει. Μετά από αυτό, σταματήσαμε την ουσιαστική αγιοδραματική δράση και περάσαμε στο κλασικό ψυχόδραμα με οικογενειακά θέματα.

Έχοντας ασχοληθεί με τη σχέση γιαγιάς και εγγονής (ψυχολογικοί ρόλοι), επιστρέψαμε στη ζωή, στον Ευστάθιο και το Ελάφι (υπερβατικοί ρόλοι). Και τότε ο πελάτης από τον ρόλο του αγίου μπόρεσε να στραφεί στο Ελάφι με αγάπη, χωρίς φόβο και άγχος. Έτσι, χωρίσαμε τους ρόλους, δώσαμε στον Θεό — Μπόγκοβο, και στη γιαγιά — της γιαγιάς.

Και τι προβλήματα λύνουν οι άπιστοι;

Παράδειγμα: Ένας διαγωνιζόμενος καλείται για το ρόλο ενός ταπεινού αγίου, αλλά ο ρόλος δεν του βγαίνει. Γιατί; Την εμποδίζει η περηφάνια, την οποία ούτε καν υποψιαζόταν. Το αποτέλεσμα της εργασίας σε αυτή την περίπτωση μπορεί να μην είναι μια λύση στο πρόβλημα, αλλά, αντίθετα, η διατύπωσή του.

Ένα πολύ σημαντικό θέμα τόσο για πιστούς όσο και για μη πιστούς είναι η αφαίρεση των προβολών από τον Θεό. Όλοι όσοι είναι τουλάχιστον λίγο εξοικειωμένοι με την ψυχολογία γνωρίζουν ότι ο σύζυγος ή η σύζυγος συχνά αλλοιώνουν την εικόνα ενός συντρόφου, μεταφέροντάς του τα χαρακτηριστικά μιας μητέρας ή ενός πατέρα.

Κάτι παρόμοιο συμβαίνει και με την εικόνα του Θεού — είναι συχνά ένα σωρό φόβων και ελπίδων που συλλέγονται από όλους τους συγγενείς και τους φίλους. Στο αγιοδράμα μπορούμε να αφαιρέσουμε αυτές τις προβολές, και τότε αποκαθίσταται η δυνατότητα επικοινωνίας τόσο με τον Θεό όσο και με τους ανθρώπους.

Πώς ήρθες στο αγιοδράμα; Και γιατί άφησαν το ψυχόδραμα;

Δεν πήγα πουθενά: ηγούμαι ψυχοδραματικών ομάδων, διδάσκω και εργάζομαι ατομικά με τη μέθοδο του ψυχοδράματος. Αλλά όλοι στο επάγγελμά τους ψάχνουν για «τσιπάκι», οπότε άρχισα να ψάχνω. Και από ό,τι ήξερα και είδα, μου άρεσε περισσότερο το μυθόδραμα.

Επιπλέον, ήταν κύκλοι που με ενδιέφεραν, και όχι μεμονωμένοι μύθοι, και είναι επιθυμητό ένας τέτοιος κύκλος να τελειώσει με το τέλος του κόσμου: η γέννηση του σύμπαντος, οι περιπέτειες των θεών, που κλονίζουν την ασταθή ισορροπία του κόσμου, και έπρεπε να τελειώσει με κάτι.

Αποδείχθηκε ότι υπάρχουν πολύ λίγα τέτοια μυθολογικά συστήματα. Ξεκίνησα με τη σκανδιναβική μυθολογία, μετά πέρασα στον ιουδαιοχριστιανικό «μύθο», έφτιαξα έναν κύκλο σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη. Μετά σκέφτηκα την Καινή Διαθήκη. Πίστευα όμως ότι δεν έπρεπε να ανέβει ο Θεός στη σκηνή για να μην προκαλέσει προβολές πάνω Του, να μην Του αποδώσουμε τα ανθρώπινα συναισθήματα και τα κίνητρά μας.

Και στην Καινή Διαθήκη ο Χριστός ενεργεί παντού, στην οποία το θείο συνυπάρχει με την ανθρώπινη φύση. Και σκέφτηκα: Ο Θεός δεν μπορεί να τεθεί — αλλά μπορείς να βάλεις ανθρώπους που είναι πιο κοντά Του. Και αυτοί είναι οι άγιοι. Όταν κοίταξα τις ζωές των «μυθολογικών» ματιών, έμεινα έκπληκτος με το βάθος, την ομορφιά και την ποικιλία των νοημάτων τους.

Το αγιοδράμα άλλαξε κάτι στη ζωή σας;

Ναί. Δεν μπορώ να πω ότι έχω γίνει εκκλησιαστής: δεν είμαι μέλος καμίας ενορίας και δεν συμμετέχω ενεργά στην εκκλησιαστική ζωή, αλλά ομολογώ και κοινωνώ τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο. Νιώθοντας ότι δεν έχω πάντα αρκετές γνώσεις για να διατηρήσω το ορθόδοξο πλαίσιο ζωής, πήγα να σπουδάσω θεολογία στο Ορθόδοξο Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο St. Tikhon.

Και από επαγγελματική άποψη, αυτός είναι ο δρόμος της αυτοπραγμάτωσης: συστηματική δουλειά με υπερβατικούς ρόλους. Αυτό είναι πολύ εμπνευσμένο. Προσπάθησα να εισαγάγω υπερβατικούς ρόλους στο μη θρησκευτικό ψυχόδραμα, αλλά δεν με καθήλωσε.

Με ενδιαφέρουν οι άγιοι. Ποτέ δεν ξέρω τι θα γίνει με αυτόν τον άγιο στην παραγωγή, τι συναισθηματικές αντιδράσεις και νοήματα θα ανακαλύψει ο ερμηνευτής αυτού του ρόλου. Δεν έχει υπάρξει ακόμη περίπτωση να μην έχω μάθει κάτι νέο για τον εαυτό μου.