Τα Πάθη του Χριστού, η σταύρωση και μετά η ανάσταση — αυτή η βιβλική ιστορία έχει μπει σταθερά στον πολιτισμό και τη συνείδησή μας. Τι βαθύ νόημα φέρει από την άποψη της ψυχολογίας, τι λέει για τον εαυτό μας και πώς μπορεί να μας στηρίξει στα δύσκολα; Το άρθρο θα ενδιαφέρει τόσο πιστούς όσο και αγνωστικιστές, ακόμα και άθεους.
Μεγάλη Παρασκευή
«Κανένας από τους συγγενείς δεν ήταν κοντά στον Χριστό. Περπάτησε περικυκλωμένος από ζοφερούς στρατιώτες, δύο εγκληματίες, πιθανώς συνεργοί του Βαραββά, μοιράστηκαν μαζί Του το δρόμο για τον τόπο της εκτέλεσης. Ο καθένας είχε έναν τίτλο, μια πλάκα που έδειχνε την ενοχή του. Αυτό που κρεμόταν στο στήθος του Χριστού ήταν γραμμένο σε τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά, για να το διαβάζουν όλοι. Έγραφε: «Ιησούς Ναζωραίος, Βασιλιάς των Ιουδαίων»…
Σύμφωνα με έναν σκληρό κανόνα, οι ίδιοι οι καταδικασμένοι έφεραν τις εγκάρσιες ράβδους στις οποίες σταυρώθηκαν. Ο Ιησούς περπάτησε αργά. Τον βασάνιζαν τα μαστίγια και τον αδυνάτισαν μετά από μια άγρυπνη νύχτα. Οι αρχές, από την άλλη πλευρά, προσπάθησαν να τελειώσουν το θέμα το συντομότερο δυνατό — πριν από την έναρξη των εορτασμών. Επομένως, ο εκατόνταρχος συνέλαβε κάποιον Σίμωνα, έναν Εβραίο από την κοινότητα της Κυρήνης, που περπατούσε από το χωράφι του στην Ιερουσαλήμ, και τον διέταξε να φέρει τον σταυρό του Ναζωραίου…
Βγαίνοντας από την πόλη, στρίψαμε στον απότομο κεντρικό λόφο, που βρίσκεται όχι μακριά από τα τείχη, δίπλα στο δρόμο. Για το σχήμα του έλαβε το όνομα Γολγοθάς - «Κρανίο» ή «Τόπος Εκτέλεσης». Στην κορυφή του έπρεπε να τοποθετηθούν σταυροί. Οι Ρωμαίοι πάντα σταύρωναν τους καταδικασμένους στα πολυσύχναστα μονοπάτια για να τρομάξουν τους επαναστάτες με την εμφάνισή τους.
Στο λόφο, στους εκτελεσθέντες έφερναν ένα ποτό που θαμπώνει τις αισθήσεις. Φτιάχτηκε από Εβραίες για να απαλύνει τον πόνο του σταυρωμένου. Αλλά ο Ιησούς αρνήθηκε να πιει, προετοιμαζόμενος να υπομείνει τα πάντα με πλήρη συνείδηση».
Έτσι περιγράφει τα γεγονότα της Μεγάλης Παρασκευής ο διάσημος θεολόγος, Αρχιερέας Αλέξανδρος Μεν, με βάση το κείμενο του Ευαγγελίου. Πολλοί αιώνες αργότερα, φιλόσοφοι και θεολόγοι συζητούν γιατί ο Ιησούς το έκανε αυτό. Ποιο είναι το νόημα της εξιλεωτικής θυσίας του; Γιατί ήταν απαραίτητο να υπομείνεις τέτοια ταπείνωση και τρομερό πόνο; Εξέχοντες ψυχολόγοι και ψυχίατροι έχουν επίσης αναλογιστεί τη σημασία της ιστορίας του Ευαγγελίου.
Αναζητώντας τον Θεό στην Ψυχή
Εξατομίκευση
Ο ψυχαναλυτής Carl Gustav Jung προσέφερε επίσης τη δική του ειδική άποψη για το μυστήριο της σταύρωσης και της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τον ίδιο, το νόημα της ζωής για τον καθένα μας βρίσκεται στην εξατομίκευση.
Η εξατομίκευση συνίσταται στην επίγνωση του ατόμου για τη μοναδικότητά του, στην αποδοχή των δυνατοτήτων και των περιορισμών του, εξηγεί η Γιουνγκιανή ψυχολόγος Guzel Makhortova. Ο Εαυτός γίνεται το ρυθμιστικό κέντρο της ψυχής. Και η έννοια του Εαυτού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιδέα του Θεού μέσα στον καθένα μας.
Σταυρός
Στη γιουνγκιανή ανάλυση, η σταύρωση και η επακόλουθη ανάσταση είναι η αποσύνθεση του πρώτου, της παλιάς προσωπικότητας και των κοινωνικών, γενικών μητρών. Όλοι όσοι ψάχνουν να βρουν τον πραγματικό τους σκοπό πρέπει να το περάσουν. Απορρίπτουμε ιδέες και πεποιθήσεις που επιβάλλονται από έξω, κατανοούμε την ουσία μας και ανακαλύπτουμε τον Θεό μέσα μας.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Carl Gustav Jung ήταν γιος ενός μεταρρυθμισμένου πάστορα της εκκλησίας. Και η κατανόηση της εικόνας του Χριστού, ο ρόλος του στο ανθρώπινο ασυνείδητο άλλαξε καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ψυχιάτρου — προφανώς, σύμφωνα με τη δική του εξατομίκευση.
Πριν βιώσουμε τη «σταύρωση» της παλιάς προσωπικότητας, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε όλες εκείνες τις δομές που μας εμποδίζουν στο μονοπάτι προς τον Θεό μέσα μας. Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι απλώς μια άρνηση, αλλά μια βαθιά δουλειά για την κατανόησή τους και μετά την επανεξέταση.
Ανάσταση
Έτσι, η ανάσταση του Χριστού στην ιστορία του Ευαγγελίου συνδέεται από τον Γιουνγκιανισμό με την εσωτερική ανάσταση του ανθρώπου, βρίσκοντας τον εαυτό του αυθεντικό. «Ο Εαυτός, ή το κέντρο της ψυχής, είναι ο Ιησούς Χριστός», λέει η ψυχολόγος.
«Ορθά πιστεύεται ότι αυτό το μυστήριο ξεπερνά τα όρια που είναι προσβάσιμα στην ανθρώπινη γνώση», γράφει ο Fr. Alexander Men. — Ωστόσο, υπάρχουν χειροπιαστά στοιχεία που βρίσκονται στο οπτικό πεδίο του ιστορικού. Την ίδια στιγμή που η Εκκλησία, που μόλις γεννήθηκε, φαινόταν να χάνεται για πάντα, όταν το κτίριο που είχε ανεγερθεί από τον Ιησού ήταν ερειπωμένο και οι μαθητές Του έχασαν την πίστη τους, όλα ξαφνικά αλλάζουν ριζικά. Η ευχάριστη χαρά αντικαθιστά την απόγνωση και την απελπισία. εκείνοι που μόλις εγκατέλειψαν τον Δάσκαλο και Τον αρνήθηκαν, διακηρύσσουν με θάρρος τη νίκη του Υιού του Θεού».
Κάτι παρόμοιο, σύμφωνα με την ανάλυση του Jung, συμβαίνει σε έναν άνθρωπο που διανύει έναν δύσκολο δρόμο γνώσης διαφορετικών πτυχών της προσωπικότητάς του.
Για να το κάνει αυτό, βυθίζεται στο ασυνείδητο, συναντά στη Σκιά της ψυχής του κάτι που στην αρχή μπορεί να τον τρομάξει. Με ζοφερές, «κακές», «λάθος» εκδηλώσεις, επιθυμίες και σκέψεις. Δέχεται κάτι, απορρίπτει κάτι, καθαρίζεται από την ασυνείδητη επιρροή αυτών των τμημάτων της ψυχής.
Και όταν οι συνήθεις, παλιές του ιδέες για τον εαυτό του καταστρέφονται και φαίνεται ότι πρόκειται να πάψει να υπάρχει, γίνεται η Ανάσταση. Ο άνθρωπος ανακαλύπτει την ίδια την ουσία του «εγώ» του. Βρίσκει Θεό και Φως μέσα του.
«Ο Jung το συνέκρινε αυτό με την ανακάλυψη της φιλοσοφικής πέτρας», εξηγεί η Guzel Makhortova. — Οι μεσαιωνικοί αλχημιστές πίστευαν ότι ό,τι αγγίζει η φιλοσοφική πέτρα θα μετατραπεί σε χρυσό. Έχοντας περάσει από τη «σταύρωση» και την «ανάσταση», βρίσκουμε κάτι που μας μεταμορφώνει από μέσαμας εξυψώνει πάνω από τον πόνο της επαφής με αυτόν τον κόσμο και μας γεμίζει με το φως της συγχώρεσης.
Σχετικά βιβλία
Carl Gustav Jung «Ψυχολογία και Θρησκεία»