Ελεύθερη βούληση: ψευδαίσθηση ή πραγματικότητα;

Πολλοί φιλόσοφοι πιστεύουν ότι το να έχει κανείς ελεύθερη βούληση σημαίνει να ενεργεί σύμφωνα με τη δική του βούληση: να ενεργεί ως εμπνευστής των αποφάσεών του και να μπορεί να κάνει αυτές τις αποφάσεις στην πράξη. Θα ήθελα να αναφέρω τα δεδομένα δύο πειραμάτων που μπορούν, αν όχι να ανατρέψουν, τότε τουλάχιστον να κλονίσουν την ιδέα της δικής μας ελευθερίας, που έχει ριζώσει εδώ και καιρό στα κεφάλια μας.

Το πρώτο πείραμα σχεδιάστηκε και δημιουργήθηκε από τον Αμερικανό ψυχολόγο Benjamin Libet πριν από περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα. Ζητήθηκε από τους εθελοντές να κάνουν μια απλή κίνηση (ας πούμε, να σηκώσουν ένα δάχτυλο) όποτε το ήθελαν. Καταγράφηκαν οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στους οργανισμούς τους: η κίνηση των μυών και, χωριστά, η διαδικασία που προηγήθηκε στα κινητικά μέρη του εγκεφάλου. Μπροστά από τα θέματα υπήρχε ένα καντράν με ένα βέλος. Έπρεπε να θυμηθούν πού ήταν το βέλος τη στιγμή που πήραν την απόφαση να σηκώσουν το δάχτυλό τους.

Τα αποτελέσματα του πειράματος έγιναν αίσθηση. Υπονόμευσαν τις διαισθήσεις μας για το πώς λειτουργεί η ελεύθερη βούληση. Μας φαίνεται ότι πρώτα παίρνουμε μια συνειδητή απόφαση (για παράδειγμα, να σηκώσουμε ένα δάχτυλο) και μετά μεταδίδεται στα μέρη του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνα για τις κινητικές μας αποκρίσεις. Τα τελευταία ενεργοποιούν τους μύες μας: το δάχτυλο ανεβαίνει.

Τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια του πειράματος Libet έδειξαν ότι ένα τέτοιο σχήμα δεν λειτουργεί. Αποδεικνύεται ότι η ενεργοποίηση των κινητικών τμημάτων του εγκεφάλου συμβαίνει πρώτα και μόνο μετά από αυτό εμφανίζεται μια συνειδητή επιλογή. Δηλαδή, οι ενέργειες ενός ατόμου δεν είναι αποτέλεσμα των «ελεύθερων» συνειδητών αποφάσεών του, αλλά προκαθορίζονται από αντικειμενικές νευρικές διεργασίες στον εγκέφαλο που συμβαίνουν ακόμη και πριν από τη φάση της επίγνωσής τους.

Η φάση της συνειδητοποίησης συνοδεύεται από την ψευδαίσθηση ότι ο εμπνευστής αυτών των ενεργειών ήταν το ίδιο το υποκείμενο. Για να χρησιμοποιήσουμε την αναλογία του κουκλοθεάτρου, είμαστε σαν μισο-μαριονέτες με αντίστροφο μηχανισμό, που βιώνουμε την ψευδαίσθηση της ελεύθερης βούλησης στις πράξεις τους.

Στις αρχές του XNUMXου αιώνα, μια σειρά από ακόμα πιο περίεργα πειράματα πραγματοποιήθηκαν στη Γερμανία υπό την ηγεσία των νευροεπιστημόνων John-Dylan Haynes και Chun Siong Sun. Ζητήθηκε από τα υποκείμενα ανά πάσα στιγμή να πατήσουν ένα κουμπί σε ένα από τα τηλεχειριστήρια, τα οποία ήταν στο δεξί και στο αριστερό τους χέρι. Παράλληλα, γράμματα εμφανίστηκαν στην οθόνη μπροστά τους. Τα υποκείμενα έπρεπε να θυμούνται ποιο γράμμα εμφανίστηκε στην οθόνη τη στιγμή που αποφάσισαν να πατήσουν το κουμπί.

Η νευρωνική δραστηριότητα του εγκεφάλου καταγράφηκε με χρήση τομογράφου. Με βάση τα δεδομένα της τομογραφίας, οι επιστήμονες δημιούργησαν ένα πρόγραμμα που μπορούσε να προβλέψει ποιο κουμπί θα επέλεγε ένα άτομο. Αυτό το πρόγραμμα ήταν σε θέση να προβλέψει τις μελλοντικές επιλογές των υποκειμένων, κατά μέσο όρο, 6-10 δευτερόλεπτα πριν κάνουν αυτή την επιλογή! Τα δεδομένα που ελήφθησαν προκάλεσαν πραγματικό σοκ για εκείνους τους επιστήμονες και τους φιλοσόφους που έμειναν πίσω από τη θέση ότι ένα άτομο έχει ελεύθερη βούληση.

Είμαστε λοιπόν ελεύθεροι ή όχι; Η θέση μου είναι η εξής: το συμπέρασμα ότι δεν έχουμε ελεύθερη βούληση δεν βασίζεται στην απόδειξη ότι δεν την έχουμε, αλλά σε μια σύγχυση των εννοιών «ελεύθερη βούληση» και «ελευθερία δράσης». Ο ισχυρισμός μου είναι ότι τα πειράματα που διεξάγονται από ψυχολόγους και νευροεπιστήμονες είναι πειράματα για την ελευθερία δράσης και όχι για την ελεύθερη βούληση.

Η ελεύθερη βούληση συνδέεται πάντα με τον προβληματισμό. Με αυτό που ο Αμερικανός φιλόσοφος Χάρι Φρανκφούρτη αποκάλεσε «επιθυμίες δεύτερης τάξης». Οι επιθυμίες πρώτης τάξης είναι οι άμεσες επιθυμίες μας που σχετίζονται με κάτι συγκεκριμένο, και οι επιθυμίες της δεύτερης τάξης είναι έμμεσες επιθυμίες, μπορούν να ονομαστούν επιθυμίες για τις επιθυμίες. Θα εξηγήσω με ένα παράδειγμα.

Είμαι πολύ καπνιστής εδώ και 15 χρόνια. Σε αυτό το σημείο της ζωής μου, είχα μια πρώτης τάξεως επιθυμία—την επιθυμία να καπνίσω. Ταυτόχρονα, βίωσα και επιθυμία δεύτερης τάξης. Δηλαδή: Εύχομαι να μην θέλω να καπνίσω. Ήθελα λοιπόν να κόψω το κάπνισμα.

Όταν συνειδητοποιούμε μια επιθυμία πρώτης τάξης, αυτή είναι μια ελεύθερη ενέργεια. Ήμουν ελεύθερος στη δράση μου, τι να καπνίσω — τσιγάρα, πούρα ή πουράκια. Η ελεύθερη βούληση λαμβάνει χώρα όταν μια επιθυμία δεύτερης τάξης πραγματοποιηθεί. Όταν έκοψα το κάπνισμα, όταν δηλαδή συνειδητοποίησα την επιθυμία δεύτερης τάξης, ήταν μια πράξη ελεύθερης βούλησης.

Ως φιλόσοφος, υποστηρίζω ότι τα δεδομένα της σύγχρονης νευροεπιστήμης δεν αποδεικνύουν ότι δεν έχουμε ελευθερία δράσης και ελεύθερη βούληση. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η ελεύθερη βούληση μας δίνεται αυτόματα. Το ζήτημα της ελεύθερης βούλησης δεν είναι μόνο θεωρητικό. Αυτό είναι θέμα προσωπικής επιλογής για τον καθένα μας.

Η ελεύθερη βούληση μοιάζει κάπως με όνειρο. Όταν κοιμάσαι, δεν ονειρεύεσαι πάντα. Με τον ίδιο τρόπο, όταν είσαι ξύπνιος, δεν είσαι πάντα ελεύθερος. Αλλά αν δεν χρησιμοποιήσετε καθόλου την ελεύθερη βούλησή σας, τότε κοιμάστε κάπως.

Θέλεις να είσαι ελεύθερος; Στη συνέχεια, χρησιμοποιήστε τον προβληματισμό, καθοδηγηθείτε από επιθυμίες δεύτερης τάξης, αναλύστε τα κίνητρά σας, σκεφτείτε τις έννοιες που χρησιμοποιείτε, σκεφτείτε καθαρά και θα έχετε περισσότερες πιθανότητες να ζήσετε σε έναν κόσμο στον οποίο ένα άτομο δεν έχει μόνο ελευθερία δράσης. αλλά και ελεύθερη βούληση.