Συγγραφέας είναι ο SL Bratchenko, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ψυχολογίας του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου. Herzen, υποψήφιος Ψυχολογίας. Επιστήμες. Το αρχικό άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Psychological N 01 (16) 1997.
… Είμαστε ζωντανά όντα, και επομένως, ως ένα βαθμό, είμαστε όλοι υπαρξιστές.
J. Bugental, R. Kleiner
Η υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση δεν είναι από τις απλές. Οι δυσκολίες ξεκινούν από το ίδιο το όνομα. Για να το αντιμετωπίσουμε, λίγη ιστορία.
Η υπαρξιακή κατεύθυνση στην ψυχολογία προέκυψε στην Ευρώπη το πρώτο μισό του XNUMXου αιώνα στη συμβολή δύο τάσεων: από τη μία πλευρά, ήταν η δυσαρέσκεια πολλών ψυχολόγων και θεραπευτών με τις κυρίαρχες τότε ντετερμινιστικές απόψεις και τον προσανατολισμό προς έναν στόχο. επιστημονική ανάλυση ενός ατόμου· από την άλλη, είναι μια ισχυρή εξέλιξη της υπαρξιακής φιλοσοφίας, που έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για την ψυχολογία και την ψυχιατρική. Ως αποτέλεσμα, μια νέα τάση εμφανίστηκε στην ψυχολογία - η υπαρξιακή, που αντιπροσωπεύεται από ονόματα όπως Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl και άλλα.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η επίδραση του υπαρξισμού στην ψυχολογία δεν περιορίστηκε στην εμφάνιση της πραγματικής υπαρξιακής κατεύθυνσης - πολλές ψυχολογικές σχολές αφομοίωσαν αυτές τις ιδέες στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Τα υπαρξιακά κίνητρα είναι ιδιαίτερα ισχυρά στους E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, κ.λπ. Αυτό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για μια ολόκληρη οικογένεια υπαρξιακά προσανατολισμένων προσεγγίσεων και να διακρίνουμε την υπαρξιακή ψυχολογία (θεραπεία) με μια ευρεία και στενή έννοια . Στην τελευταία περίπτωση, η υπαρξιακή άποψη ενός ατόμου λειτουργεί ως μια καλά συνειδητοποιημένη και με συνέπεια εφαρμοσμένη θέση αρχών. Αρχικά, αυτή η σωστή υπαρξιακή τάση (με τη στενή έννοια) ονομάστηκε υπαρξιακή-φαινομενολογική ή υπαρξιακή-αναλυτική και ήταν ένα καθαρά ευρωπαϊκό φαινόμενο. Όμως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η υπαρξιακή προσέγγιση έγινε ευρέως διαδεδομένη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Επιπλέον, ανάμεσα στους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του ήταν μερικοί ηγέτες της τρίτης, ανθρωπιστικής επανάστασης στην ψυχολογία (η οποία, με τη σειρά της, βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στις ιδέες του υπαρξισμού): Rollo MAY, James BUGENTAL και άλλοι
Προφανώς, λοιπόν, κάποιοι από αυτούς και συγκεκριμένα ο J. BUGENTHAL προτιμούν να μιλήσουν για την υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση. Φαίνεται ότι μια τέτοια συσχέτιση είναι αρκετά λογική και έχει βαθύ νόημα. Ο υπαρξισμός και ο ανθρωπισμός σίγουρα δεν είναι το ίδιο πράγμα. και το όνομα υπαρξιακό-ανθρωπιστικό αποτυπώνει όχι μόνο τη μη ταυτότητά τους, αλλά και τη θεμελιώδη κοινότητά τους, η οποία συνίσταται πρωτίστως στην αναγνώριση της ελευθερίας ενός ατόμου να χτίσει τη ζωή του και της ικανότητας να το κάνει.
Πρόσφατα, έχει δημιουργηθεί ένα τμήμα υπαρξιακής-ανθρωπιστικής θεραπείας στον Σύλλογο Εκπαίδευσης και Ψυχοθεραπείας της Αγίας Πετρούπολης. Θα ήταν ακριβέστερο να πούμε ότι μια ομάδα ψυχολόγων και θεραπευτών έλαβε επίσημη ιδιότητα, πράγμα που εργάζεται προς αυτή την κατεύθυνση από το 1992, όταν στη Μόσχα, στο πλαίσιο του Διεθνούς Συνεδρίου για την Ανθρωπιστική Ψυχολογία, συναντηθήκαμε με την Deborah RAHILLY, μια φοιτήτρια και οπαδός του J. Bugental. Στη συνέχεια η Deborah και οι συνάδελφοί της Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY και άλλοι διεξήγαγαν την περίοδο 1992-1995. στην Αγία Πετρούπολη 3 εκπαιδευτικά σεμινάρια για την EGP. Στα μεσοδιαστήματα μεταξύ των εργαστηρίων, η ομάδα συζήτησε την εμπειρία που αποκτήθηκε, τις κύριες ιδέες και τις μεθοδολογικές πτυχές της εργασίας προς αυτή την κατεύθυνση. Έτσι, ως βασικό (αλλά όχι το μοναδικό) τμήμα της υπαρξιακής-ανθρωπιστικής θεραπείας, επιλέχθηκε η προσέγγιση J. Bugentala, της οποίας οι βασικές διατάξεις είναι οι εξής. (Αλλά πρώτα, λίγα λόγια για το μακροχρόνιο πρόβλημά μας: πώς να τους ονομάσουμε; Πολλοί γνωστοί συμβατικοί ψυχολόγοι στη ρωσική μεταγραφή όχι μόνο λαμβάνουν μια πολύ περίεργη ερμηνεία, για παράδειγμα, ο Abraham MASLOW, ένας από τους μεγαλύτερους ψυχολόγους του XNUMXος αιώνας, είναι γνωστός σε εμάς ως Abraham Maslow, αν και, αν κοιτάξετε τη ρίζα, τότε είναι ο Abram Maslov, και αν κοιτάξετε το λεξικό, τότε ο Abraham Maslow, αλλά αποκτούν πολλά ονόματα ταυτόχρονα, για παράδειγμα, Ronald LAING, γνωστός και ως LANG. Ιδιαίτερα άτυχος James BUGENTAL — λέγεται τρεις ή περισσότερες επιλογές· νομίζω ότι είναι καλύτερο να το προφέρεις όπως το κάνει ο ίδιος — BUGENTAL.)
Έτσι, οι πιο σημαντικές διατάξεις της προσέγγισης J. Bugentala, που ο ίδιος ονομάζει θεραπεία που αλλάζει τη ζωή.
- Πίσω από οποιεσδήποτε ιδιαίτερες ψυχολογικές δυσκολίες στη ζωή ενός ατόμου κρύβονται βαθύτερα (και όχι πάντα με σαφήνεια) υπαρξιακά προβλήματα του προβλήματος της ελευθερίας επιλογής και ευθύνης, της απομόνωσης και της διασύνδεσης με άλλους ανθρώπους, της αναζήτησης του νοήματος της ζωής και των απαντήσεων στις ερωτήσεις Τι είμαι εγώ; Τι είναι αυτός ο κόσμος; κ.λπ. Στην υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση, ο θεραπευτής εκδηλώνει μια ειδική υπαρξιακή ακοή, η οποία του επιτρέπει να συλλάβει αυτά τα κρυμμένα υπαρξιακά προβλήματα και τις εκκλήσεις πίσω από την πρόσοψη των δηλωθέντων προβλημάτων και παραπόνων του πελάτη. Αυτό είναι το νόημα της θεραπείας που αλλάζει τη ζωή: ο πελάτης και ο θεραπευτής συνεργάζονται για να βοηθήσουν τους πρώτους να κατανοήσουν τον τρόπο με τον οποίο έχουν απαντήσει στα υπαρξιακά ερωτήματα της ζωής τους και να αναθεωρήσουν ορισμένες από τις απαντήσεις με τρόπους που κάνουν τη ζωή του πελάτη πιο αυθεντική και εκπληρώνοντας.
- Η υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση βασίζεται στην αναγνώριση του ανθρώπου σε κάθε άνθρωπο και στον αρχικό σεβασμό της μοναδικότητας και της αυτονομίας του. Σημαίνει επίσης την επίγνωση του θεραπευτή ότι ένα άτομο στα βάθη της ουσίας του είναι αδίστακτα απρόβλεπτο και δεν μπορεί να γίνει πλήρως γνωστό, αφού ο ίδιος μπορεί να λειτουργήσει ως πηγή αλλαγών στην ύπαρξή του, καταστρέφοντας αντικειμενικές προβλέψεις και αναμενόμενα αποτελέσματα.
- Το επίκεντρο του θεραπευτή, που εργάζεται σε μια υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση, είναι η υποκειμενικότητα ενός ανθρώπου, αυτή, όπως λέει ο J. Bugenthal, η εσωτερική αυτόνομη και οικεία πραγματικότητα στην οποία ζούμε πιο ειλικρινά. Η υποκειμενικότητα είναι οι εμπειρίες, οι φιλοδοξίες, οι σκέψεις, οι αγωνίες μας… όλα όσα συμβαίνουν μέσα μας και καθορίζουν τι κάνουμε έξω, και το πιο σημαντικό - τι κάνουμε από αυτό που μας συμβαίνει εκεί. Η υποκειμενικότητα του πελάτη είναι ο κύριος τόπος εφαρμογής των προσπαθειών του θεραπευτή και η δική του υποκειμενικότητα είναι το κύριο μέσο για να βοηθήσει τον πελάτη.
- Χωρίς να αρνείται τη μεγάλη σημασία του παρελθόντος και του μέλλοντος, η υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση αναθέτει τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη δουλειά στο παρόν με αυτό που πραγματικά ζει στην υποκειμενικότητα ενός ανθρώπου αυτή τη στιγμή, που είναι σχετικό εδώ και τώρα. Είναι στη διαδικασία της άμεσης ζωής, συμπεριλαμβανομένων των γεγονότων του παρελθόντος ή του μέλλοντος, που τα υπαρξιακά προβλήματα μπορούν να ακουστούν και να πραγματοποιηθούν πλήρως.
- Η υπαρξιακή-ανθρωπιστική προσέγγιση θέτει μάλλον μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, έναν τόπο κατανόησης από τον θεραπευτή για το τι συμβαίνει στη θεραπεία, παρά ένα συγκεκριμένο σύνολο τεχνικών και συνταγών. Σε σχέση με οποιαδήποτε κατάσταση, μπορεί κανείς να πάρει (ή να μην πάρει) μια υπαρξιακή θέση. Ως εκ τούτου, αυτή η προσέγγιση διακρίνεται από την εκπληκτική ποικιλία και τον πλούτο των ψυχοτεχνικών που χρησιμοποιούνται, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και φαινομενικά μη θεραπευτικών ενεργειών όπως συμβουλές, ζήτηση, οδηγίες κ.λπ. εργασία με υποκειμενικότητα? Η τέχνη του θεραπευτή έγκειται ακριβώς στην ικανότητα να εφαρμόζει επαρκώς ολόκληρο το πλούσιο οπλοστάσιο χωρίς να περνάει σε χειραγώγηση. Ήταν για τη διαμόρφωση αυτής της τέχνης του ψυχοθεραπευτή που ο Bugental περιέγραψε 13 κύριες παραμέτρους της θεραπευτικής εργασίας και ανέπτυξε μια μεθοδολογία για την ανάπτυξη καθεμιάς από αυτές. Κατά τη γνώμη μου, άλλες προσεγγίσεις δύσκολα μπορούν να καυχηθούν για τέτοιο βάθος και πληρότητα στην ανάπτυξη ενός προγράμματος για την επέκταση των υποκειμενικών δυνατοτήτων ενός θεραπευτή.
Τα σχέδια του τμήματος της υπαρξιακής-ανθρωπιστικής θεραπείας περιλαμβάνουν περαιτέρω μελέτη και πρακτική ανάπτυξη ολόκληρου του πλούτου του θεωρητικού και μεθοδολογικού οπλοστασίου της υπαρξιακής-ανθρωπιστικής προσέγγισης. Καλούμε όλους όσους θέλουν να πάρουν υπαρξιακή θέση στην ψυχολογία και στη ζωή να συνεργαστούν και να συμμετάσχουν στις εργασίες του τμήματος.