Είχατε πρόβλημα; Πολλοί σίγουρα θα σας συμπονέσουν. Σίγουρα όμως θα υπάρξουν εκείνοι που θα προσθέσουν ότι τίποτα δεν θα είχε συμβεί αν ήσουν σπίτι τα βράδια. Η στάση απέναντι στα θύματα βιασμού είναι ακόμη πιο επικριτική. Μίνι; Μακιγιάζ? Προφανώς — «προκλήθηκε». Γιατί ορισμένοι τείνουν να κατηγορούν το έγκλημα στο θύμα;
Γιατί ορισμένοι από εμάς τείνουμε να κρίνουμε αυτούς που έχουν πρόβλημα και πώς μπορούμε να το αλλάξουμε αυτό;
Είναι όλα σχετικά με ένα ειδικό σύνολο ηθικών αξιών. Όσο πιο σημαντική είναι η πίστη, η υπακοή και η αγνότητα για εμάς, τόσο πιο γρήγορα θα θεωρήσουμε ότι το ίδιο το θύμα φταίει για τα προβλήματά του. Σε αντίθεση με αυτούς είναι το ενδιαφέρον για τον γείτονα και τη δικαιοσύνη - οι υποστηρικτές αυτών των αξιών είναι πιο φιλελεύθεροι στις απόψεις τους.
Οι ψυχολόγοι του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ (ΗΠΑ) Laura Niemi και Liane Young1 προσέφεραν τη δική τους ταξινόμηση βασικών τιμών:
εξατομίκευση, δηλαδή βασίζεται στην αρχή της δικαιοσύνης και του ενδιαφέροντος για το άτομο·
συνδετικά, δηλαδή αντανακλώντας τη συνοχή μιας συγκεκριμένης ομάδας ή φυλής.
Αυτές οι τιμές δεν αποκλείουν η μία την άλλη και συνδυάζονται σε εμάς σε διαφορετικές αναλογίες. Ωστόσο, ποιο από αυτά προτιμάμε μπορεί να πει πολλά για εμάς. Για παράδειγμα, όσο περισσότερο ταυτιζόμαστε με «εξατομικευτικές» αξίες, τόσο πιο πιθανό είναι να είμαστε υποστηρικτές προοδευτικών τάσεων στην πολιτική. Ενώ οι «δεσμευτικές» αξίες είναι πιο δημοφιλείς στους συντηρητικούς.
Όσο πιο σημαντική είναι η πίστη, η υπακοή και η αγνότητα για εμάς, τόσο πιο γρήγορα θα θεωρήσουμε ότι το ίδιο το θύμα φταίει για τα προβλήματά του.
Οι υποστηρικτές των αξιών «εξατομίκευσης» εξετάζουν συνήθως την επιλογή «θύμα και θύτης»: το θύμα υπέφερε, ο δράστης την έβλαψε. Οι υπερασπιστές των «στερέωσης» αξιών, πρώτα απ 'όλα, προσέχουν το ίδιο το προηγούμενο - πόσο «ανήθικο» είναι και κατηγορούν το θύμα. Και ακόμη κι αν το θύμα δεν είναι εμφανές, όπως στην περίπτωση της πράξης του κάψιμο της σημαίας, αυτή η ομάδα ανθρώπων χαρακτηρίζεται περισσότερο από την επιθυμία για άμεση εκδίκηση και αντίποινα. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι δολοφονίες τιμής, οι οποίες εξακολουθούν να εφαρμόζονται σε ορισμένες ινδικές πολιτείες.
Αρχικά, προσφέρθηκαν στη Laura Niemi και στη Liana Young σύντομες περιγραφές των θυμάτων διαφόρων εγκλημάτων. — βιάστηκαν, κακοποιήθηκαν, μαχαιρώθηκαν και στραγγαλίστηκαν. Και ρώτησαν τους συμμετέχοντες στο πείραμα σε ποιο βαθμό θεωρούσαν τα θύματα «τραυματισμένα» ή «ένοχα».
Αναμενόμενα, σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες στις μελέτες είχαν περισσότερες πιθανότητες να βλέπουν τα θύματα σεξουαλικών εγκλημάτων ως ένοχα. Όμως, προς έκπληξη των ίδιων των επιστημόνων, οι άνθρωποι με ισχυρές «δεσμευτικές» αξίες έτειναν να πιστεύουν ότι γενικά όλα τα θύματα ήταν ένοχα — ανεξάρτητα από το έγκλημα που διαπράχθηκε εναντίον τους.. Επιπλέον, όσο περισσότερο οι συμμετέχοντες σε αυτή τη μελέτη πίστευαν ότι το θύμα ήταν ένοχο, τόσο λιγότερο την έβλεπαν ως θύμα.
Η εστίαση στον θύτη, παραδόξως, μειώνει την ανάγκη να κατηγορηθεί το θύμα.
Σε μια άλλη μελέτη, στους ερωτηθέντες δόθηκαν περιγραφές συγκεκριμένων περιπτώσεων βιασμού και ληστείας. Αντιμετώπισαν το καθήκον να εκτιμήσουν τον βαθμό στον οποίο το θύμα και ο δράστης είναι υπεύθυνοι για την έκβαση του εγκλήματος και σε ποιο βαθμό οι πράξεις του καθενός ξεχωριστά μπορούν να το επηρεάσουν. Εάν οι άνθρωποι πίστευαν σε «δεσμευτικές» αξίες, πίστευαν συχνότερα ότι το θύμα ήταν εκείνο που καθόριζε πώς θα εξελισσόταν η κατάσταση. Οι «ατομιστές» είχαν αντίθετες απόψεις.
Υπάρχουν όμως τρόποι να αλλάξει η αντίληψη για τους θύτες και τα θύματα; Στην τελευταία τους μελέτη, οι ψυχολόγοι εξέτασαν πώς η μετατόπιση της εστίασης από το θύμα στον δράστη στη διατύπωση των περιγραφών του εγκλήματος μπορεί να επηρεάσει την ηθική του αξιολόγηση.
Οι προτάσεις που περιγράφουν περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης χρησιμοποιούν ως θέμα είτε το θύμα («Η Λίζα βιάστηκε από τον Νταν») είτε ο δράστης («Ο Νταν βίασε τη Λίζα»). Οι υποστηρικτές των «δεσμευτικών» αξιών κατηγόρησαν τα θύματα. Παράλληλα, η έμφαση στην ταλαιπωρία της άτυχης συνέβαλε μόνο στην καταδίκη της. Όμως η ιδιαίτερη προσοχή στον εγκληματία, παραδόξως, μείωσε την ανάγκη να κατηγορηθεί το θύμα.
Η επιθυμία να κατηγορήσουμε το θύμα είναι ριζωμένη στις βασικές μας αξίες. Ευτυχώς, επιδέχεται διόρθωση λόγω αλλαγών στην ίδια νομική διατύπωση. Μετατόπιση της εστίασης από το θύμα («Ω, καημένη, τι πέρασε…») στον δράστη («Ποιος του έδωσε το δικαίωμα να αναγκάσει μια γυναίκα να κάνει σεξ;») Μπορεί να βοηθήσει σοβαρά τη δικαιοσύνη, συνοψίζουν η Laura Niemi και Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. «Πότε και γιατί βλέπουμε τα θύματα ως υπεύθυνα Ο αντίκτυπος της ιδεολογίας στις στάσεις απέναντι στα θύματα», Δελτίο Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας, Ιούνιος 2016.