Πρόσφατα υπάρχει μια τάση της μόδας που λέει ότι ένας προχωρημένος πρέπει να επισκέπτεται μέρη εξουσίας. Αλλά συχνά οι άνθρωποι προσπαθούν απλώς να αποτίσουν φόρο τιμής στη μόδα. Ο βιβλικός όρος «ματαιοδοξία των ματαιοτήτων» δεν ακούγεται καθόλου ονομαστικός για τον σύγχρονο άνθρωπο. Οι άνθρωποι αγαπούν τη φασαρία. Δεν κάθονται ήσυχοι. Κάνουν μεγάλες λίστες στους διοργανωτές τους για το τι, πού και πότε να επισκεφτούν. Επομένως, μαζί με το Λούβρο, το Ερμιτάζ, το Δελχί Ashvattham, τις αιγυπτιακές πυραμίδες, το Stonehenge, το Angkor Wat είναι σταθερά εδραιωμένο στο μυαλό όσων ακολουθούν το αφιέρωμα στη μόδα και βάζουν ένα τσιμπούρι στο βιβλίο της ζωής: Ήμουν εδώ , το έχω επισκεφτεί, το έχω σημειώσει εδώ.
Αυτή την ιδέα μου επιβεβαίωσε ο φίλος μου ο Σάσα, ένας Ρώσος από τη Σαμάρα που ήρθε στο Angkor Wat και ερωτεύτηκε τόσο πολύ αυτό το μέρος που αποφάσισε να μείνει και να εργαστεί εδώ ως ξεναγός.
Το Angkor Wat είναι το μεγαλύτερο μνημείο της ιστορίας, της αρχιτεκτονικής και της μεταφυσικής, το οποίο ανακαλύφθηκε από τους Γάλλους στη ζούγκλα της Καμπότζης στις αρχές του 19ου αιώνα. Την πρώτη φορά που πολλοί από εμάς γνωρίσαμε την εικόνα του Angkor Wat, διαβάζοντας τα παραμύθια του Kipling για την εγκαταλελειμμένη πόλη των πιθήκων, αλλά η αλήθεια είναι ότι οι εγκαταλελειμμένες και κατακλυσμένες από τις πόλεις της ζούγκλας δεν είναι καθόλου παραμύθι.
Οι πολιτισμοί γεννιούνται και πεθαίνουν και η φύση κάνει το αιώνιο έργο της. Και μπορείτε να δείτε το σύμβολο της γέννησης και του θανάτου του πολιτισμού εδώ στους αρχαίους ναούς της Καμπότζης. Τεράστια τροπικά δέντρα φαίνεται να προσπαθούν να στραγγαλίσουν ανθρώπινες πέτρινες κατασκευές στην αγκαλιά τους, αρπάζοντας πέτρινους λίθους με τις ισχυρές ρίζες τους και σφίγγοντας τα μπράτσα τους, κυριολεκτικά μερικά εκατοστά το χρόνο. Με την πάροδο του χρόνου εμφανίζονται εδώ εκπληκτικές επικές εικόνες, όπου ό,τι πρόσκαιρο δημιούργησε ο άνθρωπος, όπως λες, επιστρέφει στους κόλπους της μητέρας φύσης.
Ρώτησα τον οδηγό Sasha – τι έκανες πριν την Καμπότζη; Ο Σάσα είπε την ιστορία του. Με λίγα λόγια, ήταν μουσικός, δούλεψε στην τηλεόραση, μετά έφαγε μυρμηκικό οξύ σε μια τεράστια μυρμηγκοφωλιά που λεγόταν Μόσχα και αποφάσισε να μετακομίσει στη Σαμάρα, όπου γνώρισε την μπάκτι γιόγκα. Στη Σάσα φάνηκε ότι έφευγε από τη Μόσχα για να κάνει κάτι σημαντικό και εγχώριο. Ονειρευόταν την τέχνη με κεφαλαίο γράμμα, αλλά αφού έμαθε για την μπάκτι γιόγκα, συνειδητοποίησε ότι η αληθινή τέχνη είναι η ικανότητα να βλέπεις τον κόσμο μέσα από τα μάτια της ψυχής. Αφού διάβασα την Bhagavad Gita και την Bhagavata Purana, αποφάσισα να πάω εδώ για να δω με τα μάτια μου το μεγάλο μνημείο της αρχαίας Βεδικής κοσμολογίας και ερωτεύτηκα τόσο πολύ αυτά τα μέρη που αποφάσισα να μείνω εδώ. Και αφού ο Ρώσος τουρίστας, ως επί το πλείστον, μιλάει ελάχιστα αγγλικά και θέλει να επικοινωνήσει με τους δικούς του, έπιασε δουλειά ως ξεναγός σε τοπικό ταξιδιωτικό γραφείο. Όπως λένε, όχι για προσωπικό συμφέρον, αλλά για να μάθουν περισσότερα για αυτό από μέσα.
Τον ρώτησα, «Δηλαδή είσαι χορτοφάγος;» Η Σάσα είπε: «Φυσικά. Πιστεύω ότι κάθε υγιής άνθρωπος που έχει βαθιά κατανόηση της φύσης του πρέπει να είναι χορτοφάγος, και ακόμη περισσότερο. Στις νότες της σοβαρής, πειστικής φωνής του, άκουσα δύο δηλώσεις: η πρώτη ήταν «εσωτερική φύση» και η δεύτερη ήταν «χορτοφάγος και περισσότερο». Με ενδιέφερε πολύ να ακούσω την εξήγηση από τα χείλη ενός νεαρού άνδρα – μιας νέας γενιάς παιδιών Indigo. Στραβίζοντας πονηρά στο ένα μάτι, ρώτησα χαμηλόφωνα: «Εξήγησέ μου τι εννοείς με τη λέξη εσωτερική φύση? "
Αυτή η συνομιλία έλαβε χώρα σε μια από τις στοές του ναού, όπου όμορφες τοιχογραφίες του αναδεύματος του γαλακτώδους ωκεανού ήταν σκαλισμένες σε έναν ατελείωτο τοίχο. Οι θεοί και οι δαίμονες τράβηξαν το παγκόσμιο φίδι Vasuki, το οποίο χρησιμοποιήθηκε ως το μακρύτερο σχοινί στην ιστορία της δημιουργίας. Και αυτό το ζωντανό σχοινί σκέπασε το παγκόσμιο βουνό Μερού. Στάθηκε στα νερά του Αιτιατού Ωκεανού και υποστηριζόταν από την τεράστια χελώνα avatar της, την Kurma, την ενσάρκωση του ίδιου του Υπέρτατου Άρχοντα Βισνού. Σε χώρους εξουσίας, οι ίδιες οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις έρχονται σε εμάς εάν βρισκόμαστε σε αναζήτηση.
Το πρόσωπο του οδηγού μου έγινε σοβαρό, φαινόταν ότι άνοιξε και έκλεισε πολλούς συνδέσμους υπολογιστή στο μυαλό του, γιατί ήθελε να μιλήσει εν συντομία και για το κύριο πράγμα. Τελικά μίλησε. Όταν οι Βέδες περιγράφουν ένα άτομο, εφαρμόζουν τον όρο Jivatma (jiva-atma), ή ψυχή, σε αυτόν. Το Jiva είναι πολύ σύμφωνο με τη ρωσική λέξη ζωή. Μπορούμε να πούμε ότι η ψυχή είναι αυτό που είναι ζωντανό. Το δεύτερο μέρος – atma – σημαίνει ότι είναι ατομικό. Καμία ψυχή δεν είναι ίδια. Η ψυχή είναι αιώνια και έχει θεϊκή φύση.
«Ενδιαφέρουσα απάντηση», είπα. «Μα σε ποιο βαθμό είναι θεϊκή η ψυχή, κατά τη γνώμη σας;» Η Σάσα χαμογέλασε και είπε: «Μπορώ να απαντήσω μόνο σε αυτά που διάβασα στις Βέδες. Η δική μου εμπειρία είναι απλώς η πίστη μου στα λόγια των Βεδών. Δεν είμαι ο Αϊνστάιν ή ο Βεδαβίας, απλώς παραθέτω τα λόγια των μεγάλων μεταφυσικών σοφών. Αλλά οι Βέδες λένε ότι υπάρχουν δύο είδη ψυχών: το ένα είναι εκείνες που ζουν στον κόσμο της ύλης και εξαρτώνται από φυσικά σώματα, γεννιούνται και πεθαίνουν ως αποτέλεσμα του κάρμα. Άλλοι είναι αθάνατες ψυχές που κατοικούν στους κόσμους της καθαρής συνείδησης, δεν έχουν επίγνωση του φόβου της γέννησης, του θανάτου, της λήθης και του πόνου που συνδέονται με αυτά.
Είναι ο κόσμος της καθαρής συνείδησης που παρουσιάζεται εδώ στο κέντρο του συγκροτήματος του ναού Angkor Wat. Και η εξέλιξη της συνείδησης είναι χίλια βήματα κατά μήκος των οποίων υψώνεται η ψυχή. Πριν ανέβουμε στην κορυφή του Ναού, όπου είναι παρούσα η Θεότητα Βισνού, θα πρέπει να περάσουμε από πολλές στοές και διαδρόμους. Κάθε βήμα συμβολίζει ένα επίπεδο συνείδησης και φώτισης. Και μόνο μια φωτισμένη ψυχή θα δει όχι ένα πέτρινο άγαλμα, αλλά την αιώνια Θεία Ουσία, που ατενίζει χαρούμενα, χαρίζοντας μια ελεήμονα ματιά σε όλους όσους μπαίνουν εδώ.
Είπα: «Περιμένετε, εννοείτε ότι η ουσία αυτού του Ναού ήταν προσβάσιμη μόνο στους φωτισμένους, και όλοι οι άλλοι είδαν πέτρινα σκαλοπάτια, ανάγλυφα, τοιχογραφίες και μόνο μεγάλοι σοφοί, απαλλαγμένοι από το κάλυμμα της ψευδαίσθησης, μπορούσαν να συλλογιστούν την Υπερψυχή , ή η πηγή όλων των ψυχών – Βισνού ή Ναραγιάνα; «Έτσι είναι», απάντησε η Σάσα. «Αλλά οι φωτισμένοι δεν χρειάζονται ναούς και τυπικότητες», είπα. «Κάποιος που έχει επιτύχει φώτιση μπορεί να δει τον Κύριο παντού – σε κάθε άτομο, σε κάθε καρδιά». Η Σάσα χαμογέλασε και απάντησε: «Αυτές είναι προφανείς αλήθειες. Ο Κύριος είναι παντού, σε κάθε άτομο, αλλά στο Ναό δείχνει ιδιαίτερο έλεος, αποκαλύπτοντας τον εαυτό του τόσο στους φωτισμένους όσο και στους απλούς ανθρώπους. Επομένως, όλοι ήρθαν εδώ – μυστικιστές, βασιλιάδες και απλοί άνθρωποι. Το Άπειρο αποκαλύπτεται σε όλους ανάλογα με την ικανότητα του αντιλήπτη, αλλά και ανάλογα με το πόσο θέλει να μας αποκαλύψει το μυστικό του. Αυτή είναι μια ατομική διαδικασία. Εξαρτάται μόνο από την ουσία της σχέσης μεταξύ ψυχής και Θεού».
Ενώ μιλούσαμε, δεν προσέξαμε καν πώς μαζεύτηκε ένα μικρό πλήθος τουριστών γύρω μας, μαζί με έναν ηλικιωμένο ξεναγό. Αυτοί ήταν προφανώς οι συμπατριώτες μας που μας άκουσαν με μεγάλο ενδιαφέρον, αλλά αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο από όλα ήταν ότι ο καμποτζιανός οδηγός κούνησε το κεφάλι του επιδοκιμαστικά και μετά είπε στα καλά ρωσικά: «Ναι, έτσι είναι. Ο βασιλιάς που έχτισε το ναό ήταν ο ίδιος εκπρόσωπος του Βισνού, του Υψίστου, και το έκανε έτσι ώστε κάθε κάτοικος της χώρας του, ανεξαρτήτως κάστας και καταγωγής, να μπορεί να πάρει νταρσάν – ενατένιση της θεϊκής εικόνας του Υψίστου.
Αυτός ο Ναός αντιπροσωπεύει ολόκληρο το σύμπαν. Ο κεντρικός πύργος είναι το χρυσό βουνό του Μερού, που διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν. Χωρίζεται σε επίπεδα που αντιπροσωπεύουν τα επίπεδα της ανώτερης ύπαρξης, όπως τα Tapa-loka, Maha-loka και άλλα. Σε αυτούς τους πλανήτες ζουν μεγάλοι μύστες που έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο συνείδησης. Είναι σαν μια σκάλα που οδηγεί στην υψηλότερη φώτιση. Στην κορυφή αυτής της σκάλας βρίσκεται ο ίδιος ο δημιουργός Brahma, σαν ένας ισχυρός υπολογιστής με τέσσερις επεξεργαστές – ο Brahma έχει τέσσερις κεφαλές. Στο διανοητικό του σώμα, όπως τα bifidobacteria, ζουν δισεκατομμύρια σοφοί. Όλα μαζί μοιάζουν με μια τεράστια συστοιχία επιδρομών υπολογιστή, μοντελοποιούν το Σύμπαν μας σε τρισδιάστατη μορφή και μετά την καταστροφή του, έχοντας τελειώσει την υπηρεσία τους στον κόσμο, μετακινούνται στον κόσμο της ανώτερης συνείδησης».
«Τι είναι κάτω;» Ρώτησα. Ο οδηγός, χαμογελώντας, απάντησε: «Κάτω είναι οι κάτω κόσμοι. Αυτό που οι Χριστιανοί αποκαλούν κόλαση. Αλλά δεν είναι όλοι οι κόσμοι τόσο τρομεροί όσο τους περιέγραψε ο Δάντης ή η εκκλησία. Μερικοί από τους κατώτερους κόσμους είναι πολύ ελκυστικοί από υλική άποψη. Υπάρχουν σεξουαλικές απολαύσεις, θησαυροί, αλλά μόνο οι κάτοικοι αυτών των κόσμων λησμονούν την αιώνια φύση τους, στερούνται τη γνώση του θείου.
Αστειεύτηκα: «Πώς είναι οι Φινλανδοί, ή τι; Ζουν στον μικρό τους κόσμο με τις μικρές τους χαρές και δεν πιστεύουν σε τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό τους. Ο οδηγός δεν κατάλαβε ποιοι ήταν οι Φινλανδοί, αλλά κατάλαβε τους υπόλοιπους και, χαμογελώντας, κούνησε το κεφάλι του καταφατικά. Είπε: «Αλλά και εκεί, το μεγάλο φίδι Ananta, ένα άβαταρ του Βισνού, Τον δοξάζει με τα χίλια κεφάλια του, έτσι υπάρχει πάντα ελπίδα στο Σύμπαν για όλους. Και η ιδιαίτερη τύχη είναι να γεννηθείς ως άνθρωπος», απάντησε ο οδηγός.
Χαμογέλασα και άρχισα να του μιλάω: «Ακριβώς επειδή μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να περάσει τέσσερις ώρες οδήγησης για να πάει στη δουλειά του στην κίνηση, δέκα ώρες για δουλειά, μία ώρα για φαγητό, πέντε λεπτά για σεξ και το πρωί όλα ξεκινούν από την αρχή. ” Ο οδηγός γέλασε και είπε: «Λοιπόν, ναι, έχεις δίκιο, μόνο ο σύγχρονος άνθρωπος μπορεί να περάσει τη ζωή του τόσο παράλογα. Όταν έχει ελεύθερο χρόνο, συμπεριφέρεται ακόμα χειρότερα, αναζητώντας άσκοπες απολαύσεις. Αλλά οι πρόγονοί μας δούλευαν όχι περισσότερες από 4 ώρες την ημέρα, ακολουθώντας τον βεδικό κανόνα. Αυτό ήταν αρκετά για να εφοδιαστούν με φαγητό και ρούχα. «Τι έκαναν τον υπόλοιπο χρόνο;» ρώτησα καυστικά. Ο οδηγός (Χμερ), χαμογελώντας, απάντησε: «Ένα άτομο σηκώθηκε κατά την περίοδο του brahma-muhurta. Είναι περίπου τέσσερις η ώρα το πρωί όταν ο κόσμος αρχίζει να ξυπνάει. Έκανε μπάνιο, διαλογιζόταν, μπορεί ακόμη και να κάνει γιόγκα ή ασκήσεις αναπνοής για λίγο για να συγκεντρώσει το μυαλό του, μετά έλεγε ιερά μάντρα και μπορεί, για παράδειγμα, να πάει στον ναό εδώ για να συμμετάσχει στην τελετή αράτι».
«Τι είναι το αράτι;» Ρώτησα. Ο Χμερ απάντησε: «Αυτή είναι μια μυστικιστική τελετή όταν το νερό, η φωτιά, τα λουλούδια, το θυμίαμα προσφέρονται στον Παντοδύναμο». Ρώτησα: «Χρειάζεται ο Θεός τα φυσικά στοιχεία που δημιούργησε, επειδή έτσι κι αλλιώς τα πάντα ανήκουν σε Αυτόν;» Ο ξεναγός εκτίμησε το αστείο μου και είπε: «Στον σύγχρονο κόσμο, θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε λάδι και ενέργεια για να υπηρετούμε τον εαυτό μας, αλλά κατά τη διάρκεια της λατρείας θυμόμαστε ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι για την ευτυχία Του, και είμαστε απλώς μικρά σωματίδια ενός τεράστιος αρμονικός κόσμος, και πρέπει να λειτουργεί ως ενιαία ορχήστρα, τότε το σύμπαν θα είναι αρμονικό. Επιπλέον, όταν προσφέρουμε κάτι στον Παντοδύναμο, Εκείνος δεν δέχεται φυσικά στοιχεία, αλλά την αγάπη και την αφοσίωσή μας. Αλλά το συναίσθημά του ως απάντηση στην αγάπη μας τους πνευματοποιεί, έτσι τα λουλούδια, η φωτιά, το νερό γίνονται πνευματικά και εξαγνίζουν την ακαθάριστη συνείδησή μας.
Ένας από τους ακροατές δεν άντεξε και ρώτησε: «Γιατί πρέπει να καθαρίσουμε τη συνείδησή μας;» Ο οδηγός, χαμογελώντας, συνέχισε: «Το μυαλό και το σώμα μας υπόκεινται σε αδιάκοπη μόλυνση – κάθε πρωί βουρτσίζουμε τα δόντια μας και κάνουμε μπάνιο. Όταν έχουμε καθαρίσει το σώμα μας, βιώνουμε μια ορισμένη ευχαρίστηση που μας έρχεται από την καθαριότητα». «Ναι, είναι», απάντησε ο ακροατής. «Αλλά όχι μόνο το σώμα είναι μολυσμένο. Το μυαλό, οι σκέψεις, τα συναισθήματα - όλα αυτά μολύνονται στο λεπτό επίπεδο. Όταν η συνείδηση ενός ατόμου είναι μολυσμένη, χάνει την ικανότητα να βιώνει λεπτές πνευματικές εμπειρίες, γίνεται χονδροειδές και αντιπνευματικό». Το κορίτσι είπε, «Ναι, λέμε τέτοιους ανθρώπους χοντρόδερμους ή υλιστές» και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Δυστυχώς, είμαστε ο πολιτισμός των υλιστών». Ο Χμερ κούνησε το κεφάλι του με θλίψη.
Για να ενθαρρύνω τους παρευρισκόμενους, είπα: «Δεν χάθηκαν όλα, είμαστε εδώ και τώρα, και μιλάμε για αυτά τα πράγματα. Όπως είπε ο Ντεκάρτ, αμφιβάλλω, άρα υπάρχω. Εδώ είναι ο φίλος μου ο Σάσα, είναι επίσης ξεναγός και ενδιαφέρεται για την μπάκτι γιόγκα, και ήρθαμε να γυρίσουμε μια ταινία και να κάνουμε μια έκθεση». Ακούγοντας τη φλογερή μου ομιλία, στο πνεύμα του Λένιν σε ένα θωρακισμένο αυτοκίνητο, ο οδηγός των Χμερ γέλασε, ανοίγοντας τα παιδικά του μάτια ενός γέρου και μου έσφιξε το χέρι. «Σπούδασα στη Ρωσία, στο Ινστιτούτο Πατρίς Λουμούμπα, και εμείς, οι νότιοι, πάντα γοητευόμασταν από το φαινόμενο της ρωσικής ψυχής. Πάντα εκπλήσσεις ολόκληρο τον κόσμο με τις απίστευτες πράξεις σου – είτε πετάς στο διάστημα είτε εκπληρώνεις το διεθνές σου καθήκον. Εσείς οι Ρώσοι δεν μπορείτε να καθίσετε ήσυχοι. Χαίρομαι πολύ που έχω μια τέτοια δουλειά – οι ντόπιοι έχουν ξεχάσει εδώ και καιρό τις παραδόσεις τους και έρχονται εδώ απλώς για να δείξουν σεβασμό για τα ιερά χαρακτηριστικά των Ασιατών, αλλά εσείς οι Ρώσοι θέλετε να φτάσετε στο κάτω μέρος της, γι' αυτό χάρηκα πολύ που τα λέμε. Επιτρέψτε μου να συστηθώ – με λένε Πρασάντ». Η Σάσα είπε: "Λοιπόν αυτό είναι στα σανσκριτικά - αφιερωμένο φαγητό!" Ο οδηγός χαμογέλασε και είπε: «Το Prasad δεν είναι μόνο φωτισμένο φαγητό, σημαίνει γενικά το έλεος του Κυρίου. Η μητέρα μου ήταν πολύ ευσεβής και προσευχόταν στον Βισνού να της στείλει έλεος. Και έτσι, έχοντας γεννηθεί σε μια φτωχή οικογένεια, έλαβα τριτοβάθμια εκπαίδευση, σπούδασα στη Ρωσία, δίδαξα, αλλά τώρα εργάζομαι απλώς ως οδηγός, από καιρό σε καιρό, αρκετές ώρες την ημέρα, για να μην μείνω στάσιμος, εξάλλου, Μου αρέσει να μιλάω ρωσικά.
«Καλά», είπα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήμασταν ήδη περικυκλωμένοι από ένα αρκετά αξιοπρεπές πλήθος ανθρώπων και άλλοι Ρώσοι που περνούσαν τυχαία, και όχι μόνο Ρώσοι, προσχώρησαν στην ομάδα. Αυτό το αυθόρμητα σχηματισμένο κοινό έμοιαζε να γνωρίζονταν από παλιά. Και ξαφνικά μια άλλη εκπληκτική προσωπικότητα: «Υπέροχη ερμηνεία», άκουσα ρωσική ομιλία με μια γνώριμη ινδική προφορά. Μπροστά μου στεκόταν ένας μικρός, αδύνατος Ινδός με γυαλιά, με λευκό πουκάμισο και με μεγάλα αυτιά, σαν αυτά του Βούδα. Τα αυτιά με εντυπωσίασαν πραγματικά. Κάτω από αδέξια γυαλιά Ολυμπιάδας σε στιλ της δεκαετίας του ογδόντα, έλαμπαν οξυδερκή μάτια. ένας χοντρός μεγεθυντικός φακός φαινόταν να τα κάνει διπλάσια, ναι, μόνο τεράστια μάτια και αυτιά θυμήθηκαν. Μου φάνηκε ότι ο Ινδουιστής είναι εξωγήινος από μια άλλη πραγματικότητα.
Βλέποντας την έκπληξή μου, ο Ινδουιστής παρουσιάστηκε: «Καθηγητής Chandra Bhattacharya. Αλλά η γυναίκα μου είναι η Mirra. Είδα μια μανιασμένη γυναίκα μισό κεφάλι πιο κοντή, που φοράει ακριβώς τα ίδια γυαλιά και επίσης με μεγάλα αυτιά. Δεν μπόρεσα να συγκρατήσω το χαμόγελό μου και στην αρχή ήθελα να πω κάτι τέτοιο: «Είστε σαν ανθρωποειδή», αλλά έπιασε τον εαυτό του και είπε ευγενικά: «Είστε περισσότερο σαν αδερφός και αδερφή». Το ζευγάρι χαμογέλασε. Ο καθηγητής είπε ότι έμαθε ρωσικά στα χρόνια της ενεργού ρωσο-ινδικής φιλίας, έχοντας ζήσει για αρκετά χρόνια στην Αγία Πετρούπολη. Τώρα είναι συνταξιούχος και ταξιδεύει σε διάφορα μέρη, ονειρευόταν από καιρό να έρθει στο Angkor Wat και η γυναίκα του ονειρευόταν να δει τις διάσημες τοιχογραφίες με τον Κρίσνα. Κοίταξα και είπα: «Αυτός είναι ο ναός του Βισνού, έχεις τον Κρίσνα στην Ινδία». Ο καθηγητής είπε: «Στην Ινδία, ο Κρίσνα και ο Βισνού είναι ένα και το αυτό. Επιπλέον, ο Βισνού, αν και ο Υπέρτατος, αλλά από την άποψη των Βαϊσνάβα, καταλαμβάνει μόνο μια γενικά αποδεκτή θεϊκή θέση. Τον διέκοψα αμέσως: «Τι εννοείς με τη λέξη γενικά αποδεκτό;» «Η γυναίκα μου θα σου το εξηγήσει αυτό. Δυστυχώς, δεν μιλάει ρωσικά, αλλά δεν είναι μόνο κριτικός τέχνης, αλλά και σανσκριτική θεολόγος». Χαμογέλασα δύσπιστα και έγνεψα το κεφάλι μου.
Η καθαρότητα και η σαφήνεια της γλώσσας της συζύγου του καθηγητή με εντυπωσίασε από τις πρώτες λέξεις, αν και μιλούσε καθαρά «ινδικά αγγλικά», αλλά ένιωσα ότι η εύθραυστη κυρία ήταν εξαιρετική ομιλήτρια και σαφώς έμπειρη δασκάλα. Είπε: «Κοιτάξτε ψηλά». Όλοι σήκωσαν το κεφάλι τους και είδαν τα αρχαία ανάγλυφα από γυψομάρμαρο, τα οποία σώζονται πολύ κακώς. Ο οδηγός των Χμερ επιβεβαίωσε: «Ω, ναι, αυτές είναι τοιχογραφίες του Κρίσνα, μερικές από αυτές είναι κατανοητές σε εμάς και άλλες όχι». Η Ινδή ρώτησε: «Ποια είναι ακατανόητα;» Ο οδηγός είπε: «Λοιπόν, για παράδειγμα, αυτό. Μου φαίνεται ότι υπάρχει κάποιο είδος δαίμονα εδώ και κάποια περίεργη ιστορία που δεν υπάρχει στα Puranas. Η κυρία είπε με σοβαρή φωνή, «Δεν υπάρχει περίπτωση, δεν είναι δαίμονες, είναι απλώς το μωρό Κρίσνα. Είναι στα τέσσερα, γιατί είναι ένα νεογέννητο Gopal, σαν μωρό είναι λίγο παχουλό, και τα μέρη του προσώπου του που λείπουν σου δίνουν την ιδέα του δαίμονα. Και να το σκοινί που του έδεσε η μητέρα του στη ζώνη για να μην είναι άτακτος. Παρεμπιπτόντως, όσο κι αν προσπάθησε να τον δέσει, πάντα δεν υπήρχε αρκετό σχοινί, γιατί ο Κρίσνα είναι απεριόριστος και μπορείς να δέσεις το απεριόριστο μόνο με ένα σχοινί Αγάπης. Και αυτή είναι η φιγούρα δύο ουρανίων τους οποίους ελευθέρωσε, κατοικώντας με τη μορφή δύο δέντρων.
Όλοι γύρω έμειναν έκπληκτοι με το πόσο απλά και ξεκάθαρα εξήγησε η γυναίκα την πλοκή του μισοσβησμένου ανάγλυφου. Κάποιος έβγαλε ένα βιβλίο με μια φωτογραφία και είπε, «Ναι, είναι αλήθεια». Εκείνη τη στιγμή, γίναμε μάρτυρες μιας εκπληκτικής συνομιλίας μεταξύ εκπροσώπων δύο πολιτισμών. Τότε ο οδηγός της Καμπότζης άλλαξε στα αγγλικά και ρώτησε ήσυχα τη σύζυγο του καθηγητή γιατί στον ναό του Βισνού υπάρχουν τοιχογραφίες του Κρίσνα στις οροφές; Και τι σημαίνει αυτό; Η γυναίκα είπε, «Σας έχουμε ήδη πει ότι στην Ινδία οι Βαϊσνάβα πιστεύουν ότι ο Βισνού είναι κάποια γενική έννοια του Θεού, όπως: ο Υπέρτατος, ο Δημιουργός, ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος. Μπορεί να συγκριθεί με αυτοκράτορα ή αυτοκράτορα. Έχει τέτοια χλιδή όπως ομορφιά, δύναμη, φήμη, γνώση, δύναμη, απόσπαση, αλλά με τη μορφή του Βισνού οι κύριες πτυχές του είναι η δύναμη και ο πλούτος. Φανταστείτε: έναν βασιλιά, και όλοι γοητεύονται από τη δύναμη και τον πλούτο του. Αλλά τι ή ποιος είναι ο ίδιος ο τσάρος γοητευμένος; Μια Ρωσίδα από το πλήθος, που την άκουγε με προσοχή, προκάλεσε: «Ο Τσάρος, φυσικά, είναι γοητευμένος από την Τσαρίτσα». «Ακριβώς», απάντησε η γυναίκα του καθηγητή. «Χωρίς βασίλισσα, ένας βασιλιάς δεν μπορεί να είναι απόλυτα ευτυχισμένος. Ο βασιλιάς ελέγχει τα πάντα, αλλά το παλάτι ελέγχεται από τη βασίλισσα - Lakshmi.
Τότε ρώτησα: «Τι γίνεται με τον Κρίσνα; Vishnu-Lakshmi – όλα είναι ξεκάθαρα, αλλά τι σχέση έχει ο Κρίσνα με αυτό; Η σύζυγος του καθηγητή συνέχισε ανενόχλητη: «Φανταστείτε ότι ο τσάρος έχει μια εξοχική κατοικία ή μια ντάτσα». Απάντησα: «Φυσικά, μπορώ να φανταστώ, επειδή η οικογένεια Ρομανόφ ζούσε στη Λιβαδειά της Κριμαίας στη ντάτσα, υπήρχε και ο Τσάρσκογιε Σελό». «Ακριβώς», απάντησε επιδοκιμαστικά: «Όταν ο βασιλιάς, μαζί με την οικογένεια, τους φίλους και τους συγγενείς του, αποσυρθεί στην κατοικία του, η πρόσβαση είναι ανοιχτή μόνο για την ελίτ. Εκεί ο βασιλιάς απολαμβάνει την ομορφιά της φύσης, δεν χρειάζεται στέμμα, ούτε χρυσό, ούτε σύμβολα δύναμης, γιατί είναι με τους συγγενείς και τους αγαπημένους του, και αυτός είναι ο Κρίσνα – ο Κύριος που τραγουδά και χορεύει.
Ο Χμερ κούνησε το κεφάλι του επιδοκιμαστικά, τότε ένας από τους προσεκτικούς ακροατές, που είχε ήδη συμμετάσχει στη συζήτηση, είπε: «Έτσι τα ανάγλυφα στα ταβάνια είναι μια ένδειξη ότι ακόμη και ο Βισνού έχει κάποιον μυστικό κόσμο που είναι απρόσιτος στους απλούς θνητούς!» Ο Χμερ απάντησε: «Είμαι βαθιά ικανοποιημένος με την απάντηση του Ινδού καθηγητή, γιατί οι περισσότεροι από τους επιστήμονες εδώ είναι Ευρωπαίοι και είναι άθεοι, έχουν μόνο ακαδημαϊκή προσέγγιση. Αυτό που είπε η κυρία Bhattacharya μου φαίνεται ότι είναι μια πιο πνευματική απάντηση». Η σύζυγος του καθηγητή απάντησε αρκετά αποφασιστικά: «Η πνευματικότητα είναι επίσης επιστήμη. Ακόμη και στα πρώτα μου χρόνια, έλαβα μύηση στα Γκαουντίγια Μαθηματικά από δασκάλους Βαϊσνάβα, οπαδούς του Σρι Τσαϊτάνια. Όλοι τους ήταν άριστοι γνώστες της σανσκριτικής και των γραφών, και το βάθος κατανόησης των πνευματικών θεμάτων ήταν τόσο τέλειο που πολλοί μελετητές μπορούν μόνο να ζηλέψουν. Είπα, «Δεν έχει νόημα να μαλώνουμε. Οι επιστήμονες είναι επιστήμονες, έχουν τη δική τους προσέγγιση, οι θεολόγοι και οι μυστικιστές βλέπουν τον κόσμο με τον δικό τους τρόπο, εξακολουθώ να τείνω να πιστεύω ότι η αλήθεια είναι κάπου στη μέση – μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Η μυστικιστική εμπειρία είναι πιο κοντά μου».
Τηγανητά σπρινγκ ρολς με φιστίκια
Χορτοφαγική σούπα με noodles ρυζιού
Σε αυτό χωρίσαμε. Το στομάχι μου είχε ήδη κράμπες από την πείνα και ήθελα αμέσως να φάω κάτι νόστιμο και ζεστό. «Υπάρχει κάπου ένα εστιατόριο για χορτοφάγους εδώ γύρω;» Ρώτησα τη Σάσα καθώς περπατούσαμε στα μεγάλα σοκάκια του Angkor Wat προς την κύρια έξοδο. Ο Sasha είπε ότι η παραδοσιακή κουζίνα της Καμπότζης είναι παρόμοια με τα ταϊλανδέζικα και υπάρχουν πολλά εστιατόρια για χορτοφάγους στην πόλη. Και σχεδόν σε κάθε εστιατόριο θα σας προσφερθεί ένα εκτενές μενού για χορτοφάγους: σαλάτες παπάγια, κάρυ με ρύζι, παραδοσιακά σουβλάκια μανιταριών, σούπα καρύδας ή tom yum με μανιτάρια, μόνο λίγο τοπικά.
Είπα: «Αλλά θα ήθελα ακόμα ένα καθαρά χορτοφαγικό εστιατόριο, και κατά προτίμηση πιο κοντά». Τότε η Σάσα είπε: «Υπάρχει ένα μικρό πνευματικό κέντρο εδώ, όπου ζουν οι Βαϊσνάβα. Σκοπεύουν να ανοίξουν ένα βεδικό καφέ με ινδική και ασιατική κουζίνα. Είναι πολύ κοντά, στην έξοδο από το ναό, απλώς στρίψτε στον επόμενο δρόμο.» «Τι, δουλεύουν ήδη;» Η Σάσα είπε: «Το καφέ είναι υπό έναρξη, αλλά σίγουρα θα μας ταΐσουν, τώρα είναι η ώρα του μεσημεριανού γεύματος. Νομίζω ότι ακόμη και δωρεάν, αλλά μάλλον πρέπει να αφήσετε δωρεές. Είπα, «Δεν με πειράζουν λίγα δολάρια, αρκεί το φαγητό να είναι καλό».
Το κέντρο αποδείχθηκε μικρό, το καφέ βρισκόταν στον πρώτο όροφο ενός αρχοντικού, όλα ήταν πολύ καθαρά, υγιεινά, με τα υψηλότερα πρότυπα. Στον δεύτερο όροφο υπάρχει μια αίθουσα διαλογισμού, ο Prabhupada στεκόταν στο βωμό, ο Krishna στην τοπική εμφάνιση της Καμπότζης, όπως μου εξήγησαν οι ιδρυτές του Κέντρου, εδώ είναι οι ίδιες Θεότητες, αλλά, σε αντίθεση με την Ινδία, έχουν διαφορετικές θέσεις σώματος, στάσεις. Οι Καμποτζιανοί τα καταλαβαίνουν μόνο στην τοπική απόδοση. Και, φυσικά, η εικόνα του Chaitanya στις πέντε πτυχές του Pancha-tattva. Λοιπόν, Βούδα. Οι Ασιάτες είναι πολύ συνηθισμένοι στην εικόνα του Βούδα, εκτός αυτού, είναι ένα από τα είδωλα του Βισνού. Σε γενικές γραμμές, ένα είδος μικτού χότζου, αλλά κατανοητό τόσο για τους Καμποτζιανούς όσο και για τους οπαδούς της παράδοσης του Βαϊσνάβα.
Και με το φαγητό, επίσης, όλα ήταν πολύ κατανοητά και εξαιρετικά. Το κέντρο διευθύνεται από έναν ηλικιωμένο Καναδό που ζει πολλά χρόνια στην Ινδία και ονειρεύεται να αναβιώσει τον βεδικό πολιτισμό στην Καμπότζη. Υπό την ηγεσία του, δύο Μαλαισιανοί Ινδουιστές αρχάριοι, πολύ σεμνοί τύποι, έχουν μια αγροτική κοινότητα και μια φάρμα εδώ. Στο αγρόκτημα, καλλιεργούν βιολογικά λαχανικά σύμφωνα με αρχαίες τεχνολογίες και όλα τα τρόφιμα προσφέρονται πρώτα στις Θεότητες και στη συνέχεια προσφέρονται στους επισκέπτες. Γενικά, ένας μίνι ναός-εστιατόριο. Ήμασταν από τους πρώτους καλεσμένους και, ως δημοσιογράφοι του περιοδικού Vegetarian, μας έγινε ιδιαίτερη τιμή. Ο καθηγητής και η γυναίκα του ήρθαν μαζί μας, αρκετές κυρίες από τη ρωσική ομάδα, μετακινήσαμε τα τραπέζια και άρχισαν να μας βγάζουν λιχουδιές, το ένα μετά το άλλο.
σαλάτα λουλουδιών μπανάνας
Λαχανικά τηγανητά με κάσιους
Το πρώτο ήταν μια σαλάτα με παπάγια, κολοκύθα και βλαστάρια περιχυμένη με χυμό γκρέιπφρουτ και μπαχαρικά, που έκανε ιδιαίτερη εντύπωση – ένα είδος ημίγλυκου πιάτου με ωμό φαγητό, πολύ ορεκτικό και, σίγουρα, εξαιρετικά υγιεινό. Στη συνέχεια μας προσφέρθηκε πραγματικό ινδικό dal με ντομάτες, ελαφρώς γλυκές στη γεύση. Οι οικοδεσπότες χαμογέλασαν και είπαν: «Αυτή είναι μια συνταγή από τον αρχαίο ναό Jagannath». «Πραγματικά, πολύ νόστιμο», σκέφτηκα, λίγο γλυκό. Βλέποντας τις αμφιβολίες στο πρόσωπό μου, ο γέροντας απήγγειλε έναν στίχο από την Μπαγκαβάντ Γκίτα: «Το φαγητό με τον τρόπο της καλοσύνης πρέπει να είναι εύγευστο, λιπαρό, φρέσκο και γλυκό». «Δεν θα μαλώσω μαζί σου», είπα, καταπίνοντας το πιάτο μου με το ντάλ και ικετευτικά υπαινισσόμενος το συμπλήρωμα με τα μάτια μου.
Αλλά ο γέροντας απάντησε αυστηρά: «Σε περιμένουν άλλα τέσσερα πιάτα». Κατάλαβα ότι πρέπει να αντέχεις ταπεινά και να περιμένεις. Στη συνέχεια έβγαλαν τόφου ψημένο με σουσάμι, σάλτσα σόγιας, κρέμα και λαχανικά. Μετά γλυκοπατάτες με μια απίστευτα νόστιμη σάλτσα σαν χρένο, που αργότερα ανακάλυψα ότι ήταν τζίντζερ τουρσί. Το ρύζι ήρθε με μπάλες καρύδας, σπόρους λωτού σε γλυκιά σάλτσα λωτού και κέικ καρότου. Και στο τέλος γλυκό ρύζι μαγειρεμένο σε γάλα φούρνου με κάρδαμο. Το κάρδαμο μυρμήγκιαζε ευχάριστα τη γλώσσα, οι ιδιοκτήτες, χαμογελώντας, είπαν ότι το κάρδαμο δροσίζει το σώμα κατά τη διάρκεια της ζέστης. Όλα προετοιμάστηκαν σύμφωνα με τους αρχαίους νόμους της Αγιουρβέδα και κάθε πιάτο άφηνε μια ολοένα και πιο μοναδική επίγευση και άρωμα και φαινόταν πιο νόστιμο από το προηγούμενο. Όλα αυτά ξεπλύθηκαν με ένα ρόφημα σαφράν-λεμόνι με μια ελαφριά επίγευση κανέλας. Φαινόταν ότι βρισκόμασταν στον κήπο των πέντε αισθήσεων και τα πλούσια αρώματα των μπαχαρικών έκαναν τα εξωτικά πιάτα κάτι εξωπραγματικό, μαγικό, σαν σε όνειρο.
Τηγανητά μαύρα μανιτάρια με τόφου και ρύζι
Μετά το δείπνο, άρχισε μια απίστευτη διασκέδαση. Ξεσπάσαμε όλοι σε παρατεταμένα γέλια, γελώντας ασταμάτητα για περίπου πέντε λεπτά, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον. Γελάσαμε με τα μεγάλα αυτιά και τα θεάματα των Ινδιάνων. οι Ινδουιστές μάλλον γέλασαν μαζί μας. Ο Καναδός γέλασε με τον θαυμασμό μας για το δείπνο. Ο Σάσα γέλασε γιατί μας έφερε σε αυτό το καφέ με τόση επιτυχία. Έχοντας κάνει γενναίες δωρεές, γελάσαμε για πολλή ώρα, θυμόμαστε το σήμερα. Πίσω στο ξενοδοχείο, πραγματοποιήσαμε μια σύντομη συνάντηση, προγραμματίσαμε γυρίσματα για το φθινόπωρο και συνειδητοποιήσαμε ότι πρέπει να επιστρέψουμε εδώ, και μάλιστα για πολύ καιρό.