Περιεχόμενα
Κάποιοι το αποκαλούν λαμπερό ομοίωμα, άλλοι το αποκαλούν βαθιά, αισθητικά εξαιρετική ταινία. Γιατί μια σειρά για τον νεότερο ποντίφικα στην ιστορία του Βατικανού, τον εκκεντρικό 47χρονο Lenny Bellardo, προκαλεί τόσο διαφορετικά συναισθήματα; Ζητήσαμε από ειδικούς, έναν ιερέα και έναν ψυχολόγο, να μοιραστούν τις εντυπώσεις τους.
Η κυριολεκτική μετάφραση του τίτλου της σειράς The Young Pope του Ιταλού σκηνοθέτη Paolo Sorrentino, The Young Pope, σε κάνει να πιστεύεις ότι πρόκειται για μια ιστορία για έναν άντρα που γίνεται γονιός. Παραδόξως, κατά μία έννοια, είναι. Μόνο που ο λόγος στη σειρά δεν είναι για φυσική πατρότητα, αλλά για μεταφυσικό.
Ο Lenny Bellardo, που εγκαταλείφθηκε από τη μητέρα και τον πατέρα του κάποτε, έχοντας τον παραδώσει σε ένα ορφανοτροφείο, γίνεται εντελώς απροσδόκητα ο πνευματικός πατέρας ενός δισεκατομμυρίου Καθολικών. Μπορεί να είναι η ενσάρκωση του νόμου, η αληθινή εξουσία; Πώς θα διαχειριστεί την απεριόριστη δύναμή του;
Η σειρά μας αναγκάζει να κάνουμε πολλές ερωτήσεις: τι σημαίνει να πιστεύουμε αληθινά; Τι σημαίνει να είσαι άγιος; Διαφθείρει όλη η εξουσία;
Ρωτήσαμε έναν ιερέα, έναν ψυχολόγο, έναν δάσκαλο κωφών, τον κοσμήτορα της ψυχολογικής σχολής του Ορθόδοξου Ινστιτούτου της Μόσχας του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου Πέτρα Κολομέιτσεβα και ψυχολόγος Μαρία Ραζλόγκοβα.
«ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΑΥΜΑΤΙΣΜΟΥΣ ΜΑΣ»
Peter Kolomeytsev, ιερέας:
Το The Young Pope δεν είναι μια σειρά για την Καθολική Εκκλησία ή για ίντριγκες στη Ρωμαϊκή Κουρία, όπου οι δομές εξουσίας αντιτίθενται η μία στην άλλη. Πρόκειται για μια ταινία για έναν πολύ μοναχικό άνθρωπο που, έχοντας βιώσει ένα σοβαρό ψυχολογικό τραύμα στην παιδική του ηλικία, γίνεται ο απόλυτος κυρίαρχος στα 47 του. Άλλωστε, η εξουσία του Πάπα, σε αντίθεση με τη δύναμη των σύγχρονων μοναρχών ή προέδρων, είναι πρακτικά απεριόριστος. Και ένα άτομο που, γενικά, δεν είναι πολύ έτοιμο για αυτό, λαμβάνει τέτοια δύναμη.
Στην αρχή, ο Lenny Belardo μοιάζει με νταή και τυχοδιώκτη - ειδικά στο φόντο άλλων καρδιναλίων με τους άψογους τρόπους και τη συμπεριφορά τους. Σύντομα όμως παρατηρούμε ότι ο Πάπας Πίος XIII με την εξωφρενική συμπεριφορά του αποδεικνύεται πιο ειλικρινής και ειλικρινής από αυτούς, τους ψεύτες και τους υποκριτές.
Αυτοί είναι πρόθυμοι για εξουσία, όπως και αυτός. Αλλά δεν έχει εμπορικές σκέψεις: επιδιώκει ειλικρινά να αλλάξει την υπάρχουσα κατάσταση πραγμάτων. Γίνοντας θύμα προδοσίας και εξαπάτησης στην παιδική του ηλικία, θέλει να δημιουργήσει μια ατμόσφαιρα ειλικρίνειας.
Μεγάλο μέρος στη συμπεριφορά του εξοργίζει τους γύρω του, αλλά η αμφιβολία του για την πίστη φαίνεται πιο συγκλονιστική. Σημειώστε ότι κανένας από τους χαρακτήρες της σειράς δεν εκφράζει αυτές τις αμφιβολίες. Και ξαφνικά συνειδητοποιούμε ότι όσοι δεν έχουν αμφιβολίες, πολλοί από αυτούς δεν έχουν ούτε πίστη. Πιο συγκεκριμένα, ως εξής: είτε είναι απλώς κυνικοί, είτε είναι τόσο συνηθισμένοι στην πίστη, ως κάτι συνηθισμένο και υποχρεωτικό, που δεν στοχάζονται πλέον για αυτό το θέμα. Για αυτούς, αυτή η ερώτηση δεν είναι επώδυνη, δεν είναι σχετική.
Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβει: υπάρχει Θεός ή όχι; Γιατί αν υπάρχει Θεός, αν τον ακούσει, τότε ο Λένι δεν είναι μόνος.
Αλλά ο Lenny Belardo είναι συνεχώς σε βασανιστήρια λύνει αυτό το ζήτημα. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβει: υπάρχει Θεός ή όχι; Γιατί αν υπάρχει Θεός, αν τον ακούσει, τότε ο Λένι δεν είναι μόνος. Είναι με τον Θεό. Αυτή είναι η πιο δυνατή γραμμή της ταινίας.
Οι υπόλοιποι ήρωες λύνουν τις γήινες υποθέσεις τους στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους και είναι όλοι εδώ στη γη, σαν το ψάρι στο νερό. Αν υπάρχει Θεός, τότε είναι απείρως μακριά από αυτούς και δεν προσπαθούν να οικοδομήσουν τη σχέση τους μαζί Του. Και ο Λένυ βασανίζεται από αυτή την ερώτηση, θέλει αυτή τη σχέση. Και βλέπουμε ότι έχει αυτή τη σχέση με τον Θεό. Και αυτό είναι το πρώτο συμπέρασμα που θέλω να βγάλω: η πίστη στον Θεό δεν είναι πίστη σε τελετουργίες και υπέροχες τελετές, είναι πίστη στη ζωντανή παρουσία Του, σε κάθε λεπτό σχέση μαζί Του.
Αρκετές φορές ο Πάπας Πίος XIII αποκαλείται άγιος από διαφορετικούς χαρακτήρες της σειράς. Το ότι ένας ασκητής, ένας άγιος άνθρωπος, τον οποίο η εξουσία δεν διαφθείρει, γίνεται ο απόλυτος κύριος, δεν με εκπλήσσει, αντιθέτως, μου φαίνεται πολύ φυσικό. Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα αυτού: ο Σέρβος πρωτεύων Πάβελ ήταν ένας καταπληκτικός ασκητής. Απόλυτα άγιος άνθρωπος ήταν ο Μητροπολίτης Αντώνιος, προϊστάμενος της Μητρόπολης μας του Σουρόζ στο εξωτερικό στην Αγγλία.
Δηλαδή, μιλώντας γενικά, είναι κανόνας να προΐσταται μια εκκλησία ένας άγιος. Ένα άπιστο, κυνικό άτομο θα διαφθαρεί από οποιαδήποτε εξουσία. Αλλά αν κάποιος αναζητά μια σχέση με τον Θεό και κάνει ερωτήσεις: «Γιατί — εγώ;», «Γιατί — εγώ;», Και «Τι περιμένει από μένα σε αυτή την περίπτωση;» — η εξουσία δεν διαφθείρει έναν τέτοιο άνθρωπο, αλλά διαπαιδαγωγεί.
Ο Λένι, όντας ένας αρκετά ειλικρινής άνθρωπος, καταλαβαίνει ότι έχει τεράστια ευθύνη. Δεν υπάρχει κανένας να το μοιραστείς. Αυτό το βάρος των υποχρεώσεων τον αναγκάζει να αλλάξει και να δουλέψει πάνω στον εαυτό του. Μεγαλώνει, γίνεται λιγότερο κατηγορηματικός.
Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες στιγμές της σειράς είναι όταν ο μαλθακός και αδύναμος καρδινάλιος Γκουτιέρες αρχίζει ξαφνικά να τον μαλώνει και στο τέλος ο Πάπας λέει ότι είναι έτοιμος να αλλάξει άποψη. Και όσοι τον περιβάλλουν επίσης αλλάζουν σταδιακά — με τη συμπεριφορά του δημιουργεί μια κατάσταση για την ανάπτυξή τους. Αρχίζουν να τον ακούν, να τον καταλαβαίνουν καλύτερα και τους άλλους.
Στην πορεία, ο Λένι κάνει λάθη, μερικές φορές τραγικά. Στην αρχή της σειράς, είναι τόσο βυθισμένος στη μοναξιά του που απλά δεν προσέχει τους άλλους. Αν συναντήσει πρόβλημα, νομίζει ότι αφαιρώντας ένα άτομο, θα λύσει εύκολα αυτό το πρόβλημα. Και όταν αποδεικνύεται ότι με τις πράξεις του προκαλεί μια αλυσίδα τραγικών γεγονότων, ο Πάπας συνειδητοποιεί ότι είναι αδύνατο να λύσει προβλήματα και να μην παρατηρήσει τους ανθρώπους πίσω από αυτά. Αρχίζει να σκέφτεται τους άλλους.
Και αυτό μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα άλλο σημαντικό συμπέρασμα: ένα άτομο είναι υπεύθυνο όχι μόνο για τους υφισταμένους του, αλλά και για τους δικούς του τραυματισμούς. Όπως λένε, «γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου». Είμαστε υποχρεωμένοι, συνάπτοντας σχέσεις με άλλους ανθρώπους, να μάθουμε να δουλεύουμε με τον εαυτό μας, καταφεύγοντας, αν χρειαστεί, στη θεραπεία, στη βοήθεια ενός ψυχολόγου, ενός ιερέα. Μόνο για να μην πληγώνεις τους άλλους. Άλλωστε ό,τι μας συμβαίνει δεν γίνεται χωρίς τη δική μας συμμετοχή. Μου φαίνεται ότι η σειρά Young Pope μεταφέρει αυτήν την ιδέα και μάλιστα σε συμπυκνωμένη μορφή.
«Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΜΠΑΜΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΤΕΛΕΙΩΤΗ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΕΝΑ Απρόσιτο ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ»
Μαρία Ραζλόγκοβα, ψυχολόγος:
Καταρχάς, ο χαρακτήρας του Τζουντ Λο είναι πολύ ευχάριστος. Η αποφασιστική δράση ενός εξωφρενικού καρδινάλιου που, κατά τύχη, στάθηκε επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και σχεδίαζε να φέρει επανάσταση σε έναν υπερσυντηρητικό θεσμό, τόλμησε να κολυμπήσει ενάντια στο ρεύμα, ακολουθώντας μόνο τις προσωπικές του πεποιθήσεις, αποτελεί απόδειξη αξιοθαύμαστου θάρρους .
Και κυρίως θαυμάζω την ικανότητά του να αμφισβητεί τα «άφθαρτα» θρησκευτικά δόγματα, στα οποία ο Πάπας, όπως κανείς άλλος, υποτίθεται ότι είναι σίγουρος. Τουλάχιστον στην ύπαρξη του Θεού ως τέτοιου. Ο νεαρός Πάπας αμφιβάλλει για το τι κάνει την εικόνα του πιο ογκώδη, πιο ενδιαφέρουσα και πιο κοντά στον θεατή.
Η ορφάνια τον κάνει ακόμα πιο ανθρώπινο και ζωντανό. Η τραγωδία ενός παιδιού που ονειρεύεται να βρει τους γονείς του δεν εμφανίστηκε στην πλοκή μόνο για να προκαλέσει συμπάθεια. Αντικατοπτρίζει το βασικό μοτίβο της σειράς - την αναζήτηση αποδείξεων για την ύπαρξη του Θεού σε αυτόν τον κόσμο. Ο ήρωας ξέρει ότι έχει γονείς, ότι πιθανότατα είναι ζωντανοί, αλλά δεν μπορεί να επικοινωνήσει ή να τους δει. Έτσι είναι και με τον Θεό.
Η ζωή του Πάπα είναι μια ατελείωτη αναζήτηση επαφής με ένα απρόσιτο αντικείμενο. Ο κόσμος αποδεικνύεται πάντα πιο πλούσιος από τις ιδέες μας, υπάρχει χώρος για θαύματα σε αυτόν. Ωστόσο, αυτός ο κόσμος δεν μας εγγυάται απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις μας.
Τα απαλά ρομαντικά συναισθήματα του Πάπα για μια νεαρή όμορφη παντρεμένη γυναίκα είναι συγκινητικά. Την αρνείται ευγενικά, αλλά αντί να ηθικολογήσει, αυτοαποκαλείται αμέσως δειλό (όπως, πράγματι, όλοι οι ιερείς): είναι πολύ τρομακτικό και οδυνηρό να αγαπάς άλλο άτομο, και ως εκ τούτου οι άνθρωποι της εκκλησίας επιλέγουν την αγάπη για τον Θεό για τον εαυτό τους - πιο αξιόπιστο και ασφαλές.
Αυτά τα λόγια καταδεικνύουν το ψυχολογικό χαρακτηριστικό του ήρωα, το οποίο οι ειδικοί αποκαλούν διαταραχή προσκόλλησης ως αποτέλεσμα πρώιμου τραύματος. Ένα παιδί που εγκαταλείπεται από τους γονείς του είναι σίγουρο ότι θα εγκαταλειφθεί, και ως εκ τούτου αρνείται εντελώς κάθε στενή σχέση.
Κι όμως, προσωπικά, αντιλαμβάνομαι τη σειρά ως παραμύθι. Έχουμε να κάνουμε με έναν ήρωα που είναι σχεδόν αδύνατο να συναντήσουμε στην πραγματικότητα. Φαίνεται ότι χρειάζεται το ίδιο πράγμα με εμένα, ονειρεύεται το ίδιο πράγμα που ονειρεύομαι κι εγώ. Αλλά σε αντίθεση με εμένα, είναι σε θέση να το πετύχει, να κινηθεί κόντρα στο ρεύμα, να ρισκάρει και να πετύχει. Ικανός να κάνω πράγματα που δεν μπορώ να αντέξω οικονομικά για τον ένα ή τον άλλο λόγο. Ικανοί να αναθεωρήσουν τις πεποιθήσεις τους, να επιβιώσουν από τραύματα και να μετατρέψουν την αναπόφευκτη ταλαιπωρία σε κάτι εκπληκτικό.
Αυτή η σειρά σάς επιτρέπει να ζήσετε εικονικά μια εμπειρία που δεν είναι διαθέσιμη σε εμάς στην πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μέρος αυτού που μας ελκύει στην τέχνη.