Νέες εκδηλώσεις διαμαρτυρίας αναμένονται σε όλη τη χώρα το ερχόμενο Σαββατοκύριακο. Αλλά τι κάνει τους ανθρώπους να συσπειρωθούν γύρω από αυτήν ή εκείνη την ιδέα; Και είναι η εξωτερική επιρροή ικανή να δημιουργήσει αυτήν την ιδιοκτησία;
Το κύμα διαμαρτυριών που σάρωσε τη Λευκορωσία. Συλλαλητήρια και πορείες στο Khabarovsk που ξεσήκωσαν ολόκληρη την περιοχή. flash mobs ενάντια στην περιβαλλοντική καταστροφή στην Καμτσάτκα… Φαίνεται ότι η κοινωνική απόσταση δεν έχει αυξηθεί, αλλά, αντίθετα, μειώνεται ραγδαία.
Πικέτες και συγκεντρώσεις, μεγάλης κλίμακας φιλανθρωπικές εκδηλώσεις στα κοινωνικά δίκτυα, το «πρόγραμμα κατά των αναπηριών» Izoizolyatsiya, το οποίο έχει 580 μέλη στο Facebook (εξτρεμιστική οργάνωση που απαγορεύεται στη Ρωσία). Φαίνεται ότι μετά από μια μακρά ηρεμία, χρειαζόμασταν και πάλι να είμαστε μαζί. Είναι μόνο οι νέες τεχνολογίες, που έχουν αυξήσει σημαντικά την ταχύτητα της επικοινωνίας, ο λόγος; Τι γίναμε «εγώ» και «εμείς» στα 20s; Ο κοινωνικός ψυχολόγος Takhir Bazarov συλλογίζεται επ' αυτού.
Ψυχολογίες: Φαίνεται ότι υπάρχει ένα νέο φαινόμενο ότι μια δράση μπορεί να ξεσπάσει οπουδήποτε στον πλανήτη ανά πάσα στιγμή. Ενωνόμαστε, αν και η κατάσταση φαίνεται να ευνοεί τη διχόνοια…
Ταχίρ Μπαζάροφ: Ο συγγραφέας και φωτογράφος Yuri Rost απάντησε κάποτε σε έναν δημοσιογράφο σε μια συνέντευξη που τον αποκάλεσε μοναχικό άτομο: «Όλα εξαρτώνται από την πλευρά που μπαίνει το κλειδί στην πόρτα. Αν έξω, αυτό είναι μοναξιά, και αν μέσα, μοναξιά. Μπορείτε να είστε μαζί, ενώ είστε στη μοναξιά. Αυτό είναι το όνομα — «Απομόνωση ως Ένωση» — που βρήκαν οι μαθητές μου για το συνέδριο κατά τη διάρκεια της αυτοαπομόνωσης. Όλοι ήταν στο σπίτι, αλλά ταυτόχρονα υπήρχε η αίσθηση ότι ήμασταν μαζί, ήμασταν κοντά. Είναι φανταστικό!
Και υπό αυτή την έννοια, η απάντηση στην ερώτησή σας για μένα ακούγεται ως εξής: ενωνόμαστε, αποκτώντας ατομική ταυτότητα. Και σήμερα κινούμαστε αρκετά δυνατά προς την εύρεση της δικής μας ταυτότητας, όλοι θέλουν να απαντήσουν στο ερώτημα: ποιος είμαι; Γιατί είμαι εδώ? Ποιες είναι οι έννοιες μου; Ακόμα και σε τόσο τρυφερή ηλικία όπως οι 20χρονοι μαθητές μου. Ταυτόχρονα, ζούμε σε συνθήκες πολλαπλών ταυτοτήτων, όταν έχουμε πολλούς ρόλους, πολιτισμούς και διάφορες προσκολλήσεις.
Αποδεικνύεται ότι το «εγώ» έχει γίνει διαφορετικό, και το «εμείς», από πριν από μερικά χρόνια και ακόμη περισσότερο δεκαετίες;
Σίγουρα! Αν λάβουμε υπόψη την προεπαναστατική ρωσική νοοτροπία, τότε στο τέλος του ΧΧΜΧου - στις αρχές του ΧΝΜΧ αιώνα υπήρξε μια ισχυρή κατεδάφιση, η οποία τελικά οδήγησε σε επανάσταση. Σε όλη την επικράτεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, εκτός από εκείνες τις περιοχές που «ελευθερώθηκαν» - η Φινλανδία, η Πολωνία, τα κράτη της Βαλτικής - το αίσθημα «εμείς» ήταν κοινοτικής φύσης. Αυτό είναι αυτό που ο διαπολιτισμικός ψυχολόγος Χάρι Τριάνδης από το Πανεπιστήμιο του Ιλινόις έχει ορίσει ως οριζόντια συλλογικότητα: όταν το «εμείς» ενώνουμε τους πάντες γύρω μου και δίπλα μου: οικογένεια, χωριό.
Υπάρχει όμως και κάθετη συλλογικότητα, όταν «εμείς» είναι ο Μέγας Πέτρος, ο Σουβόροφ, όταν εξετάζεται στο πλαίσιο του ιστορικού χρόνου, σημαίνει εμπλοκή στους ανθρώπους, ιστορία. Ο οριζόντιος συλλογισμός είναι ένα αποτελεσματικό κοινωνικό εργαλείο, θέτει τους κανόνες της ομαδικής επιρροής, του κομφορμισμού, στους οποίους ζει ο καθένας μας. «Μην πηγαίνεις στο μοναστήρι κάποιου άλλου με το καταστατικό σου» — πρόκειται για αυτόν.
Γιατί σταμάτησε να λειτουργεί αυτό το εργαλείο;
Επειδή ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί βιομηχανική παραγωγή, χρειάζονταν εργάτες, αλλά το χωριό δεν το άφησε να φύγει. Και τότε ο Pyotr Arkadyevich Stolypin σκέφτηκε τη δική του μεταρρύθμιση - το πρώτο χτύπημα στο οριζόντιο «εμείς». Ο Stolypin έδωσε τη δυνατότητα στους αγρότες από τις κεντρικές επαρχίες να φύγουν με τις οικογένειές τους, χωριά για τη Σιβηρία, τα Ουράλια, την Άπω Ανατολή, όπου η απόδοση δεν ήταν μικρότερη από ό,τι στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας. Και οι αγρότες άρχισαν να ζουν σε αγροκτήματα και να είναι υπεύθυνοι για την κατανομή της γης τους, κινούμενοι στο κάθετο «εμείς». Άλλοι πήγαν στο εργοστάσιο Putilov.
Ήταν οι μεταρρυθμίσεις του Στολίπιν που οδήγησαν στην επανάσταση. Και τότε οι κρατικές φάρμες τελείωσαν τελικά το οριζόντιο. Απλά φανταστείτε τι συνέβαινε στο μυαλό των Ρώσων κατοίκων τότε. Εδώ ζούσαν σε ένα χωριό όπου όλοι ήταν ένας για όλους, τα παιδιά ήταν φίλοι, και εδώ μια οικογένεια φίλων είχε αφαιρεθεί, τα παιδιά του γείτονα πέταξαν έξω στο κρύο και ήταν αδύνατο να τα πάρουν σπίτι. Και ήταν η καθολική διαίρεση του «εμείς» σε «εγώ».
Δηλαδή, η διαίρεση του «εμείς» σε «εγώ» δεν έγινε τυχαία, αλλά σκόπιμα;
Ναι, ήταν πολιτική, ήταν απαραίτητο το κράτος να πετύχει τους στόχους του. Ως αποτέλεσμα, ο καθένας έπρεπε να σπάσει κάτι μέσα του για να εξαφανιστεί το οριζόντιο «εμείς». Μόλις ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος επανήλθε στο οριζόντιο. Αλλά αποφάσισαν να το υποστηρίξουν με ένα κατακόρυφο: μετά, από κάπου από τη λήθη, ανασύρθηκαν ιστορικοί ήρωες - ο Αλεξάντερ Νιέφσκι, ο Ναχίμοφ, ο Σουβόροφ, ξεχασμένοι στα προηγούμενα σοβιετικά χρόνια. Γυρίστηκαν ταινίες για εξαιρετικές προσωπικότητες. Αποφασιστική στιγμή ήταν η επιστροφή των ιμάντων στον ώμο στον στρατό. Αυτό συνέβη το 1943: αυτοί που έσκισαν τους ιμάντες ώμου πριν από 20 χρόνια, τώρα κυριολεκτικά τους έραψαν ξανά.
Τώρα θα ονομαζόταν αλλαγή επωνυμίας του «εγώ»: πρώτον, καταλαβαίνω ότι είμαι μέρος μιας ευρύτερης ιστορίας που περιλαμβάνει τον Ντμίτρι Ντονσκόι και ακόμη και τον Κολτσάκ, και σε αυτήν την κατάσταση αλλάζω την ταυτότητά μου. Δεύτερον, χωρίς ιμάντες ώμου, υποχωρήσαμε, έχοντας φτάσει στο Βόλγα. Και από το 1943, σταματήσαμε να υποχωρούμε. Και υπήρχαν δεκάδες εκατομμύρια τέτοια «εγώ», που ράβονταν στη νέα ιστορία της χώρας, που σκέφτηκαν: «Αύριο μπορεί να πεθάνω, αλλά τρυπάω τα δάχτυλά μου με μια βελόνα, γιατί;» Ήταν ισχυρή ψυχολογική τεχνολογία.
Και τι συμβαίνει τώρα με την αυτοσυνείδηση;
Τώρα αντιμετωπίζουμε, νομίζω, μια σοβαρή επανεξέταση του εαυτού μας. Υπάρχουν αρκετοί παράγοντες που συγκλίνουν σε ένα σημείο. Το πιο σημαντικό είναι η επιτάχυνση της αλλαγής γενεών. Αν παλιότερα η γενιά αντικαταστάθηκε σε 10 χρόνια, τώρα με διαφορά μόλις δύο ετών δεν καταλαβαινόμαστε. Τι να πούμε για τη μεγάλη διαφορά ηλικίας!
Οι σύγχρονοι μαθητές αντιλαμβάνονται τις πληροφορίες με ταχύτητα 450 λέξεων το λεπτό και εγώ, ο καθηγητής που τις παραδίδει, με 200 λέξεις το λεπτό. Πού βάζουν 250 λέξεις; Αρχίζουν να διαβάζουν κάτι παράλληλα, σαρώνοντας σε smartphone. Άρχισα να το λαμβάνω υπόψη μου, τους έδωσα μια εργασία στο τηλέφωνο, έγγραφα Google, μια συζήτηση στο Zoom. Κατά τη μετάβαση από πόρο σε πόρο, δεν αποσπάται η προσοχή τους.
Ζούμε όλο και περισσότερο στην εικονικότητα. Έχει οριζόντιο «εμείς»;
Υπάρχει, αλλά γίνεται γρήγορο και βραχύβιο. Απλώς ένιωσαν «εμείς» - και ήδη τράπηκαν σε φυγή. Αλλού ενώθηκαν και ξανασκόρπισαν. Και υπάρχουν πολλά τέτοια «εμείς», όπου είμαι παρών. Είναι σαν τα γάγγλια, ένα είδος κόμβων, κόμβων γύρω από τους οποίους άλλοι ενώνονται για λίγο. Αλλά αυτό που είναι ενδιαφέρον: αν κάποιος από το δικό μου ή ένα φιλικό κέντρο πληγωθεί, τότε αρχίζω να βράζω. «Πώς απομάκρυναν τον κυβερνήτη της περιοχής Khabarovsk; Πώς και δεν μας συμβουλεύτηκαν;» Έχουμε ήδη ένα αίσθημα δικαιοσύνης.
Αυτό δεν ισχύει μόνο για τη Ρωσία, τη Λευκορωσία ή τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου υπήρξαν πρόσφατα διαδηλώσεις κατά του ρατσισμού. Αυτή είναι μια γενική τάση σε όλο τον κόσμο. Τα κράτη και τυχόν εκπρόσωποι των αρχών πρέπει να εργαστούν πολύ προσεκτικά με αυτό το νέο «εμείς». Τελικά τι έγινε; Αν πριν από τις ιστορίες του Στολίπιν το «Εγώ» διαλυόταν σε «εμείς», τώρα το «εμείς» διαλύεται σε «Εγώ». Κάθε «εγώ» γίνεται ο φορέας αυτού του «εμείς». Εξ ου και "I am Furgal", "I am a fur seal". Και για εμάς είναι μια αναθεώρηση κωδικού πρόσβασης.
Συχνά μιλούν για εξωτερικό έλεγχο: οι ίδιοι οι διαδηλωτές δεν μπορούν να ενωθούν τόσο γρήγορα.
Αυτό είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς. Είμαι απολύτως βέβαιος ότι οι Λευκορώσοι είναι ειλικρινά ενεργοί. Το Marseillaise δεν μπορεί να γραφτεί για χρήματα, μπορεί να γεννηθεί μόνο σε μια στιγμή έμπνευσης σε μια μεθυσμένη νύχτα. Τότε ήταν που έγινε ο ύμνος της επαναστατικής Γαλλίας. Και υπήρχε ένα άγγιγμα στον ουρανό. Δεν υπάρχουν τέτοια θέματα: κάθισαν, σχεδίασαν, έγραψαν μια ιδέα, πήραν ένα αποτέλεσμα. Δεν είναι τεχνολογία, είναι διορατικότητα. Όπως και με το Khabarovsk.
Δεν χρειάζεται να αναζητήσετε εξωτερικές λύσεις τη στιγμή της εμφάνισης της κοινωνικής δραστηριότητας. Τότε — ναι, γίνεται ενδιαφέρον για κάποιους να συμμετάσχουν σε αυτό. Αλλά στην αρχή, η γέννα είναι απολύτως αυθόρμητη. Θα αναζητούσα την αιτία στην ασυμφωνία μεταξύ πραγματικότητας και προσδοκιών. Ανεξάρτητα από το πώς τελειώνει η ιστορία στη Λευκορωσία ή στο Khabarovsk, έχουν ήδη δείξει ότι το δίκτυο «εμείς» δεν θα ανεχθεί τον καθαρό κυνισμό και την κατάφωρη αδικία. Είμαστε τόσο ευαίσθητοι σήμερα σε τέτοια φαινομενικά εφήμερα πράγματα όπως η δικαιοσύνη. Ο υλισμός παραμερίζεται — το δίκτυο «εμείς» είναι ιδεαλιστικό.
Πώς λοιπόν να διαχειριστείς την κοινωνία;
Ο κόσμος κινείται προς την οικοδόμηση συναινετικών συστημάτων. Η συναίνεση είναι πολύ περίπλοκο πράγμα, έχει ανεστραμμένα μαθηματικά και όλα είναι παράλογα: πώς μπορεί η ψήφος ενός ατόμου να είναι μεγαλύτερη από το άθροισμα των ψήφων όλων των άλλων; Αυτό σημαίνει ότι μόνο μια ομάδα ανθρώπων που μπορούν να ονομαστούν συνομήλικοι μπορούν να λάβουν μια τέτοια απόφαση. Ποιον θα θεωρήσουμε ίσο; Αυτοί που μοιράζονται κοινές αξίες μαζί μας. Στο οριζόντιο «εμείς» συλλέγουμε μόνο όσους είναι ίσοι με εμάς και που αντικατοπτρίζουν την κοινή μας ταυτότητα. Και με αυτή την έννοια, ακόμη και βραχυπρόθεσμα «εμείς» στη σκοπιμότητα τους, η ενέργεια γίνονται πολύ δυνατοί σχηματισμοί.