Όταν εξετάζουν θέματα ασφάλειας, τα κράτη ξεχωρίζουν προβλήματα εθνικής και κρατικής ασφάλειας. Εν τω μεταξύ, επί του παρόντος, η κατάσταση της κοινωνίας απαιτεί μια βαθύτερη και ξεχωριστή εξέταση των διαφόρων συνιστωσών της εθνικής ασφάλειας: τροφίμων, περιβαλλοντικών, γενετικών κ.λπ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν τέτοιοι τύποι ασφάλειας που πρακτικά δεν περιλαμβάνονται στη δομή της Εθνική ασφάλεια. Ξεχωριστή θέση ανάμεσά τους κατέχει, που προτάθηκε από εμάς, η ρωσική ψυχολογική ασφάλεια. Παρακάτω θα φανεί ότι είναι αυτή που, στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας μας, λειτουργεί ως πυρήνας που διασφαλίζει την εθνική και κρατική ασφάλεια του κράτους. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι πρακτικά δεν δίνεται ξεχωριστή προσοχή σε αυτό το θέμα και εάν δοθεί, τότε σε συνδυασμό με άλλα προβλήματα. Ως αποτέλεσμα, όπως δείχνει ο χρόνος, το πρόβλημα αυτό πρακτικά αγνοείται, θεωρώντας το εφήμερο και τραβηγμένο. Για παράδειγμα, επί του παρόντος, δεν υπάρχει ακόμη ινστιτούτο συμβούλων για ζητήματα ψυχολογίας εθνικής ασφάλειας στις δομές εξουσίας.
Χάρη στην παραπάνω λανθασμένη προσέγγιση, χάσαμε τον ψυχολογικό πόλεμο (ο ιδεολογικός πόλεμος περιλαμβάνεται σε αυτόν μόνο ως συνιστώσα) που μας επέβαλε η Δύση. Αυτός ο εξωτερικός ψυχολογικός πόλεμος, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα, μπορεί να ονομαστεί υπό όρους εσωτερικός. Αλλά αυτή τη στιγμή δεν είναι πλέον τόσο σημαντικό όσο ο εσωτερικός ψυχολογικός πόλεμος, ο οποίος, στην ουσία, έχει ήδη γίνει εμφύλιος. Για παράδειγμα, επί του παρόντος, υπάρχει ένας κρυφός εμφύλιος μεταξύ των ψυχικά ασθενών πολιτών και του υπόλοιπου πληθυσμού της χώρας (στη Ρωσία υπάρχουν ήδη περίπου δύο εκατομμύρια τοξικομανείς). Υπάρχει ένα υψηλό, ενενήντα τοις εκατό αλκοολοποίηση της κοινωνίας. Χάρη στους τοξικομανείς και τους αλκοολικούς, διαπράττονται τολμηρά εγκλήματα κατά της ιδιοκτησίας και κατά του λαού. Πολλά παραδείγματα μπορούν να αναφερθούν σχετικά με την ψυχολογική (συναισθηματική και πνευματική) υποβάθμιση των πολιτών, η οποία επιφέρει σημαντικές υλικές απώλειες και ανθρώπινες απώλειες. Προφανώς, αυτή η υποβάθμιση δεν προκαλείται μόνο από την αύξηση της τοξικομανίας και του αλκοολισμού του πληθυσμού της χώρας (βλ. παρακάτω). Προκαλεί σημαντικές υλικές ζημιές στο κράτος και παίρνει δεκάδες χιλιάδες πολίτες μας. Αυτό είναι το πρόβλημα της επιβίωσης του έθνους και των μελλοντικών γενεών του.
Εξετάσαμε μόνο ένα μέρος των διατάξεων, αλλά είναι ήδη σαφές ότι χάρη σε αυτές και μόνο γίνεται μεγάλη ζημιά στο κράτος και την ασφάλειά του. Ως εκ τούτου, ήρθε η ώρα να τεθεί χωριστά το ζήτημα της κρατικής ψυχολογικής ασφάλειας. Από αυτή την άποψη, ας περάσουμε σε μια πιο αναλυτική παρουσίαση της δομής της ψυχολογικής ασφάλειας του κράτους.
Όταν μιλούν για κρατική ασφάλεια, εξετάζουν κυρίως το πρόβλημα της εξωτερικής καταστροφικής επιρροής ατόμων, κοινοτήτων, χωρών και διαφόρων κοινωνικών θεσμών (τρομοκράτες, εξτρεμιστικές οργανώσεις, ΜΜΕ κ.λπ.) στο σύνολο της κοινωνίας. Όταν εξετάζουμε την ψυχολογική ασφάλεια του κράτους, λύνεται ένα άλλο πρόβλημα: πώς μπορεί η κοινωνία στο σύνολό της, υποβαθμίζοντας συναισθηματικά και διανοητικά, να βλάψει τον εαυτό της, το κράτος, τον κρατισμό κ.λπ.; Ειδικότερα, αυτό περιλαμβάνει τα προβλήματα του εθισμού στα ναρκωτικά, του εθισμού στο αλκοόλ, της σχιζοφρένειας και της εξασθένησης τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των επιμέρους δομών και πολιτών της: μαθητές και γονείς, διευθυντές και υφισταμένους τους, εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ιδρυμάτων, επαγγελμάτων κ.λπ. Είναι προφανές ότι αυτό το πρόβλημα δεν εξαντλείται μόνο από τα παραπάνω ψυχολογικά προβλήματα (βλ. παρακάτω). Στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι πρωταρχικό σε σχέση με άλλα θέματα που εξετάζονται στο πλαίσιο της εθνικής ασφάλειας. Με άλλα λόγια, το πρόβλημα της ψυχολογικής ασφάλειας περιλαμβάνει κυρίως ένα πρόβλημα που δεν προέρχεται από μεμονωμένες μικρές δομές και στρώματα της κοινωνίας, αλλά από την κοινωνία συνολικά, η οποία έχει κοινωνικοπαθολογικές ιδιότητες. Κατά τη διαδικασία της έρευνας, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι επί του παρόντος η κοινωνική παθολογία της κοινωνίας συνδέεται κυρίως όχι με τις κοινωνικο-ψυχολογικές και οικονομικές συνθήκες, αλλά με τις ψυχοπαθολογικές ιδιότητες των πολιτών της.
Έχει ήδη σημειωθεί παραπάνω ότι, επί της ουσίας, αυτή τη στιγμή διεξάγεται ένας εμφύλιος πόλεμος μεταξύ του στρατού των ψυχικά ασθενών τοξικομανών και της υπόλοιπης κοινωνίας. Αυτή τη στιγμή, ο αριθμός των τοξικομανών (αλκοολικοί και τοξικομανείς) αυξάνεται καταστροφικά. Στη Ρωσία, το 3,5-4 τοις εκατό των πολιτών (περίπου 2-3 εκατομμύρια άνθρωποι) κάνουν χρήση ναρκωτικών, εκ των οποίων ένας στους τέσσερις είναι ανήλικος. Περίπου το ογδόντα τοις εκατό του πληθυσμού είναι αλκοολικοί (βαρείς και μέτριοι τακτικοί πότες), με το 90 τοις εκατό των ανδρών και το 10 τοις εκατό των γυναικών ανάμεσά τους. Για παράδειγμα, υπάρχουν περίπου εκατό χιλιάδες τοξικομανείς στο Ταταρστάν. Στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, κάθε τέταρτο άτομο ηλικίας 13-30 ετών είναι τοξικομανής.
Η αλκοολοποίηση της κοινωνίας έχει ήδη προκαλέσει μεγάλη ζημιά στην οικονομία μας λόγω ανεπαρκούς, παθοψυχολογικής, κοινωνικής δραστηριότητας ατόμων σε δομές εξουσίας (για παράδειγμα, ο πρώτος πρόεδρος της Ρωσίας υπέφερε από χρόνιο αλκοολισμό, υπήρχε και υπάρχει ένα σχετικά μεγάλο ποσοστό αλκοολισμού την Κρατική Δούμα, κυβερνητικούς αξιωματούχους σε διάφορα επίπεδα κ.λπ.). ιδ.) Ο συγγραφέας αυτού του έργου έπρεπε να συμβουλευτεί και να αποκαταστήσει ορισμένους υψηλόβαθμους αξιωματούχους. Εδώ, προφανώς, δεν εννοούμε τους αλκοολικούς υποβαθμισμένους σε φαγοπότι, αλλά άτομα που, χάρη στη συστηματική κατανάλωση αλκοόλ (μπύρα, βότκα, σαμπάνια), υποφέρουν ήδη από εναλλαγές διάθεσης και ανησυχίες και επομένως συστηματικά (εβδομαδιαία ή μηνιαία) επευφημούν τον εαυτό τους. πάνω. Αυτό διαμορφώνει ήδη σε αυτούς τέτοιες καταστροφικές συμπεριφορές όπως: στάση απέναντι σε παθητικές μεθόδους προστασίας όταν αντιμετωπίζουν δυσκολίες, στάση απέναντι στην απόρριψη της ευθύνης για τις πράξεις που πραγματοποιήθηκαν, στάση προς την προτίμηση των εγωκεντρικών κινήτρων από τα αλτρουιστικά, στάση έναντι χαμηλής διαμεσολάβησης δραστηριότητας, στάση προς περιεχόμενο με προσωρινές και όχι επαρκείς ανάγκες για απόδοση. Αυτό προκαλεί μεγάλη ζημιά στο κράτος και ως εκ τούτου είναι ένα από τα σημαντικά προβλήματα της ασφάλειάς του.
Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι, αφενός, τα κονδύλια του προϋπολογισμού που διατίθενται για την επίλυση αυτού του προβλήματος μειώνονται και η αποτελεσματικότητα της θεραπείας απεξάρτησης από τα ναρκωτικά, και αφετέρου, υπάρχει ανεπαρκές έργο της επιβολής του νόμου. υπηρεσίες, το σύστημα ασφαλείας και το στρατό (σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, καθώς δεν είναι κρίμα να το αντιλαμβάνεσαι, κάποιοι από τις ίδιες δομές εμπλέκονται στη διακίνηση ναρκωτικών). Έτσι, η μόνη αποτελεσματική μέθοδος είναι οι μέθοδοι πρόληψης του εθισμού στα ναρκωτικά και ακόμη και αυτές έχουν «λερώσει» τα μάτια των νέων με την καθαρά επιφανειακή προπαγάνδα και τον εκφοβισμό τους τόσο πολύ που σε ορισμένες περιπτώσεις, αντίθετα, έχουν εκδηλώσει ενδιαφέρον για φάρμακα. Η άποψη ότι είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε την περιέργεια των νέων για τα ναρκωτικά και, ως εκ τούτου, να πούμε τα πάντα για αυτά, είναι εσφαλμένη και επικίνδυνη. Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι χρειάζονται άλλες προσεγγίσεις — μέθοδοι κρυφής πρόληψης του εθισμού στα ναρκωτικά.
Ήρθε η ώρα:
1. Εισαγωγή σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα ενός προγράμματος ψυχολογικής ασφάλειας για τους μαθητές, το οποίο θα πρέπει να βασίζεται στην κρυφή πρόληψη της τοξικομανίας και του αλκοολισμού, με στόχο την ανάπτυξη σε μαθητές και νέους μια ψυχολογική κατάσταση που επιβεβαιώνει τη ζωή και την ικανότητα να μην είναι εξαρτημένοι. για κάθε είδους καταστροφική χειραγώγηση, εξαπάτηση και περιβαλλοντικές επιρροές στον κόσμο συμπεριλαμβανομένου. επιχείρηση ναρκωτικών
2. Εισαγωγή του θεσμού των συμβούλων σε θέματα ψυχολογικής ασφάλειας του κράτους, οι οποίοι, λόγω της αποφυγής της διαφθοράς, θα λογοδοτούν μόνο στον Πρόεδρο της Ρωσίας ή στους προέδρους και τους κυβερνήτες των ρωσικών περιοχών.
3. Ως μέρος της κοινωνικής διαφήμισης, εισάγετε την κρυφή διαφήμιση κατά των ναρκωτικών στα μέσα ενημέρωσης.
4. Με βάση πολυάριθμα και ανενεργά στρατόπεδα πρωτοπόρων στη Ρωσία, ανοιχτά δίκτυα στρατοπέδων εργασίας και κέντρων αποκατάστασης για τοξικομανείς και αλκοολικούς.
Επί του παρόντος, τα σημάδια της κοινωνικής σχιζοφρένειας (σχιζοφρενοποίηση της δημόσιας συνείδησης) έχουν επιδεινωθεί στην κοινωνία. Τα χαρακτηριστικά της είναι παρόμοια με την κλασική σχιζοφρένεια που περιγράφεται στην παθοψυχολογία:
1. Ασυνέπεια ανάπτυξης. Ασυνέπεια στη λήψη αποφάσεων. Χάος σε ορισμένες περιοχές του. Έλλειψη καλά εκτελεσμένου προγράμματος. Έλλειψη κατεύθυνσης της δημόσιας συνείδησης και των κατευθυντήριων γραμμών της. Τα ΜΜΕ, όντας άμεση προβολή της κοινωνίας, είναι και σχιζοφρενικά. Το μάτι του θεατή ή του αναγνώστη, ειδικά το ανώριμο, δεν μπορεί να περιηγηθεί σε αυτή τη βακχάνια της περιττής και αναγκαίας αλήθειας, της βλακείας και της διανοητικότητας, της αγάπης και της πορνογραφίας, της αληθινής τέχνης και των υποκατάστατων μέτριων αλλά πλούσιων τηλεοπτικών προσωπικοτήτων κ.λπ. Στην ψυχολογία, είναι γνωστό ότι ένα η μακρά απουσία κατεύθυνσης της συνείδησης και των στάσεων οδηγεί σε ταχεία υποβάθμιση της προσωπικότητας. Αυτή η αναλογία μπορεί να επεκταθεί και στην κοινωνία.
2. Δυαδικότητα. Αδυναμία λήψης υπεύθυνων και αποτελεσματικών αποφάσεων, που προκαλείται από τη διάσπαση μεταξύ νέων και παλαιών, συντηρητικών και προοδευτικών, αγοραίων και κομμουνιστικών. Η κοινωνία «βασανίζεται επειδή είναι κολλημένη ανάμεσα σε αυτούς τους δύο κόσμους». Μέχρι στιγμής δεν έχουμε κάνει επιλογή. Ως εκ τούτου, «ευχόμαστε το καλύτερο δυνατό, αλλά αποδεικνύεται όπως πάντα».
Με το μυαλό μας «ορμήσαμε» στην αγορά, αλλά με την καρδιά μας μείναμε στο παρελθόν. Αυτή η δυαδικότητα είναι η βασική αιτία της αναταραχής της κοινωνίας και η κύρια τροχοπέδη για την ανάπτυξή της — η γραφειοκρατία.
3. Αυτισμός. Οι περισσότεροι από τους πολίτες της Ρωσίας έχουν γίνει αιχμάλωτοι των δικών τους μικρών κόσμων («Με τη δική μου τηλεόραση, με το δικό μου λουκάνικο», «Η καλύβα μου είναι στην άκρη — δεν ξέρω τίποτα»). Η κοινωνική απάθεια, η αδιαφορία και η αδυναμία για αισθησιακό διάλογο υποκειμένου-θέματος έχουν φτάσει σε επικίνδυνο σημείο. Χάρη στην ρεαλιστική ψυχολογία της αγοράς, ξένη και επίπονη για τη συνείδησή μας, έχουμε γίνει άψυχα μέσα ο ένας για τον άλλον. Τα ΜΜΕ, χωρίς να το καταλάβουν, χάρη στη συστηματική επίδειξη του «σκότους» ενσταλάζουν μέσα μας ένα παχύ δέρμα και απάθεια για τη θλίψη κάποιου άλλου. Αυτή είναι μια επικίνδυνη τάση.
Ήρθε η ώρα που η έννοια όχι μόνο της κοινωνικοοικονομικής, αλλά και της κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης θα πρέπει να εκφραστεί ξεκάθαρα από τα χείλη του προέδρου. Ουσιαστικά είναι απαραίτητο να αναπληρώσουμε την έλλειψη ιδεολογικής δουλειάς, η οποία δυστυχώς πρακτικά δεν γίνεται τώρα. (Στις Ηνωμένες Πολιτείες, σχεδόν όλος ο κινηματογράφος και η τηλεόραση υποτάσσονται στην εθνική ιδεολογία, τον πατριωτισμό και την υψηλή αστική αυτοεκτίμηση. Και από πολλές απόψεις αυτό δεν οφείλεται μόνο στην επιτυχία στην οικονομία). Επομένως, υπάρχει ανάγκη:
1. Να πραγματοποιηθεί ένας τέτοιος μετασχηματισμός των ΜΜΕ, με αποτέλεσμα αφενός να μην χάσουν την καταναλωτική τους αξία και αφετέρου να διαμορφώσουν έναν ενιαίο προσανατολισμό της δημόσιας συνείδησης που επιβεβαιώνει τη ζωή όλων. . Ειδικότερα, παρά την αντικειμενικότητα των ενημερωτικών τηλεοπτικών προγραμμάτων, γενικά, θα πρέπει να είναι αισιόδοξα («Για να μην πεθάνουμε τον θάνατο που θα επινοήσουμε μόνοι μας!»). Τα ψυχαγωγικά προγράμματα και οι ταινίες πρέπει να βασίζονται σε μια «εγχώρια» μεταμοντέρνα αντίληψη μιας νέας και θετικής πραγματικότητας, η οποία θα εισαχθεί από την τηλεοπτική οθόνη στην πραγματική ζωή (Πού είναι οι ταινίες μετά τις οποίες θέλετε να μιμηθείτε τους ήρωές τους, να αλλάξετε και χτίστε τη ζωή προς το καλύτερο;)
2. Λαμβάνοντας υπόψη τις δυσκολίες εφαρμογής της παραπάνω παραγράφου, που προκαλούνται από τον ισχυρό ανταγωνισμό ξένων ταινιών και προϊόντων βίντεο, είναι αναγκαίο, αφενός, να περιοριστεί η ενοικίαση ταινιών χαμηλής ποιότητας και φθηνής ποιότητας και καταστροφικών προγραμμάτων. προσανατολισμού, και αφετέρου να γίνουν διαγωνισμοί και να διατεθούν σημαντικά κονδύλια για τη δημιουργία των καλύτερων εγχώριων δειγμάτων τηλεόρασης και κινηματογράφου. (Δυστυχώς, οι αδέξιες προσπάθειες κάποιων γνωστών κινηματογραφιστών να αναβιώσουν το πνεύμα του έθνους με τη βοήθεια των ταινιών τους έχουν αποτύχει μέχρι στιγμής λόγω της παρανόησής τους για τη διάθεση της κοινωνίας. Γι' αυτό συνέδρια, διαγωνισμοί σεναρίων κ.λπ. πρέπει να κρατηθούν.)
Παράδειγμα. Η ταινία κυκλοφόρησε. Χάρη στις ταχύτατες και φτηνές τεχνολογίες, διαβρώνεται το φαινόμενο της αληθινής κινηματογραφικής τέχνης, που ήταν πάντα το κύριο όργανο της ιδεολογίας στη Ρωσία, που είναι τόσο απαραίτητο στη χώρα μας. Ως αποτέλεσμα, ο «κινηματογράφος» πετιέται στο κοινό, το οποίο αφενός δεν είναι γνήσιο σινεμά και, αφετέρου, είναι ένα μέσο φτηνής επιχειρηματικής χειραγώγησης των θεατών. Ακόμη και οποιαδήποτε μελλοντική «νυχτερινή ρολόι», η οποία θα εξακολουθήσει να επιβάλλεται τεχνητά με τη βοήθεια των κύριων ρωσικών τηλεοπτικών καναλιών, θα είναι πάντα ψεύτικα που αναπτύσσονται στο πλαίσιο των δυτικών μορφών, και επομένως, για εμάς, είναι εξωγήινοι προσομοιωτές που δεν ισχυρίζονται να δημιουργήσει ρωσική ιδεολογία. Πρόκειται για μια αξιολύπητη παρωδία δυτικών μοντέλων που έχουν λύσει το ιδεολογικό τους πρόβλημα στη Δύση. Μερικοί από εμάς θα πλουτίσουν σε αυτό, αλλά το πνεύμα και η ιδεολογία των Ρώσων δεν θα γίνουν πλουσιότερα.
Ανάλογα φαινόμενα αναπτύσσονται και στην τηλεόραση. Σχεδόν όλα τα τηλεοπτικά προγράμματα που ισχυρίζονται ότι αντικατοπτρίζουν γεγονότα στην κοινωνία (ειδήσεις κ.λπ.) είναι ανεβασμένη. Αυτό δεν είναι ένα παιχνίδι όπου και οι δύο πλευρές γνωρίζουν τους κανόνες του παιχνιδιού. Πρόκειται για μια φάρσα στην οποία ο θεατής πιστεύει στην πραγματικότητα που απεικονίζουν τα μέσα ενημέρωσης. Οι τηλεθεατές κρύβονται από αυτή τη μαλακία της ταινίας σε ριάλιτι, τα οποία επίσης δεν είναι αυθεντικά και είναι φτιαγμένα σύμφωνα με το σενάριο.
Οι αδέξιες προσπάθειες κάποιων σκηνοθετών ταινιών (ιδίως του Ν. Μιχάλκοφ) να στήσουν μια ιδεολογία μέσω του κινηματογράφου φαίνονται αφελείς. Ο εγχώριος κινηματογράφος δεν μπορεί να αναπτυχθεί στο σύστημά μας όπως ήταν πριν. Είμαστε ανοιχτοί στη Δύση (η Δύση δεν είναι ανοιχτή σε εμάς). Τα δυτικά πράγματα μπαίνουν μέσα μας και στο πλαίσιο αυτής της ροής, δεν είναι απαραίτητο να ελπίζουμε ότι κάποιο είδος εγχώριου «κινηματογραφικού καλλυντικού» θα λειτουργήσει. Στη Δύση ο κινηματογράφος είναι ιδεολογία. Όλα τα καλύτερα επιτεύγματα της ανθρωπότητας λαμβάνουν χώρα στο πλαίσιο της Αμερικής.
Παράδειγμα. Πανεπιστήμια, φοιτητές, ακαδημαϊκοί και ακαδημίες τίθενται σε ροή και εκτός κυκλοφορίας. Εκεί αγοράζονται και πωλούνται τα πάντα. Αυτός ο στρατός ψεύτικων ιδρυμάτων και ειδικών σύντομα θα κατακλύσει τη Ρωσία τόσο πολύ που θα «γίνουμε το πιο μορφωμένο» μέρος του κόσμου. Όλα αυτά είναι προσομοιώσεις εκπαίδευσης.
Παράδειγμα. Εκκλησίες, τζαμιά, ιερείς, προφήτες, γραφές έχουν κυκλοφορήσει. Οι ιερείς, αναπαράγοντας τον εαυτό τους, απολαμβάνουν την περηφάνια τους μέσω των μέσων ενημέρωσης. Πολλοί ιερείς, όντας εχθροί της μετανεωτερικότητας, χρησιμοποιούν τα επιτεύγματά της χωρίς να το προσέχουν. Επιχειρήσεις, πολιτική κ.λπ. ανακατεύτηκαν με τη θρησκεία όσο ποτέ άλλοτε.
Παράδειγμα. Η πολιτική ανακατεύεται με τις επιχειρήσεις, την τέχνη, τον αθλητισμό κλπ. Οι καλλιτέχνες γίνονται πολιτικοί. Οι πολιτικοί είναι καλλιτέχνες.
Παράδειγμα. Ο γιγαντιαίος στρατός της ρωσικής πορνείας (δρόμος, ελίτ, επίσημος, συζυγικός, εικονικό Διαδίκτυο κ.λπ.) έχει γίνει κοινωνικό στρώμα (μαζικό φαινόμενο) και έχει μετατραπεί σε βιομηχανία που χρησιμοποιεί σύγχρονες τεχνολογίες πληροφοριών. Η πορνεία γίνεται προσομοίωση, που σημαίνει ότι αξιολογείται όλο και λιγότερο ως αρνητικό φαινόμενο. Δεν είναι αυτός ο βαθύς λόγος για τη μαζική φύση αυτού του φαινομένου; Κοινωνιολογικές μελέτες δείχνουν ότι πολλοί από αυτούς είναι από εύπορες οικογένειες.
Αλλά το χειρότερο είναι ότι πολλοί αξιωματούχοι από διάφορες περιοχές της Ρωσίας έχουν ήδη εθιστεί σε αυτές τις «ημερομηνίες-πόρνες». Η πορνεία, όπως και στην Ταϊλάνδη, γίνεται στρατηγικό απόθεμα της χώρας.
Η σχιζοφρένεια της κοινωνίας (ιδιαίτερα ο αυτισμός) διευκολύνεται από την εικονικοποίησή της. Η έρευνά μας έδειξε ότι περίπου το 66% των ερωτηθέντων προτιμούν εικονικούς και τεχνητούς κόσμους (ναρκωτικά και ηλεκτρονική εικονικότητα). Με άλλα λόγια, η κοινωνία μας περνά σημαντικό μέρος του χρόνου πίσω από τις οθόνες των τηλεοράσεων της. Χάρη στην τηλεόραση, η κοινωνία σταδιακά μετατρέπεται όχι σε δημιουργούς, αλλά σε παρατηρητές του εαυτού της.
Οι υπολογιστές στις περισσότερες περιπτώσεις χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για καταναλωτικούς σκοπούς και για πρωτόγονους σκοπούς. Για παράδειγμα, το μερίδιο χρήσης του Διαδικτύου για επιστημονική έρευνα είναι 31% χαμηλότερο από ό,τι για ψυχαγωγία. Λόγω της συστηματικής εμβάπτισης των ανθρώπων στο αλκοόλ και τα ναρκωτικά και στους ηλεκτρονικούς εικονικούς κόσμους, τέτοιες καταστροφικές στάσεις προσωπικότητας αναπαράγονται ως στάση απέναντι σε μια φανταστική ικανοποίηση μιας ανάγκης, μια στάση για γρήγορη ικανοποίηση μιας ανάγκης με λίγη προσπάθεια, μια στάση απέναντι στην παθητική μεθόδους προστασίας όταν αντιμετωπίζετε δυσκολίες, μια στάση απέναντι στην απόρριψη της ευθύνης. για τις πράξεις που εκτελούνται, η στάση απέναντι στην προτίμηση των εγωκεντρικών κινήτρων έναντι των αλτρουιστικών, η στάση απέναντι σε μια μικρή μεσολάβηση δραστηριότητας, η στάση να αρκείται σε προσωρινά και όχι αρκετά επαρκή αποτελέσματα δραστηριότητας. Αυτή είναι μια επικίνδυνη τάση που οδηγεί στην ανάπτυξη ενός μεγάλου στρατού αδρανών και φιλισταίων. Επιπλέον, έχουμε εντοπίσει μια συσχέτιση μεταξύ του εθισμού στα ναρκωτικά και της εικονικοποίησης της κοινωνίας.
Ένα από τα χαρακτηριστικά της πνευματικότητας της κοινωνίας είναι η ενότητά της. Εν προκειμένω, για τι πνευματικότητα μπορούμε να μιλήσουμε αν η κοινωνική σχιζοφρένεια προχωρά σε αυτήν (αυτισμός, ασυνέπεια, ανευθυνότητα, παθολογική διχοτόμηση και αναποφασιστικότητα). Είναι σχεδόν αδύνατο να λυθεί αυτό το πρόβλημα χρησιμοποιώντας παραδοσιακές μεθόδους που στοχεύουν στον στοχασμό της ομορφιάς και της πολιτισμικής εξοικείωσης (έξυπνη φλυαρία). Είναι απαραίτητο να αγγίξουμε όχι μόνο τις δομές που σχετίζονται με την αντίληψη και τη σκέψη, αλλά και τις βουλητικές δομές. Δυστυχώς, επί του παρόντος, στα περισσότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα, δίνεται μεγάλη προσοχή μόνο στη νοητική και συμπεριφορική σφαίρα και οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην εκπαίδευση της αγάπης για τη ζωή και της ικανότητας υπέρβασης μένουν χωρίς προσοχή.
Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις μας, περίπου το 23% των οικονομικά εύπορων νέων μπορούν να ταξιδεύουν αυθάδη χωρίς εισιτήριο στα μέσα μαζικής μεταφοράς και να μην ανησυχούν για αυτό, δικαιολογώντας την κακή οικονομική τους κατάσταση. Το 64% ανέχεται ποινικά αδικήματα.
Προς το παρόν, το πρόβλημα της ψυχικής κανονικότητας έχει γίνει οξύ. Διαπιστώσαμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις τα κριτήρια αξιολόγησης και τα συστήματα δοκιμών προσαρμόζονται στο χαμηλό επίπεδο συναισθηματικών και διανοητικών νοητικών δεικτών. Συχνά αυτό οφείλεται σε καθαρά πραγματιστικά ζητήματα. Για παράδειγμα, οι δάσκαλοι ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, προκειμένου να εξασφαλίσουν το μισθολογικό ταμείο και την επιβίωση, δέχονται υποψήφιους με εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις εμπορικές σχολές. Ως αποτέλεσμα, πίσω από το φοιτητικό πάγκο βρίσκονται άτομα με συναισθηματικές και διανοητικές ψυχικές διαταραχές, καθώς και με διαφορετικά επίπεδα αναπηρίας κ.λπ. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις μας, πάνω από το 30% των μαθητών υποφέρουν από κάποιας μορφής αναπηρία. Σύμφωνα με έρευνες φοιτητών, το 45% των φοιτητριών ασχολείται με διάφορα είδη πορνείας (δρόμος, ελίτ, γραφείο, πάρτι κ.λπ.) Αλλά ακόμη και ο μεγάλος Lombroso έδειξε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις η επαγγελματική πορνεία γίνεται από ανόητες γυναίκες.
Έτσι, το πνευματικό επίπεδο του μέσου μαθητή πέφτει κάθε χρόνο. Μπορείτε να ξεφύγετε από αυτόν τον φαύλο κύκλο εάν σταματήσετε τη συνήθεια να προσαρμόζεστε στην πτώση των νοητικών δεικτών. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτοί οι χθεσινοί μαθητές μπορούν ήδη αύριο να μετατραπούν (για παράδειγμα, χάρη στις διασυνδέσεις και τους γονείς) σε «υπεύθυνους» εργαζόμενους, αξιωματούχους, ηγέτες. Η κοινωνική δραστηριότητα αυτού του παθολογικού προσωπικού μπορεί να επηρεάσει σημαντικά την ασφάλεια των πολιτών και την εθνική ασφάλεια γενικότερα και να βλάψει το κράτος. Δυστυχώς, δεν έχουμε ακόμη ένα ανεξάρτητο σύστημα ελέγχου των ψυχικά φυσιολογικών ατόμων που υποβάλλουν αίτηση για εκτελεστικά και νομοθετικά όργανα. Δεν υπάρχει σύστημα απομάκρυνσης από την εξουσία ατόμων που πάσχουν από γεροντική ή παθολογική άνοια κ.λπ.
Το πρόβλημα της κανονικότητας αφορά και τους ηθικούς κανόνες στην κοινωνία. Για παράδειγμα, στις μέρες μας, χάρη στην καταστροφική διαφήμιση της μπύρας, που είναι προφανώς αλκοόλ, έχει γίνει ο κανόνας να πίνεις και να είσαι λίγο σε καλή φόρμα κάθε μέρα χάρη σε αυτό το «ακίνδυνο» ποτό. Στο δρόμο περπατούν λίγοι χαρμόσυνοι (στην πραγματικότητα μεθυσμένοι) νέοι. Παρεμπιπτόντως, ο στρατός των τοξικομανών και των αλκοολικών αναπληρώνεται στις περισσότερες περιπτώσεις χάρη στους λάτρεις της μπύρας.
Η ποιότητα του γενετικού ταμείου φθίνει. Σε μεγάλο βαθμό, αυτό διευκολύνεται από τον αλκοολισμό και τον εθισμό του πληθυσμού στα ναρκωτικά. Σύμφωνα με την έρευνά μας, περίπου το 54% των παιδιών που φοιτούν σε παιδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα υποφέρουν από αδικαιολόγητο άγχος και νεύρωση, λόγω του ότι οι γονείς τους τα συνέλαβαν ως ώριμους αλκοολικούς. Το 38% έχει διαφορετικά επίπεδα αναπηρίας. Στα σχολεία το ποσοστό αυτό φτάνει το 60%. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις ανώτερες τάξεις. Στο 40% των περιπτώσεων, αυτός ο συγγενής αλκοολισμός επιδεινώνεται από επίκτητο, χάρη στη «μη αλκοολική» μπύρα. Οι περισσότεροι μαθητές δεν γνωρίζουν καν την πραγματική αιτία των ψυχικών τους προβλημάτων. Η αλκοολοποίηση και ο εθισμός στα ναρκωτικά οδηγεί στην υποβάθμιση των συναισθηματικών και πνευματικών δομών της γονιδιακής δεξαμενής.
Από τη μία, είμαστε ευχαριστημένοι με την προώθηση του αθλητισμού και το γεγονός ότι ο αριθμός των φιλάθλων της Σπαρτάκ Μόσχας αυξάνεται κάθε χρόνο. Αλλά από την άλλη, η σφαγή και το έγκλημα που οργανώνουν αυτοί οι «άρρωστοι οπαδοί» είναι ανησυχητικά. Τους αριθμούς τους θα ζήλευε κάθε κόμμα που θα διοργανώσει το συλλαλητήριο. Ο αριθμός των θαυμαστών είναι χιλιάδες φορές μεγαλύτερος από τον αριθμό των θαυμαστών ορισμένων πάρτι.
Είμαστε ικανοποιημένοι με την ύποπτα ταχεία αύξηση των πιστών, αλλά ο αριθμός των θρησκευόμενων οπαδών διαφόρων αιρέσεων και κινημάτων είναι ανησυχητικός.
Ποια είναι αυτά τα φαινόμενα; Συνδέονται όντως με τα φαινόμενα του αθλητισμού, της πνευματικότητας; Ή μήπως είναι μια συγκαλυμμένη μορφή «κρυφού φασισμού»;
Είμαστε ικανοποιημένοι με τη μαζική φύση της εθνικής εορτής «Sabantuy», αλλά μας ανησυχεί η συγκεκαλυμμένη μορφή αντιπαράθεσης μεταξύ των Τατάρων και άλλων εθνοτήτων. Ναι, χαιρόμαστε αυτές τις γιορτές, αλλά από την άλλη, δείχνουμε τεχνητά «Εδώ είμαστε, κοίτα!» και σε αυτό υπάρχουν ήδη μικρόβια αντίθεσης με τους άλλους. Αυτό οφείλεται σε υψηλό ποσοστό (πάνω από 80!) εθνικού συμπλέγματος κατωτερότητας. Αυτός είναι ο λόγος που οι περισσότεροι από τους Τάταρους της Μόσχας παραμόρφωσαν τα επώνυμά τους με τον ρωσικό τρόπο, ντροπιασμένοι για την εθνικότητα τους. Σύμφωνα με την έρευνά μας, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι δεν υπάρχει ανοιχτή αντιπαράθεση μεταξύ των Τατάρων και άλλων εθνών, αλλά υπάρχει μια κρυμμένη στο υποσυνείδητο. Αυτή η ασθένεια δεν έχει ακόμη εξαλειφθεί. Είναι επικίνδυνο να παρασιτεί κανείς στην ώρα του και χρειάζεται μια σοφή πολιτική και ένα μακροπρόθεσμο πρόγραμμα.
Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πρέπει να μάθουμε να διακρίνουμε στοιχεία φασισμού και εξτρεμισμού από τον κανονικό μαζικό χαρακτήρα και την ενότητα των ανθρώπων που επιβεβαιώνει τη ζωή, που είναι η ίδια η πνευματικότητα που μας λείπει. Αυτό θα επιτρέψει να σταματήσουν εγκαίρως όλες οι τάσεις για μαζικές επιθετικές ψυχώσεις που μπορούν να βλάψουν το λαό και το κράτος.
Σε μια σχιζοφρενική κοινωνία (βλέπε σημάδια κοινωνικής σχιζοφρένειας) δεν μπορεί να υπάρχει αληθινός πατριωτισμός του έθνους. Αυτό είναι ένα παθοψυχολογικό αξίωμα. Σε μια κατάσταση όπου κυριαρχεί η ασυνέπεια, ο αυτισμός, η αναποφασιστικότητα και η ανευθυνότητα και άλλα σχιζοφρενικά σημάδια, η πιθανότητα αληθινού πατριωτισμού είναι εξαιρετικά χαμηλή.
Για να υπάρχει πραγματικός πατριωτισμός, το έθνος πρέπει πραγματικά, με βάση ζωντανά και σύγχρονα παραδείγματα, να είναι περήφανο για τον εαυτό του. Μόνο μετά από αυτό μπορείτε να κάνετε ταινίες και να ξεκινήσετε διάφορα τηλεοπτικά προγράμματα στα μέσα ενημέρωσης. Το να παρασιτίζεις την ένδοξη ρωσική ιστορία και να ναρκώνεις αυτά τα αγόρια στρατιώτες, κατά τη γνώμη μας, είναι έγκλημα και γενοκτονία κατά του έθνους. Μπορεί ένα αγόρι να τρέξει στον πόλεμο εξαιτίας μιας πεινασμένης και δύσκολης παιδικής ηλικίας στο χωριό του για να πολεμήσει; Τι του έδωσε το κράτος; Πώς θα υπερασπιστεί την πατρίδα του, αν την ίδια στιγμή στην πολύ πλούσια Μόσχα και σε άλλες πόλεις «μαίνονται με λίπος» και ο χαλασμένος στρατός των συνομηλίκων του, ενήλικες θείοι-αξιωματούχοι κ.λπ.
Από την άλλη, μπορεί κανείς να θυμηθεί την εμπειρία του κινηματογράφου της εποχής του Στάλιν του μεταμοντερνισμού και να αρχίσει να κάνει ταινίες «για μια ευτυχισμένη χώρα, χαρούμενους ανθρώπους, για ήρωες είδωλα», μπροστά από την πραγματικότητα. Αυτή η προσέγγιση έχει υπόσχεση. Είναι δικαιολογημένος. Χάρη σε αυτόν, μπορείτε να εμπνεύσετε τους ανθρώπους για εκμεταλλεύσεις και να μάθετε να μιμούνται τους ήρωες των ταινιών. Αλλά αυτό απαιτεί δύο προϋποθέσεις: πρώτον, χρειάζεται ένα επαρκές φίλτρο πληροφοριών που θα έκανε αυτές τις ταινίες ανταγωνιστικές (άλλωστε, οι ταινίες του Στάλιν κυκλοφόρησαν στο πλαίσιο μιας φτωχής κινηματογραφικής αγοράς), δεύτερον, χρειάζονται επαρκείς οικονομικοί πόροι και, τέλος, τρίτον , μια ποιοτικά νέα έννοια σεναρίου. Επί του παρόντος, επεξεργάζεται μια αναδρομική ιδέα (ένας παλιός ύμνος, προβολή παλιών ταινιών κ.λπ.). Χάρη σε αυτό, υπάρχουν ορισμένες θετικές εξελίξεις.
Σύμφωνα με την έρευνά μας, περίπου το 83% των μαθητών βιώνουν ένα έλλειμμα και ένα αίσθημα φθόνου απέναντι σε μέλη οποιωνδήποτε κοινωνικών κινημάτων και οργανώσεων (σε ανύπαρκτους πρωτοπόρους που αναγνωρίζονται μόνο από ταινίες και φωτογραφίες των γονιών τους). Έτσι, επί του παρόντος υπάρχει μια θέση και μια κοινωνική τάξη για τέτοια κινήματα. Δυστυχώς, αυτή η κοινωνική ανάγκη μπορεί να προσελκυστεί στο πλευρό τους από καταστροφικά κινήματα: αιρέσεις, οπαδοί διαφόρων κινημάτων κ.λπ. Σύμφωνα με την έρευνά μας, οι μαθητές σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας είναι ήδη έτοιμοι να αυτοαποκαλούνται «Πουτινίτες». Για να αποτραπεί η λατρεία της προσωπικότητας του προέδρου, τέτοιες τάσεις, κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να σταματήσουν. Αφήστε τη νεολαία μας να μιμηθεί και να αυτοαποκαλείται κινηματογραφικά είδωλα ή εξαιρετικές προσωπικότητες με τις οποίες η ιστορία μας είναι τόσο πλούσια.
Έχει ήδη σημειωθεί παραπάνω ότι σε μια σχιζοφρενική κοινωνία, όπου υπάρχει διχασμός και αβεβαιότητα της γενικής γραμμής, δεν υπάρχει καμία κατεύθυνση της κοινωνικής συνείδησης. Πολλοί άνθρωποι είναι σίγουροι ότι αρκεί να ταΐσουμε αυτό το «σχιζοφρενικό τέρας» και όλα τα προβλήματα θα εξαφανιστούν αυτόματα και αμέσως θα εμφανιστεί η διάθεση, η κατεύθυνση της συνείδησης, η ιδεολογία κ.λπ. Δυστυχώς, αυτό δεν είναι έτσι. Συχνά η σχιζοφρένεια είναι μια μη αναστρέψιμη διαδικασία υποβάθμισης. Έχοντας ταΐσει αυτό το άρρωστο τέρας, θα διαπιστώσουμε ότι ένα καλοφτιαγμένο θέμα κάθεται σε μια πολυτελή πολυθρόνα και σε ένα όμορφο γραφείο και φτύνει στο ταβάνι. Επομένως, είναι απαραίτητο να αναδιαρθρωθεί και να επικεντρωθεί όχι μόνο σε κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες, αλλά και σε κοινωνικο-ψυχολογικούς. Αυτή τη στιγμή, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται η εντατική δουλειά φιλοσόφων, ψυχολόγων, πολιτισμολόγων, κοινωνιολόγων, πολιτικών επιστημόνων για να δημιουργηθεί μια εγχώρια ποιοτικά νέα αντίληψη για την ανάπτυξη της κοινωνίας, βασισμένη στα χαρακτηριστικά της πατρίδας μας και όχι σε όλα τα είδη «Κινέζικα» και άλλες επιλογές.
Πέφτει καταστροφικά. Επί του παρόντος, έχουν ανοίξει χιλιάδες διάφορες ψευδο-ακαδημίες στη βάση μικρών ιδιωτικών επιχειρήσεων και δημόσιων οργανισμών. Ένας σημαντικός αριθμός ανέργων «ακαδημαϊκών» περιδιαβαίνει τη χώρα με διεθνή διπλώματα που εκδίδονται από διάφορες παραεπιστημονικές αιρέσεις και δημόσιους οργανισμούς. Όλα αυτά απαξίωσαν την ίδια την έννοια και το φαινόμενο της «ακαδημίας». Στην Αγία Πετρούπολη, υπάρχει μια ιδιωτική επιχείρηση που ήδη απονέμει διδακτορικούς τίτλους χωρίς κανένα σύστημα προστασίας και εγγραφής στην Ανώτατη Επιτροπή Βεβαίωσης. Στις αγορές πωλούνται διπλώματα υποψηφίων και διδακτόρων επιστημών.
Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται και στο σύστημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Τα πτυχία της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης διανέμονται «δεξιά και αριστερά». Αν υπήρχαν χρήματα… Το επίπεδο των αποφοίτων πέφτει. Πολλά ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν πληρούν τις προϋποθέσεις, αλλά για κάποιο λόγο είναι αδειοδοτημένα. Έχει ήδη σημειωθεί παραπάνω ότι η εμπορευματοποίηση του εκπαιδευτικού συστήματος είναι γεμάτη επικίνδυνες στιγμές για την κοινωνία. Χάρη σε αυτό, όχι μόνο ερασιτέχνες, αλλά και τραμπούκοι, επαναλαμβανόμενοι παραβάτες, εγκληματίες διαφόρων επιπέδων και προσόντων μπορούν να έρθουν να διαχειριστούν την οικονομία και τη χώρα. Αυτή η επικίνδυνη τάση πρέπει να σταματήσει.
Δυστυχώς, οι πραγματικοί επιστήμονες και καθηγητές μας συχνά δυσφημούν το κύρος της επιστήμης οι ίδιοι, στρατολογώντας μέτριους αλλά κερδισμένους φοιτητές, πουλώντας το όνομά τους στις επιχειρήσεις. Έχω δει πώς ένας διάσημος καθηγητής φαρμακολογίας στις διαλέξεις του διαφήμιζε ένα φάρμακο που δεν αξίζει τέτοιας προσοχής. Εξαπατούσε τους ακροατές του, αλλά πίστεψαν στην εξουσία του. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα.
Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι σε ορισμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα υπάρχει μια φάρσα ανθρωπιστικής γνώσης και πολλοί επιστήμονες είναι βυθισμένοι σε διάφορες παραεπιστήμες. (Για παράδειγμα, οι αστρονόμοι γίνονται αστρολόγοι κ.λπ.) Οι πάγκοι των καταστημάτων είναι γεμάτοι με σχεδόν επιστημονικά έργα συλλογής. Υπάρχει έλλειψη πρωτογενών πηγών και βιβλίων για την πραγματική θεμελιώδη γνώση. Ο χώρος της επιστημονικής πληροφόρησης είναι γεμάτος. Πρέπει να αναπτυχθούν κατάλληλα φίλτρα.
Έχουν εμφανιστεί πολλές «επιστημονικές» αιρέσεις, οι οποίες υπολογίζονται με βάση τον αναλφαβητισμό όχι μόνο των Ρώσων κατοίκων, αλλά και των υψηλόβαθμων αξιωματούχων (για παράδειγμα, της επιστημονικής αίρεσης του Grabovoi).
Υπάρχουν στρεβλώσεις στο χώρο της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Εδώ η ποσότητα της γνώσης υπερισχύει της ποιότητάς της. Τι δεν διδάσκεται τώρα, με τι περιττές γνώσεις δεν γεμίζουν οι μαθητές μας! Δυστυχώς, υπάρχουν ήδη μελέτες που δείχνουν ότι όλα αυτά, αντίθετα, οδηγούν σε διαδικασίες υποβάθμισης.
Κάποτε στο Ταταρστάν, στο κύμα ενός εθνικού συμπλέγματος κατωτερότητας, με στόχο την αναβίωση του πολιτισμού και της επιστήμης των Τατάρ, άνοιξαν πολλά αμιγώς Ταταρικά παιδικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Είναι εντάξει. Δυστυχώς, η επιστήμη έχει προχωρήσει πολύ. Η σύγχρονη ταταρική γλώσσα, αφενός, αποδείχθηκε ότι δεν είχε αναπτυχθεί και δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της σύγχρονης επιστήμης, και από την άλλη πλευρά, οι ίδιοι οι ειδικοί και οι δάσκαλοι δεν μιλούν τη γλώσσα στο κατάλληλο επίπεδο. (Θυμάμαι την ιστορία του πόσο δύσκολο ήταν να αναπτυχθεί μια συμφωνία μεταξύ Ρωσίας και Ταταρστάν, αλλά έως ότου οι προγραμματιστές της άλλαξαν στα ρωσικά.) Τόσα πολλά μαθήματα διδάσκονται σε εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο, αλλά στην Ταταρική γλώσσα. Πρόκειται για μια επικίνδυνη αυταπάτη, που εμπλέκεται σε ένα εθνικό σύμπλεγμα κατωτερότητας. Η παγκοσμιοποίηση της ταταρικής γλώσσας στη δημοκρατία μπορεί να οδηγήσει σε χαμηλό επίπεδο μαθητών στη δευτεροβάθμια και ανώτερη εκπαίδευση. Στην πράξη, δεν έχουμε υψηλά καταρτισμένο προσωπικό που να μιλά την ταταρική γλώσσα σε υψηλό πνευματικό και επιστημονικό επίπεδο (με εξαίρεση ορισμένους γνωστούς ανθρωπιστές). Χρειάζεται πολύς χρόνος για να εμφανιστούν. Αλίμονο! Ήρθε η ώρα να αντιμετωπίσετε την αλήθεια και να εστιάσετε σε εκείνες τις γλώσσες που δίνουν τον τόνο στην παγκόσμια επιστήμη, αλλά χωρίς να εγκαταλείψετε τη μητρική σας γλώσσα.
Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με την έρευνά μας, το 63% των παιδιών που αποφοίτησαν από ταταρικά προσχολικά ιδρύματα υστερούν σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Ρωσίας. Η διγλωσσία (διγλωσσία) έχει μερικές φορές αρνητική επίδραση στην ανάπτυξη της μη διαμορφωμένης ακόμη συνείδησης του παιδιού.
Τώρα, στην εποχή του εθισμού των νέων, ο ρόλος της διδασκαλίας κοινωνικών κλάδων έχει αυξηθεί περισσότερο από ποτέ: φιλοσοφία, ψυχολογία κ.λπ. Αλίμονο! Η διδασκαλία που γίνεται τώρα δεν συμβάλλει σε καμία περίπτωση στην επίλυση των πνευματικών και ψυχολογικών προβλημάτων των νέων. Στην ουσία είναι «ένα είδος πνευματικής αντίκας τσίχλας» που δεν επηρεάζει τη συναισθηματική και πνευματική σφαίρα των μαθητών.
Έτσι προέκυψε η ανάγκη:
1. Ενίσχυση της ποινικής ευθύνης των προσώπων που δυσφημούν και παραποιούν τα σύμβολα και τα χαρακτηριστικά της ρωσικής επιστήμης και εκπαίδευσης.
2. Αυστηροποίηση του συστήματος εγγραφής για μη κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και ακαδημίες. Κλείστε εκπαιδευτικά ιδρύματα και ακαδημίες που δεν πληρούν τις σύγχρονες απαιτήσεις και δυσφημούν το κύρος της ρωσικής επιστήμης και εκπαίδευσης.