Υπάρχει πράγματι φαινόμενο υπερσεξουαλικότητας στη Γαλλία; Σε τι μεταφράζεται;
Catherine Monnot: «Η υπερσεξουαλικότητα του σώματος των κοριτσιών υπάρχει στη Γαλλία όπως και σε άλλες βιομηχανικές χώρες, ιδίως μέσω των μέσων ενημέρωσης και της βιομηχανίας καλλυντικών και ενδυμάτων. Στη Γαλλία, οι παρασύρσεις φαίνονται λιγότερο πολλές και λιγότερο υπερβολικές από ό,τι στις Ηνωμένες Πολιτείες ή την Ιαπωνία για παράδειγμα. Από την ηλικία των 8-9 ετών, τα κορίτσια ενθαρρύνονται να ξεχωρίζουν από την παιδική ηλικία φορώντας τη στολή του «προεφηβικού». Αυτό πρέπει να δεχτεί τα ισχύοντα κριτήρια για το τι υποτίθεται ότι είναι «θηλυκότητα» και που υπερβαίνει πάνω απ' όλα τη σχέση με το σώμα. Η διαδικασία ενισχύεται περαιτέρω από ομαδικές πρακτικές: Το ντύσιμο, το μακιγιάζ, η μετακίνηση, η επικοινωνία σαν ενήλικες γίνονται παιχνίδι της αυλής και της κρεβατοκάμαρας πριν γίνει σταδιακά ένα ατομικό και συλλογικό πρότυπο. »
Ποια είναι η ευθύνη των γονέων; ΜΜΕ ; Ηθοποιοί της μόδας, της διαφήμισης, της κλωστοϋφαντουργίας;
ΕΚ: « Τα κορίτσια αντιπροσωπεύουν έναν οικονομικό στόχο, με διαρκώς αυξανόμενη αγοραστική δύναμη: τα μέσα ενημέρωσης και οι κατασκευαστές επιδιώκουν επομένως να κατακτήσουν αυτήν την αγορά όπως κάθε άλλη, με τελικά μια μάλλον κυμαινόμενη ηθική.. Όσο για τους γονείς, έχουν έναν αμφίθυμο ρόλο: άλλοτε λογοκρίνουν και συνταγογραφούν, άλλοτε συνοδεύουν ή ενθαρρύνουν την κόρη τους να ακολουθήσει το κίνημα φοβούμενοι μήπως τη δουν περιθωριοποιημένη. Πάνω απ' όλα, όμως, είναι ανταποδοτικό για έναν γονιό να έχει μια κόρη που πληροί όλα τα ισχύοντα κριτήρια θηλυκότητας. Το να έχεις μια όμορφη και μοντέρνα κόρη είναι σημάδι επιτυχίας ως γονιός και ειδικά ως μητέρα. Το ίδιο, αν όχι περισσότερο, από το να έχεις μια κόρη που να τα καταφέρνει στο σχολείο. Τα πράγματα πρέπει να χαρακτηρίζονται ανάλογα με το κοινωνικό υπόβαθρο αφού στην εργατική τάξη εκτιμάται περισσότερο η παραδοσιακή και μάλλον εξωστρεφής θηλυκότητα παρά σε ένα προνομιακό περιβάλλον: Όσο υψηλότερο είναι το μορφωτικό επίπεδο της μητέρας, τόσο περισσότερο θα έχει μια εκπαιδευτική πολιτική αποστασιοποιημένη από τα μέσα ενημέρωσης, για παράδειγμα. Αλλά η υποκείμενη τάση παραμένει αυτή, και σε κάθε περίπτωση τα παιδιά κοινωνικοποιούνται με πολλά άλλα μέσα εκτός από την οικογένεια: στο σχολείο ή μπροστά στο διαδίκτυο ή στην τηλεόραση, μπροστά σε ένα περιοδικό μόδας, τα κορίτσια μαθαίνουν πολλά για το τι απαιτεί η κοινωνία από αυτά σε αυτόν τον τομέα. »
Είναι τόσο διαφορετικό το να μαθαίνεις για τη θηλυκότητα σήμερα από αυτό που ήταν χθες;
ΕΚ: Όπως και χθες, τα κορίτσια νιώθουν την ανάγκη να ζήσουν ατομικά και συλλογικά, το πέρασμα της σωματικής αλλά και κοινωνικής εφηβείας. Μέσα από την ένδυση και το μακιγιάζ κάνουν μια απαραίτητη μαθητεία. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο σήμερα, επειδή οι επίσημες τελετουργίες που οργανώνει ο κόσμος των ενηλίκων έχουν εξαφανιστεί. Επειδή δεν υπάρχει πλέον γιορτή γύρω από την πρώτη περίοδο, την πρώτη μπάλα, επειδή η κοινωνία δεν σηματοδοτεί πλέον το πέρασμα στην εποχή της «νεότητας», τα κορίτσια, όπως και τα αγόρια, πρέπει να πέφτουν πίσω το ένα στο άλλο, σε πιο ανεπίσημες πρακτικές. Ο κίνδυνος έγκειται στο γεγονός ότι στενοί ενήλικες, γονείς, παππούδες, γιαγιάδες, θείοι και θείες, δεν παίζουν πλέον τον εποπτικό τους ρόλο. Ο τόπος αφήνεται να άλλες μορφές οργάνωσης, πιο εμπορικές και που δεν επιτρέπουν πλέον τον διάλογο μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Τα ερωτήματα και οι ανησυχίες που είναι εγγενείς σε αυτή τη λεπτή περίοδο της ζωής μπορούν να παραμείνουν αναπάντητα».
Θέλετε να το συζητήσουμε μεταξύ των γονιών; Να πεις τη γνώμη σου, να φέρεις την μαρτυρία σου; Συναντιόμαστε στο https://forum.parents.fr.