Έκθεση: Τι μάθαμε από την κλειστή έκθεση του Jock Sturges

Αυτές οι ερωτήσεις δεν αφορούν τα παιδιά γενικά, το γυμνό ή τη δημιουργικότητα, αλλά συγκεκριμένα αυτήν την έκθεση «Χωρίς αμηχανία» στη Μόσχα, στο Lumiere Brothers Center for Photography, εκείνες τις φωτογραφίες του Jock Sturges που παρουσιάστηκαν σε αυτήν και τα άτομα που (δεν ) δείτε τους , δηλαδή όλους εμάς. Δεν έχουμε ακόμη ικανοποιητική απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα.

1.

Οι φωτογραφίες προκαλούν ψυχολογική βλάβη στα μοντέλα που απεικονίζουν;

Αυτό είναι ίσως το βασικό ερώτημα αν προσεγγίσουμε αυτή την ιστορία από τη σκοπιά της ψυχολογίας. «Τα παιδιά μιας ορισμένης ηλικίας δεν μπορούν να είναι πλήρως υπεύθυνα για τις πράξεις τους. Η αίσθηση των προσωπικών τους ορίων εξακολουθεί να είναι ασταθής, και ως εκ τούτου είναι πολύ θύματα», λέει η κλινική ψυχολόγος Έλενα Τ. Σοκόλοβα.

Το σώμα ενός παιδιού δεν πρέπει να γίνεται ερωτικό αντικείμενο, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε υπερσεξουαλικότητα σε νεαρή ηλικία. Επιπλέον, καμία συμφωνία μεταξύ του παιδιού και των γονιών του δεν μπορεί να λάβει υπόψη τα συναισθήματα που θα του προκαλέσουν αυτές οι εικόνες καθώς μεγαλώνει, είτε θα γίνουν τραυματική εμπειρία είτε θα παραμείνουν φυσικό μέρος του τρόπου ζωής της οικογένειάς του.

Μπορεί να υποστηριχθεί, όπως κάνουν ορισμένοι ψυχολόγοι, ότι η απλή πράξη της φωτογραφίας δεν παραβιάζει τα όρια και δεν είναι καθόλου βίαιη, ακόμη και ήπια, δεδομένου ότι τα μοντέλα του Sturges ζούσαν σε κομμούνες γυμνιστών και πέρασαν τη ζεστή εποχή γυμνά. Δεν γδύθηκαν για τα γυρίσματα, δεν πόζαραν, αλλά απλώς επέτρεψαν να τα γυρίσει ένα άτομο που ζούσε ανάμεσά τους και που γνώριζαν καλά εδώ και καιρό.

2.

Πώς νιώθουν οι θεατές όταν βλέπουν αυτές τις φωτογραφίες;

Και εδώ, προφανώς, υπάρχουν τόσες αισθήσεις όσες και άνθρωποι. Το φάσμα είναι εξαιρετικά ευρύ: θαυμασμός, γαλήνη, απόλαυση ομορφιάς, επιστροφή αναμνήσεων και συναισθημάτων παιδικής ηλικίας, ενδιαφέρον, περιέργεια, αγανάκτηση, απόρριψη, σεξουαλική διέγερση, θυμός.

Κάποιοι βλέπουν την αγνότητα και χαίρονται που το ανθρώπινο σώμα μπορεί να απεικονιστεί και να γίνει αντιληπτό όχι ως αντικείμενο, άλλοι νιώθουν αντικειμενοποίηση, λεπτή φθορά και παραβίαση των ορίων στο βλέμμα του φωτογράφου.

«Το μάτι ενός σύγχρονου κατοίκου της πόλης είναι σε κάποιο βαθμό καλλιεργημένο, η παγκοσμιοποίηση μας οδήγησε σε μεγαλύτερο αλφαβητισμό σχετικά με την ανάπτυξη των παιδιών και οι περισσότεροι από εμάς, όπως ο δυτικός πολιτιστικός θεατής, έχουμε διαποτιστεί από ψυχαναλυτικές νύξεις», συλλογίζεται η Elena T. Sokolova. . «Και αν όχι, τότε οι πρωτόγονες αισθήσεις μας μπορεί να ανταποκριθούν άμεσα».

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι ορισμένοι σχολιαστές προσπαθούν να αμφισβητήσουν την πραγματικότητα των συναισθημάτων των άλλων, δεν πιστεύουν τις εντυπώσεις, τα λόγια άλλων ανθρώπων., υποπτεύονται ο ένας τον άλλον για υποκρισία, βαρβαρότητα, σεξουαλική διαστροφή και άλλα θανάσιμα αμαρτήματα.

3.

Τι συμβαίνει σε μια κοινωνία όπου μια τέτοια έκθεση πραγματοποιείται χωρίς εμπόδια;

Βλέπουμε δύο απόψεις. Ένα από αυτά είναι ότι σε μια τέτοια κοινωνία δεν υπάρχουν πιο σημαντικά ταμπού, δεν υπάρχουν ηθικά όρια και όλα επιτρέπονται. Αυτή η κοινωνία είναι βαθιά άρρωστη, δεν είναι σε θέση να προστατεύσει από τα λάγνα μάτια το καλύτερο και αγνότερο πράγμα σε αυτήν - τα παιδιά. Είναι αναίσθητο στο τραύμα που προκαλείται στα μοντέλα παιδιών και επιδίδεται σε ανθρώπους με ανθυγιεινές τάσεις που βιάζονται σε αυτήν την έκθεση επειδή ικανοποιεί τα βασικά ένστικτά τους.

Υπάρχει και μια άλλη άποψη. Η κοινωνία στην οποία είναι δυνατή μια τέτοια έκθεση εμπιστεύεται τον εαυτό της. Πιστεύει ότι οι ενήλικες ελεύθεροι άνθρωποι έχουν την πολυτέλεια να βιώσουν διαφορετικά συναισθήματα, ακόμη και τα πιο αντιφατικά, ακόμη και τρομακτικά, για να τα συνειδητοποιήσουν και να τα αναλύσουν. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να καταλάβουν γιατί αυτές οι εικόνες είναι προκλητικές και τι είδους αντιδράσεις προκαλούν, να διαχωρίσουν τις δικές τους σεξουαλικές φαντασιώσεις και παρορμήσεις από απρεπείς πράξεις, το γυμνό από το γυμνό σε δημόσιους χώρους, την τέχνη από τη ζωή.

Με άλλα λόγια, η κοινωνία στο σύνολό της θεωρεί τον εαυτό της υγιή, φωτισμένο και δεν θεωρεί όλους όσους έρχονται στην έκθεση λανθάνοντες ή ενεργούς παιδεραστές.

4.

Και τι μπορεί να πει κανείς για την κοινωνία όπου απέτυχε η προσπάθεια πραγματοποίησης μιας τέτοιας έκθεσης;

Και εδώ, που είναι απολύτως φυσικό, υπάρχουν και δύο απόψεις. Ή αυτή η κοινωνία είναι αποκλειστικά ηθικά ολοκληρωμένη, σταθερή στις πεποιθήσεις της, διακρίνει το καλό από το κακό, απορρίπτει κάθε ένδειξη σεξουαλικής εκμετάλλευσης παιδιών και προστατεύει την παιδική αθωότητα με όλες της τις δυνάμεις, ακόμα κι αν μιλάμε για παιδιά από άλλη χώρα που μεγάλωσαν σε μια διαφορετική κουλτούρα. Το ίδιο το γεγονός της προβολής γυμνού παιδικού σώματος σε έναν καλλιτεχνικό χώρο φαίνεται απαράδεκτο για ηθικούς λόγους.

Είτε αυτή η κοινωνία είναι εξαιρετικά υποκριτική: αισθάνεται βαθιά εξαθλίωση από μόνη της, είναι πεπεισμένη ότι ένα σημαντικό μέρος των πολιτών της είναι παιδόφιλοι, και ως εκ τούτου είναι αφόρητο να βλέπει αυτές τις εικόνες. Προκαλούν μια αντανακλαστική επιθυμία για κακοποίηση των παιδιών και μετά ντροπή για αυτήν την επιθυμία. Ωστόσο, οι υποστηρικτές αυτής της άποψης λένε ότι αγαπούν τα συναισθήματα πολλών θυμάτων πολλών παιδεραστών.

Σε κάθε περίπτωση, η μόνη διέξοδος είναι να μην δεις, να μην ακούσεις, να απαγορεύσεις και σε ακραίες περιπτώσεις να εξαφανίσεις από προσώπου γης ό,τι μπερδεύει και ενοχλεί.

Όλα αυτά τα ερωτήματα αξίζουν να ληφθούν υπόψη. Συγκρίνετε αντιδράσεις, λάβετε υπόψη τις συνθήκες, προβάλετε εύλογα επιχειρήματα. Αλλά ταυτόχρονα, μην ανεβάζετε το ατομικό γούστο σε απόλυτο, ελέγξτε ειλικρινά με τη δική σας ηθική αίσθηση.

Και το πιο σημαντικό, μην ενθουσιάζεστε πολύ — από κάθε άποψη.