Ψυχολογία

Βρίσκεστε στους τελευταίους μήνες της εγκυμοσύνης ή μόλις γίνατε μητέρα. Κατακλύζεστε από μια ποικιλία συναισθημάτων: από απόλαυση, τρυφερότητα και χαρά μέχρι φόβους και φόβους. Το τελευταίο πράγμα που θέλετε να κάνετε είναι να δώσετε εξετάσεις και να αποδείξετε στους άλλους ότι είχατε (ή θα έχετε) μια «σωστή γέννα». Η κοινωνιολόγος Elizabeth McClintock μιλάει για το πώς η κοινωνία πιέζει τις νεαρές μητέρες.

Οι απόψεις σχετικά με τον «σωστό» τοκετό και τον θηλασμό έχουν αλλάξει ριζικά περισσότερες από μία φορές:

...Μέχρι τις αρχές του 90ου αιώνα, το XNUMX% των γεννήσεων γίνονταν στο σπίτι.

...τη δεκαετία του 1920, η εποχή του «ύπνου του λυκόφωτος» ξεκίνησε στις Ηνωμένες Πολιτείες: οι περισσότερες γεννήσεις γίνονταν υπό αναισθησία με χρήση μορφίνης. Αυτή η πρακτική σταμάτησε μόνο μετά από 20 χρόνια.

...Στη δεκαετία του 1940, τα μωρά έπαιρναν από τις μητέρες αμέσως μετά τη γέννηση για να αποφευχθούν τα κρούσματα μόλυνσης. Οι γυναίκες που τοκετεύουν παρέμειναν στα μαιευτήρια για έως και δέκα ημέρες και τους απαγορεύτηκε να σηκωθούν από το κρεβάτι.

...Στη δεκαετία του 1950, οι περισσότερες γυναίκες στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ ουσιαστικά δεν θήλαζαν τα μωρά τους, καθώς η φόρμουλα θεωρούνταν πιο θρεπτική και πιο υγιεινή εναλλακτική.

...τη δεκαετία του 1990, ένα στα τρία παιδιά στις ανεπτυγμένες χώρες γεννιόταν με καισαρική τομή.

Το δόγμα της σωστής μητρότητας κάνει τις γυναίκες να πιστεύουν στο τελετουργικό του ιδανικού τοκετού, το οποίο πρέπει να εκτελούν αρμοδίως.

Πολλά έχουν αλλάξει από τότε, αλλά οι μέλλουσες μαμάδες εξακολουθούν να αισθάνονται μεγάλη πίεση από την κοινωνία. Υπάρχει ακόμη μια έντονη συζήτηση για τον θηλασμό: ορισμένοι ειδικοί εξακολουθούν να λένε ότι η σκοπιμότητα, η χρησιμότητα και η ηθική του θηλασμού είναι αμφίβολη.

Το δόγμα της σωστής μητρότητας κάνει τις γυναίκες να πιστεύουν στο τελετουργικό μιας ιδανικής γέννας, την οποία πρέπει να εκτελούν αρμοδίως για το καλό του παιδιού. Από τη μία πλευρά, οι υποστηρικτές του φυσικού τοκετού υποστηρίζουν μια ελάχιστη ιατρική παρέμβαση, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης επισκληρίδιου αναισθησίας. Πιστεύουν ότι μια γυναίκα πρέπει να ελέγχει ανεξάρτητα τη διαδικασία του τοκετού και να έχει τη σωστή εμπειρία απόκτησης μωρού.

Από την άλλη, χωρίς να επικοινωνήσετε με τους γιατρούς, είναι αδύνατο να εντοπιστούν έγκαιρα προβλήματα και να μειωθούν οι κίνδυνοι. Όσοι αναφέρονται στην εμπειρία της «γέννησης στο χωράφι» («Οι προγιαγιάδες μας γέννησαν — και τίποτα!»), ξεχνούν τα καταστροφικά ποσοστά θνησιμότητας μεταξύ μητέρων και μωρών εκείνη την εποχή.

Η συνεχής παρατήρηση από γυναικολόγο και ο τοκετός σε νοσοκομείο συνδέονται όλο και περισσότερο με απώλεια ελέγχου και ανεξαρτησίας, ειδικά για τις μητέρες που προσπαθούν να είναι πιο κοντά στη φύση. Οι γιατροί, από την άλλη, πιστεύουν ότι ο doulas (βοηθός τοκετού. — Περίπου εκδ.) και οι οπαδοί του φυσικού τοκετού τους ρομαντικοποιούν και, για χάρη των ψευδαισθήσεων τους, θέτουν σκόπιμα σε κίνδυνο την υγεία της μητέρας και του παιδιού.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κρίνει τις επιλογές μας και να κάνει προβλέψεις για το πώς θα επηρεάσουν εμάς και τα παιδιά μας.

Και το κίνημα υπέρ του φυσικού τοκετού και οι «ιστορίες τρόμου» των γιατρών πιέζουν μια γυναίκα ώστε να μην μπορεί να σχηματίσει τη δική της γνώμη.

Τελικά, απλά δεν μπορούμε να αντέξουμε την πίεση. Συμφωνούμε με τον φυσικό τοκετό ως ειδική δοκιμασία και υπομένουμε τον κολασμένο πόνο για να αποδείξουμε την αφοσίωση και την ετοιμότητά μας να γίνουμε μητέρα. Και αν κάτι δεν πάει σύμφωνα με το σχέδιο, βασανιζόμαστε από αισθήματα ενοχής και τη δική μας αποτυχία.

Το θέμα δεν είναι ποια από τις θεωρίες είναι σωστή, αλλά ότι μια γυναίκα που έχει γεννήσει θέλει να νιώθει σεβαστή και ανεξάρτητη υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Γέννησε μόνη της ή όχι, με ή χωρίς αναισθησία, δεν έχει σημασία. Είναι σημαντικό να μην αισθανόμαστε αποτυχημένοι συμφωνώντας σε επισκληρίδιο ή καισαρική τομή. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κρίνει τις επιλογές μας και να κάνει προβλέψεις για το πώς θα επηρεάσει εμάς και τα παιδιά μας.


Σχετικά με τον ειδικό: Η Elizabeth McClintock είναι καθηγήτρια κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Notre Dame, ΗΠΑ.

Αφήστε μια απάντηση