Όπως εξηγήσαμε εν συντομία στο φύλλο για τη φυσιολογία και στην παρουσίαση των Τριών Θησαυρών της ζωής, το Shén ή τα Πνεύματα (που μεταφράζεται επίσης από τη Συνείδηση) αντιπροσωπεύουν τις πνευματικές και ψυχικές δυνάμεις που μας εμψυχώνουν και που εκδηλώνονται. μέσα από τις καταστάσεις της συνείδησής μας, την ικανότητά μας να κινούμαστε και να σκεφτόμαστε, την ιδιοσυγκρασία μας, τις φιλοδοξίες μας, τις επιθυμίες μας, τα ταλέντα μας και τις ικανότητές μας. Τα Πνεύματα κατέχουν σημαντική θέση στην αξιολόγηση των αιτιών της ανισορροπίας ή της ασθένειας και στην επιλογή των ενεργειών που αποσκοπούν να επαναφέρουν τον ασθενή σε καλύτερη υγεία. Σε αυτό το φύλλο, θα χρησιμοποιήσουμε μερικές φορές τον ενικό, μερικές φορές τον πληθυντικό όταν μιλάμε για το Πνεύμα ή τα Πνεύματα, την κινεζική έννοια του Shén που υποδηλώνει τόσο την ενότητα της συνείδησης όσο και την πολλαπλότητα των δυνάμεων που την τροφοδοτούν.

Η έννοια του Shén προέρχεται από τις ανιμιστικές πεποιθήσεις του σαμανισμού. Ο Ταοϊσμός και ο Κομφουκιανισμός βελτίωσαν αυτήν την άποψη της ψυχής, καθιστώντας την συμβατή με το σύστημα αντιστοιχίας των πέντε στοιχείων. Στη συνέχεια, η έννοια του Σεν υπέστη νέους μετασχηματισμούς, αντιμέτωπη με τις διδασκαλίες του Βουδισμού, του οποίου η εμφύτευση ήταν εκθαμβωτική στην Κίνα στο τέλος της δυναστείας των Χαν (γύρω στο 200 μ.Χ.). Από αυτές τις πολλαπλές πηγές γεννήθηκε ένα πρωτότυπο μοντέλο ειδικά για την κινεζική σκέψη.

Αντιμέτωπο με τις εξελίξεις στη σύγχρονη ψυχολογία και νευροφυσιολογία, αυτό το μοντέλο, που διατηρείται από την Παραδοσιακή Κινεζική Ιατρική (TCM) μέχρι σήμερα, μπορεί να φαίνεται κάπως απλοϊκό. Αλλά αυτή η απλότητα συχνά αποδεικνύεται πλεονέκτημα, καθώς επιτρέπει στον θεραπευτή να κάνει κλινικούς δεσμούς μεταξύ του σωματικού και του ψυχολογικού χωρίς να χρειάζεται να κατέχει πολύπλοκη γνώση. Καθώς ο κλινικός ιατρός εργάζεται κυρίως σε σωματικό επίπεδο με τον ασθενή, παρεμβαίνει μόνο έμμεσα στο ψυχικό επίπεδο. Ωστόσο, η ρύθμιση που θα αναληφθεί θα έχει θετικές επιπτώσεις σε συναισθηματικό και ψυχικό επίπεδο: έτσι, διασπείροντας το φλέγμα, τονώνοντας το αίμα ή μειώνοντας την περίσσεια θερμότητας, ο θεραπευτής θα είναι σε θέση να ηρεμήσει, να ξεκαθαρίσει ή να ενισχύσει το Πνεύμα, το οποίο επιστρέφει. να μειώσει το άγχος, να προάγει τον ύπνο, να διαφωτίσει τις επιλογές, να κινητοποιήσει τη δύναμη της θέλησης κ.λπ.

Ψυχική ισορροπία

Σε στενή σχέση με τη σωματική υγεία, μια καλή ψυχική ισορροπία καθιστά δυνατό να ρίξουμε μια σωστή ματιά στην πραγματικότητα και να ενεργήσουμε ανάλογα. Για να επιτευχθεί αυτή η ακρίβεια, η TCM προσφέρει έναν υγιεινό τρόπο ζωής όπου είναι σημαντικό να φροντίζετε τη στάση του σώματός σας, την αναπνοή σας, την κυκλοφορία της αρχικής σας Ενέργειας (YuanQi) – μεταξύ άλλων στο επίπεδο του μυελού και του εγκεφάλου – και να εξασκηθείτε Qi Gong και διαλογισμός. Όπως το Qi, το Shén πρέπει να ρέει ελεύθερα εάν θέλετε να έχετε πλήρη επίγνωση της πραγματικότητας τόσο στο σώμα σας όσο και στο περιβάλλον σας.

Το παραδοσιακό όραμα περιγράφει μια συλλογικότητα μεταξύ των πολλαπλών ψυχικών συστατικών που κάποιος αποκαλεί Πνεύματα. Αυτά προέρχονται από τον μακρόκοσμο Ουρανό-Γη. Τη στιγμή της σύλληψης, ένα μέρος του συμπαντικού Πνεύματος (YuanShén) ενσαρκώνεται για να βιώσει, για μια ζωή, τις δυνατότητες του τυπικού και υλικού κόσμου, αποτελώντας έτσι το ατομικό μας Πνεύμα. Όταν αυτό το δέμα YuanShén συνδέεται με τα Ουσίες που μεταδίδονται από τους γονείς μας, «γίνεται ανθρώπινο» και ιδιαιτεροποιείται για να εκπληρώσει τις ανθρώπινες λειτουργίες του. Τα ανθρώπινα πνεύματα που σχηματίζονται έτσι (ονομάζονται επίσης Gui) αποτελούνται από δύο είδη στοιχείων: το πρώτο που χαρακτηρίζεται από τις σωματικές τους λειτουργίες, το Po (ή Σωματική Ψυχή), το δεύτερο με ψυχικές λειτουργίες, το Hun (Ψυχική Ψυχή).

Από εκεί, το ατομικό μας Πνεύμα αναπτύσσεται μέσω της σκέψης και της δράσης, αντλώντας από τις πέντε αισθήσεις και ενσωματώνοντας σταδιακά βιωμένες εμπειρίες. Αρκετά πολύ συγκεκριμένα λειτουργικά συστατικά παρεμβαίνουν στην ανάπτυξη αυτής της συνείδησης: ιδεασμός (Yi), σκέψη (Shi), ικανότητα προγραμματισμού (Yü), θέληση (Zhi) και θάρρος (επίσης Zhi).

Η δραστηριότητα όλων αυτών των ψυχικών συστατικών (που περιγράφονται παρακάτω) βασίζεται σε μια στενή σχέση, μια αληθινή συμβίωση, με τα Σπλάχνα (Όργανα, Μυελός, Εγκέφαλος κ.λπ.). Τόσο πολύ που οι Κινέζοι ορίζουν με το όνομα «ψυχοσπλαχνικές οντότητες» (BenShén) αυτές τις οντότητες, φυσικές και ψυχικές, που φροντίζουν τις Ουσίες και διατηρούν ένα περιβάλλον που ευνοεί την έκφραση των Πνευμάτων.

Έτσι, η Θεωρία των Πέντε Στοιχείων συνδέει κάθε όργανο με μια συγκεκριμένη ψυχική λειτουργία:

• Η κατεύθυνση των BenShéns επιστρέφει στο Πνεύμα της Καρδιάς (XinShén) που προσδιορίζει τη διακυβέρνηση, την παγκόσμια συνείδηση, που έγινε δυνατή από τη συλλογική, συνδυασμένη και συμπληρωματική δράση των διαφόρων ψυχοσπλαχνικών οντοτήτων.
• Τα νεφρά (Shèn) υποστηρίζουν τη θέληση (Zhi).
• Το συκώτι (Gan) στεγάζει τον Hun (την ψυχική Ψυχή).
• Ο σπλήνας / το πάγκρεας (Pi) υποστηρίζει το Yi (διάνοια, σκέψη).
• Ο Πνεύμονας (Fei) στεγάζει το Po (σωματική Ψυχή).

Η ισορροπία προκύπτει από την αρμονική σχέση μεταξύ των διαφορετικών όψεων των ψυχοσπλαχνικών οντοτήτων. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η TCM δεν θεωρεί ότι η σκέψη και η νοημοσύνη ανήκουν αποκλειστικά στον εγκέφαλο και το νευρικό σύστημα όπως στη δυτική αντίληψη, αλλά ότι συνδέονται στενά με όλα τα Όργανα.

Οι Hun και οι Po αποτελούν το αρχικό και προκαθορισμένο συστατικό του Πνεύματός μας και μας παρέχουν μια βασική προσωπικότητα και μοναδική σωματική ατομικότητα.

The Hun (Ψυχική Ψυχή)

Ο όρος Χουν μεταφράζεται ως Ψυχική Ψυχή, επειδή οι λειτουργίες των οντοτήτων που το συνθέτουν (τρεις στον αριθμό) θέτουν τις βάσεις της ψυχής και της ευφυΐας. Οι Ούνοι σχετίζονται με το κίνημα του ξύλου που αντιπροσωπεύει την ιδέα της έναρξης, της ανάπτυξης και της προοδευτικής αποκόλλησης της ύλης. Είναι η εικόνα των φυτών, των ζωντανών οργανισμών –άρα κινούμενοι με τη θέλησή τους– ριζωμένα στη Γη, αλλά ολόκληρο το εναέριο μέρος των οποίων υψώνεται προς το φως, τη Ζέστη και τον Ουρανό.

Οι Ούνοι, που συνδέονται με τον Ουρανό και την διεγερτική του επιρροή, είναι η πρωτόγονη μορφή των Πνευμάτων μας που φιλοδοξούν να επιβληθούν και να αναπτυχθούν. Από αυτά πηγάζει η διαισθητική ευφυΐα και η αυθόρμητη περιέργεια που είναι χαρακτηριστική των παιδιών και εκείνων που παραμένουν νέοι. Καθορίζουν επίσης τη συναισθηματική μας ευαισθησία: ανάλογα με την ισορροπία των τριών Ούνων, θα είμαστε περισσότερο διατεθειμένοι να επικεντρωθούμε στο μυαλό και την κατανόηση ή στα συναισθήματα και τα συναισθήματα. Τέλος, οι Ούνοι ορίζουν τη δύναμη του χαρακτήρα μας, την ηθική μας δύναμη και τη δύναμη επιβεβαίωσης των φιλοδοξιών μας που θα εκδηλωθούν σε όλη μας τη ζωή.

Μετάβαση από το Hun (έμφυτο) στο Shén (αποκτήθηκε)

Μόλις ξεκινήσει η συναισθηματική και γνωστική ανάπτυξη του παιδιού χάρη στον πειραματισμό των πέντε αισθήσεών του, στην αλληλεπίδραση με το περιβάλλον του και στην ανακάλυψη που κάνει σταδιακά τον εαυτό του, το Πνεύμα της Καρδιάς (XinShén ) ξεκινά την ανάπτυξή του. Αυτό το Πνεύμα της Καρδιάς είναι μια συνείδηση ​​που:

• αναπτύσσεται μέσα από τη σκέψη και τη μνήμη των εμπειριών.
• εκδηλώνεται στη ζωντάνια των αντανακλαστικών όπως στην αντανακλαστική δράση.
• καταγράφει και φιλτράρει τα συναισθήματα.
• είναι ενεργό κατά τη διάρκεια της ημέρας και σε ηρεμία κατά τη διάρκεια του ύπνου.

Οι Ούνοι λοιπόν έστησαν τις βάσεις του Πνεύματος της Καρδιάς. Υπάρχει μεταξύ του Χουν και του Σεν, μεταξύ της Ψυχής και του Πνεύματος, σαν ένας διάλογος που θα γινόταν μεταξύ του έμφυτου και του επίκτητου, του φυσικού και του συμφωνημένου, του αυθόρμητου και του ανακλώμενου ή του ασυνείδητου και του συνειδητού. Οι Ούνοι είναι οι αναλλοίωτες πτυχές του Πνεύματος, εκφράζονται μόλις φιμώσει το μυαλό και τη λογική, υπερβαίνουν αυτό που διαμορφώνεται από την εκπαίδευση και την κοινωνική μάθηση. Όλες οι μεγάλες ιδιότητες της ύπαρξης φυτρώνουν στους Ούνους (την ψυχική Ψυχή), αλλά μόνο το Σεν (το Πνεύμα) επιτρέπει την απτή ανάπτυξή τους.

Οι Hun συνδέονται με το ήπαρ, απηχώντας τη στενή σχέση που παρατηρείται μεταξύ της κατάστασης αυτού του Οργάνου (ευαίσθητο στα συναισθήματα, το αλκοόλ, τα ναρκωτικά και τα διεγερτικά) και την ικανότητα του ατόμου να διατηρεί τη σωστή έκφραση του Hun. . Σταδιακά, από τη γέννηση μέχρι την ηλικία της λογικής, οι Ούνοι, αφού έχουν δώσει τον προσανατολισμό τους στα Πνεύματα, μπορούν να τους αφήσουν όλη τη θέση που τους αξίζει.

The Po (Σωματική Ψυχή)

Τα επτά Po αποτελούν τη σωματική μας Ψυχή, επειδή η λειτουργία τους είναι να φροντίζουν για την εμφάνιση και τη συντήρηση του φυσικού μας σώματος. Αναφέρονται στον συμβολισμό του Metal του οποίου ο δυναμισμός αντιπροσωπεύει μια επιβράδυνση και συμπύκνωση του πιο λεπτού, που οδηγεί σε μια υλοποίηση, στην εμφάνιση μιας μορφής, ενός σώματος. Είναι το Po που μας δίνει την εντύπωση ότι είμαστε ξεχωριστοί, διαχωρισμένοι από τα άλλα συστατικά του σύμπαντος. Αυτή η υλοποίηση εγγυάται μια φυσική ύπαρξη, αλλά εισάγει την αναπόφευκτη διάσταση του εφήμερου.

Ενώ οι Ούν συνδέονται με τον Παράδεισο, οι Πο σχετίζονται με τη Γη, με ό,τι είναι θολό και ακαθάριστο, με τις ανταλλαγές με το περιβάλλον και με τις στοιχειώδεις κινήσεις του Qi που εισέρχεται στο σώμα με τη μορφή Αέρα και Αέρα. Το φαγητό, το οποίο μεταγγίζεται, χρησιμοποιείται και στη συνέχεια απελευθερώνεται ως υπόλειμμα. Αυτές οι κινήσεις του Qi συνδέονται με τη φυσιολογική δραστηριότητα των σπλάχνων. Επιτρέπουν την ανανέωση των Essences, που είναι απαραίτητα για τη διατήρηση, την ανάπτυξη, την ανάπτυξη και την αναπαραγωγή του οργανισμού. Όμως, όποιες κι αν είναι οι προσπάθειες του Po, η φθορά των Essences θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε γήρανση, γεροντότητα και θάνατο.

Αφού οριστεί το σώμα του παιδιού κατά τους πρώτους τρεις μήνες της ενδομήτριας ζωής, ως εικονικό καλούπι, το Po, ως σωματική ψυχή, παραμένει συνδεδεμένο με τον πνεύμονα, τελικά υπεύθυνο για τη ζωή που ξεκινά με μια πρώτη αναπνοή κατά τη γέννηση και τελειώνει σε τελευταία πνοή στο θάνατο. Πέρα από το θάνατο, το Po παραμένει προσκολλημένο στο σώμα και τα οστά μας.

Σημάδια ανισορροπίας Hun και Po

Εάν οι Ούνοι (Ψυχική Ψυχή) είναι εκτός ισορροπίας, συχνά διαπιστώνουμε ότι το άτομο αισθάνεται άσχημα για τον εαυτό του, ότι δεν μπορεί πλέον να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις, ότι διστάζει για το μέλλον του ή ότι λείπει. θάρρους και πεποίθησης. Με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να εμφανιστεί μεγάλη ψυχολογική δυσφορία, σαν το άτομο να μην ήταν πλέον ο εαυτός του, να μην αναγνώριζε πια τον εαυτό του, να μην μπορούσε πλέον να υπερασπιστεί ό,τι είναι σημαντικό για εκείνο, να έχασε την επιθυμία να ζήσει. Από την άλλη πλευρά, μια αδυναμία του Po (Σώμα Ψυχής) μπορεί να δώσει σημάδια όπως δερματικές παθήσεις ή να προκαλέσει συναισθηματικές συγκρούσεις που εμποδίζουν την Ενέργεια να ρέει ελεύθερα στο πάνω μέρος του σώματος και στα άνω άκρα, τα οποία συχνά συνοδεύονται από τρόμο.

Για να αναπτυχθεί, η παγκόσμια συνείδηση, το Πνεύμα της Καρδιάς, χρειάζεται τις πέντε αισθήσεις και πιο συγκεκριμένα δύο από τις ψυχοσπλαχνικές οντότητες: το Yi και το Zhi.

Το Yi, ή η ικανότητα για ιδεασμό, είναι το εργαλείο που χρησιμοποιούν τα πνεύματα για να μάθουν, να χειριστούν ιδέες και έννοιες, να παίξουν με τη γλώσσα και να οραματιστούν τις σωματικές κινήσεις και ενέργειες. Καθιστά δυνατή την ανάλυση πληροφοριών, την εύρεση νοήματος σε αυτές και την προετοιμασία για απομνημόνευση με τη μορφή επαναχρησιμοποιήσιμων εννοιών. Η διαύγεια του νου, απαραίτητη για την αποτελεσματικότητα του Yi, εξαρτάται από την ποιότητα των θρεπτικών ουσιών που παράγονται από το πεπτικό σύστημα και τη σφαίρα του Σπλήνα/Παγκρέατος. Εάν, για παράδειγμα, το αίμα ή τα υγρά του σώματος είναι χαμηλότερης ποιότητας, το Yi θα επηρεαστεί, γεγονός που θα εμποδίσει τα Πνεύματα να εκδηλωθούν αποτελεσματικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ικανότητα για ιδεασμό (ακόμη κι αν αρχικά προέρχεται από τη νοημοσύνη που έχει δημιουργηθεί από τους Ούνους) συνδέεται με τον Σπλήνα / Πάγκρεας και την ακεραιότητα των λειτουργιών του. Όταν ο Σπλήνας/Πάγκρεας αποδυναμώνεται, η σκέψη μπερδεύεται, δημιουργούνται ανησυχίες, η κρίση διαταράσσεται και η συμπεριφορά γίνεται επαναλαμβανόμενη, ακόμη και εμμονική.

Το Zhi είναι το στοιχείο που επιτρέπει την εθελοντική δράση. παρέχει τη δυνατότητα να παραμείνετε συγκεντρωμένοι στην ολοκλήρωση ενός έργου και να δείξετε αποφασιστικότητα και αντοχή στην προσπάθεια που απαιτείται για την επίτευξη μιας επιθυμίας. Το Zhi βρίσκεται στην καρδιά της λίμπιντο, είναι στενά συνδεδεμένο με τις επιθυμίες και είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται επίσης για να δηλώσει συναισθήματα.

Για να απομνημονεύσουν, τα Πνεύματα χρησιμοποιούν το Zhi, μια οντότητα που σχετίζεται με τους νεφρούς, το όργανο της διατήρησης. Ωστόσο, είναι ο Μυελός και ο Εγκέφαλος που, χάρη στα Ουσίες, διατηρούν πληροφορίες. Εάν τα κεκτημένα Ουσία εξασθενήσουν ή ο Μυελός και ο Εγκέφαλος υποσιτίζονται, η μνήμη και η ικανότητα συγκέντρωσης θα μειωθούν. Το Zhi επομένως εξαρτάται πολύ από τη σφαίρα των Νεφρών που, μεταξύ άλλων, διαχειρίζεται τις έμφυτες και επίκτητες Ουσίες που προέρχονται τόσο από την κληρονομικότητα που λαμβάνεται από τους γονείς όσο και από ουσίες από το περιβάλλον.

Το TCM παρατηρεί κυρίαρχους δεσμούς μεταξύ της ποιότητας των Essences, της θέλησης και της μνήμης. Όσον αφορά τη δυτική ιατρική, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι λειτουργίες των Ουσιών των Νεφρών αντιστοιχούν σε μεγάλο βαθμό με αυτές των ορμονών όπως η αδρεναλίνη και η τεστοστερόνη, οι οποίες είναι ισχυρά διεγερτικά για δράση. Επιπλέον, η έρευνα για τον ρόλο των ορμονών τείνει να δείξει ότι η μείωση των ορμονών του φύλου εμπλέκεται στη γήρανση, τη μείωση της διανοητικής ικανότητας και την απώλεια μνήμης.

Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η σκέψη (Yi), η αίσθηση (XinShén) και η θέληση (Zhi) αποτελούν τον κεντρικό άξονα της ψυχικής μας ζωής. Μέσα σε αυτόν τον άξονα, η ικανότητα της Καρδιάς για κρίση (XinShén) πρέπει να δημιουργήσει αρμονία και ισορροπία μεταξύ των σκέψεών μας (Yi) – από τις πιο ασήμαντες έως τις πιο ιδεαλιστικές – και των πράξεών μας (Zhi) – τους καρπούς της θέλησής μας. Καλλιεργώντας αυτή την αρμονία, το άτομο θα μπορεί να εξελιχθεί με σύνεση και να ενεργεί σύμφωνα με τις γνώσεις του σε κάθε περίσταση.

Σε ένα θεραπευτικό πλαίσιο, ο ιατρός πρέπει να βοηθήσει τον ασθενή να εστιάσει εκ νέου αυτόν τον εσωτερικό άξονα, είτε βοηθώντας τις σκέψεις (Yi) να παρέχουν μια ξεκάθαρη προοπτική της δράσης που πρέπει να γίνει, είτε ενισχύοντας τη θέληση (Zhi) ώστε να εκδηλωθεί . τις ενέργειες που είναι απαραίτητες για αλλαγή, έχοντας παράλληλα υπόψη ότι δεν υπάρχει δυνατή θεραπεία χωρίς τα συναισθήματα να βρουν τη θέση τους και την ψυχική τους ηρεμία.