Περιεχόμενα
Η επίδραση του περιβάλλοντος στην ταυτότητα φύλου των παιδιών
Μια έκθεση της IGAS προτείνει ένα «εκπαιδευτικό σύμφωνο για παιδιά» προκειμένου να καταπολεμηθούν τα σεξιστικά στερεότυπα στις εγκαταστάσεις υποδοχής. Συστάσεις που αναμφίβολα θα αναζωογονήσουν την καυτή συζήτηση για τις θεωρίες του φύλου.
Φωτογραφίες από τον κατάλογο U stores του Δεκεμβρίου 2012
Η Γενική Επιθεώρηση Κοινωνικών Υποθέσεων μόλις δημοσίευσε την έκθεσή της σχετικά με την «Ισότητα μεταξύ κοριτσιών και αγοριών σε ρυθμίσεις πρώιμης παιδικής φροντίδας» που ζήτησε ο Najat Vallaud Belkacem. Η έκθεση κάνει την ακόλουθη παρατήρηση: όλες οι πολιτικές που προάγουν την ισότητα αντιμετωπίζουν ένα σημαντικό εμπόδιο, το ζήτημα των συστημάτων εκπροσώπησης που αναθέτουν σε άνδρες και γυναίκες συμπεριφορές με βάση το φύλο. Μια εργασία που φαίνεται να αναπτύσσεται από πολύ νωρίς, ειδικά στις μεθόδους υποδοχής. Για την Brigitte Grésy και τον Philippe Georges, το προσωπικό του νηπιαγωγείου και οι νηπιαγωγοί δείχνουν την επιθυμία για απόλυτη ουδετερότητα. Μάλιστα, αυτοί οι επαγγελματίες παρόλα αυτά προσαρμόζουν τη συμπεριφορά τους, έστω και ασυνείδητα, στο φύλο του παιδιού.Τα μικρά κορίτσια θα ήταν λιγότερο ερεθισμένα, λιγότερο ενθαρρυμένα σε συλλογικές δραστηριότητες, λιγότερο ενθαρρυμένα να συμμετάσχουν σε παιχνίδια κατασκευής. Ο αθλητισμός και η χρήση του σώματος θα αποτελούσαν επίσης ένα χωνευτήρι για μάθηση με βάση το φύλο: «όμορφα να τα βλέπεις», ατομικά αθλήματα από τη μια πλευρά, «αναζήτηση για επιτεύγματα», ομαδικά αθλήματα από την άλλη. Οι εισηγητές αναφέρουν επίσης το «δυαδικό» σύμπαν των παιχνιδιών, με πιο περιορισμένα, φτωχότερα παιχνίδια για κορίτσια, που συχνά περιορίζονται στο πεδίο των οικιακών και μητρικών δραστηριοτήτων. Στην παιδική λογοτεχνία και στον Τύπο το αρσενικό υπερισχύει και του θηλυκού.Το 78% των εξωφύλλων βιβλίων έχει έναν ανδρικό χαρακτήρα και στα έργα με ζώα η ασυμμετρία εδραιώνεται σε αναλογία ένα προς δέκα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έκθεση IGAS υποστηρίζει τη θέσπιση ενός «εκπαιδευτικού συμφώνου για τα παιδιά» για την ευαισθητοποίηση του προσωπικού και των γονέων.
Τον Δεκέμβριο του 2012, τα καταστήματα U διένειμαν έναν κατάλογο παιχνιδιών «unisex», το πρώτο του είδους του στη Γαλλία.
Μια ανερχόμενη συζήτηση
Έχουν ήδη αναδυθεί τοπικές πρωτοβουλίες. Στο Saint-Ouen, ο βρεφονηπιακός σταθμός Bourdarias έχει ήδη τραβήξει τα βλέμματα. Τα αγοράκια παίζουν με κούκλες, τα κοριτσάκια κάνουν παιχνίδια κατασκευής. Τα βιβλία που διαβάζονται περιλαμβάνουν πολλούς γυναικείους και άντρες χαρακτήρες. Το προσωπικό είναι μικτό. Στο Suresnes, τον Ιανουάριο του 2012, δεκαοκτώ πράκτορες από τον παιδικό τομέα (βιβλιοθήκη πολυμέσων, παιδικοί σταθμοί, κέντρα αναψυχής) ακολούθησαν μια πρώτη πιλοτική εκπαίδευση με στόχο την πρόληψη του σεξισμού μέσω της παιδικής λογοτεχνίας. Και μετά, θυμήσου,κατά τη διάρκεια των τελευταίων Χριστουγέννων, τα καταστήματα U έκαναν το γούστο με έναν κατάλογο με αγόρια με βρέφη και κορίτσια με παιχνίδια κατασκευών.
Το ζήτημα της ισότητας και των στερεοτύπων των φύλων συζητείται όλο και περισσότερο στη Γαλλία και βλέπει πολιτικούς, επιστήμονες, φιλοσόφους και ψυχαναλυτές να συγκρούονται. Οι ανταλλαγές είναι ζωηρές και πολύπλοκες. Αν τα μικρά αγόρια λένε «βρούμ βρούμ» πριν προφέρουν «μούμια», αν τα κοριτσάκια λατρεύουν να παίζουν με κούκλες, σχετίζεται με το βιολογικό τους φύλο, τη φύση τους ή με την εκπαίδευση που τους δίνεται; στον πολιτισμό; Σύμφωνα με τις θεωρίες του φύλου που εμφανίστηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του '70, και οι οποίες βρίσκονται στο επίκεντρο της τρέχουσας σκέψης στη Γαλλία, η ανατομική διαφορά των φύλων δεν επαρκεί για να εξηγήσει τον τρόπο με τον οποίο τα κορίτσια και τα αγόρια, οι γυναίκες και οι άνδρες, καταλήγουν να εμμένουν στις αναπαραστάσεις που ανατίθενται σε κάθε φύλο. Το φύλο και η σεξουαλική ταυτότητα είναι περισσότερο μια κοινωνική κατασκευή παρά μια βιολογική πραγματικότητα. Όχι, οι άνδρες δεν είναι από τον Άρη και οι γυναίκες δεν είναι από την Αφροδίτη. ΕγώΓια αυτές τις θεωρίες, δεν είναι θέμα άρνησης της αρχικής βιολογικής διαφοράς αλλά σχετικοποίησης της και κατανόησης σε ποιο βαθμό αυτή η φυσική διαφορά στη συνέχεια καθορίζει κοινωνικές σχέσεις και σχέσεις ισότητας.. Όταν αυτές οι θεωρίες εισήχθησαν στα εγχειρίδια του δημοτικού σχολείου του SVT το 2011, υπήρξαν πολλές διαμαρτυρίες. Έχουν κυκλοφορήσει αναφορές αμφισβητώντας την επιστημονική εγκυρότητα αυτής της έρευνας, η οποία είναι περισσότερο ιδεολογική.
Η γνώμη των νευροβιολόγων
Οι αντιθεωρίες του φύλου θα κραδάσουν το βιβλίο της Lise Eliot, Αμερικανίδας νευροβιολόγος, συγγραφέα του βιβλίου «Ροζ εγκέφαλος, μπλε εγκέφαλος: οι νευρώνες κάνουν σεξ;» ". Για παράδειγμα, γράφει: «Ναι, τα αγόρια και τα κορίτσια είναι διαφορετικά. Έχουν διαφορετικά ενδιαφέροντα, διαφορετικά επίπεδα δραστηριότητας, διαφορετικά αισθητηριακά κατώφλια, διαφορετικές σωματικές δυνάμεις, διαφορετικά στυλ σχέσης, διαφορετικές ικανότητες συγκέντρωσης και διαφορετικές διανοητικές ικανότητες! (…) Αυτές οι διαφορές μεταξύ των φύλων έχουν πραγματικές συνέπειες και θέτουν τεράστιες προκλήσεις για τους γονείς. Πώς υποστηρίζουμε τους γιους μας καθώς και τις κόρες μας, τους προστατεύουμε και συνεχίζουμε να τους συμπεριφερόμαστε δίκαια, όταν οι ανάγκες τους είναι σαφώς τόσο διαφορετικές; Αλλά μην το εμπιστεύεστε. Αυτό που αναπτύσσει ο ερευνητής πάνω από όλα είναι ότι οι διαφορές που αρχικά υπάρχουν μεταξύ του εγκεφάλου ενός μικρού κοριτσιού και του εγκεφάλου ενός μικρού αγοριού είναι ελάχιστες. Και ότι οι διαφορές μεταξύ των ατόμων είναι πολύ μεγαλύτερες από αυτές μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Οι υποστηρικτές μιας πολιτισμικά κατασκευασμένης ταυτότητας φύλου μπορούν επίσης να αναφερθούν σε μια διάσημη Γαλλίδα νευροβιολόγο, την Catherine Vidal. Σε μια στήλη που δημοσιεύτηκε τον Σεπτέμβριο του 2011 στο Liberation, έγραψε: «Ο εγκέφαλος δημιουργεί συνεχώς νέα νευρωνικά κυκλώματα βασισμένα στη μάθηση και τη βιωμένη εμπειρία. (…) Το ανθρώπινο νεογέννητο δεν γνωρίζει το φύλο του. Σίγουρα θα μάθει πολύ νωρίς να ξεχωρίζει το αρσενικό από το θηλυκό, αλλά μόνο από τα 2μισι χρονών θα μπορέσει να ταυτιστεί με το ένα από τα δύο φύλα. Ωστόσο, από τη γέννησή του εξελίσσεται σε ένα έμφυλο περιβάλλον: η κρεβατοκάμαρα, τα παιχνίδια, τα ρούχα και η συμπεριφορά των ενηλίκων διαφέρουν ανάλογα με το φύλο του μικρού παιδιού.Είναι η αλληλεπίδραση με το περιβάλλον που θα προσανατολίσει τα γούστα, τις ικανότητες και θα βοηθήσει στη σφυρηλάτηση χαρακτηριστικών προσωπικότητας σύμφωνα με τα ανδρικά και γυναικεία πρότυπα που δίνει η κοινωνία. ».
Όλοι εμπλέκονται
Δεν λείπουν τα επιχειρήματα και από τις δύο πλευρές. Μεγάλα ονόματα της φιλοσοφίας και των ανθρωπιστικών επιστημών έχουν πάρει θέση σε αυτή τη συζήτηση. Ο Boris Cyrulnik, νευροψυχίατρος, ηθολόγος, κατέληξε να κατέβει στην αρένα για να καταδικάσει τις θεωρίες του είδους, βλέποντας μόνο μια ιδεολογία που μεταδίδει «ένα μίσος για το είδος». ” Είναι πιο εύκολο να μεγαλώσεις ένα κορίτσι παρά ένα αγόρι, διαβεβαίωσε τον Point τον Σεπτέμβριο του 2011. Επιπλέον, στην παιδοψυχιατρική διαβούλευση, υπάρχουν μόνο μικρά αγόρια, των οποίων η ανάπτυξη είναι πολύ πιο δύσκολη. Μερικοί επιστήμονες εξηγούν αυτή τη μετατόπιση με τη βιολογία. Ο συνδυασμός των χρωμοσωμάτων XX θα ήταν πιο σταθερός, επειδή μια μεταβολή στο ένα Χ θα μπορούσε να αντισταθμιστεί από το άλλο Χ. Ο συνδυασμός XY θα ήταν εξελικτική δυσκολία. Προσθέστε σε αυτό τον κύριο ρόλο της τεστοστερόνης, της ορμόνης της τόλμης και της κίνησης, και όχι της επιθετικότητας, όπως συχνά πιστεύεται. «Η Sylviane Agacinski, φιλόσοφος, εξέφρασε επίσης επιφυλάξεις. «Όποιος δεν λέει σήμερα ότι τα πάντα είναι κατασκευασμένα και τεχνητά κατηγορείται ότι είναι «φυσιοδίφης», ότι ανάγει τα πάντα στη φύση και στη βιολογία, που κανείς δεν λέει! »(Χριστιανική Οικογένεια, Ιούνιος 2012).
Τον Οκτώβριο του 2011, ενώπιον της Αντιπροσωπείας για τα Δικαιώματα των Γυναικών της Εθνοσυνέλευσης, η Françoise Héritier, σπουδαία φυσιογνωμία της ανθρωπολογίας, υποστήριξε ότι τα πρότυπα, που εκφράζονται περισσότερο ή λιγότερο συνειδητά, έχουν σημαντική επιρροή στην ταυτότητα φύλου των ατόμων. Δίνει πολλά παραδείγματα για να υποστηρίξει την επίδειξή της. Πραγματοποιήθηκε πρώτα τεστ κινητικών δεξιοτήτων σε μωρά 8 μηνών έξω από την παρουσία της μητέρας και στη συνέχεια παρουσία της. Ελλείψει μητέρων, τα παιδιά αναγκάζονται να σέρνονται σε ένα κεκλιμένο επίπεδο. Τα κορίτσια είναι πιο απερίσκεπτα και σκαρφαλώνουν σε πιο απότομες πλαγιές. Στη συνέχεια καλούνται οι μητέρες και πρέπει οι ίδιες να προσαρμόσουν την κλίση της σανίδας σύμφωνα με τις εκτιμώμενες ικανότητες των παιδιών. Αποτελέσματα: υπερεκτιμούν κατά 20 ° τις ικανότητες των γιων τους και υποτιμούν κατά 20 ° τις ικανότητες των κορών τους.
Από την άλλη πλευρά, η μυθιστοριογράφος Nancy Houston δημοσίευσε τον Ιούλιο του 2012 ένα βιβλίο με τίτλο «Reflections in a man's eye» στο οποίο εκνευρίζεται από τα αξιώματα για το «κοινωνικό» φύλο, ισχυρίζεται ότι τα αρσενικά δεν έχουν τις ίδιες επιθυμίες και τα ίδια. σεξουαλική συμπεριφορά ως γυναίκες και ότι αν οι γυναίκες θέλουν να ευχαριστήσουν τους άντρες δεν είναι μέσω της αποξένωσης.Η θεωρία του φύλου, σύμφωνα με αυτήν, θα ήταν «μια αγγελική απόρριψη της ζωότητάς μας». Αυτό απηχεί τις παρατηρήσεις της Françoise Héritier ενώπιον των βουλευτών: «Από όλα τα ζωικά είδη, οι άνθρωποι είναι οι μόνοι όπου τα αρσενικά χτυπούν και σκοτώνουν τα θηλυκά τους. Τέτοια σπατάλη δεν υπάρχει στη ζωική «φύση». Η δολοφονική βία κατά των γυναικών μέσα στο είδος της είναι προϊόν του ανθρώπινου πολιτισμού και όχι της ζωώδους φύσης του».
Αυτό σίγουρα δεν μας βοηθά να αποφασίσουμε για την προέλευση της άμετρης γεύσης των μικρών αγοριών για τα αυτοκίνητα, αλλά που μας υπενθυμίζει σε ποιο βαθμό, σε αυτή τη συζήτηση, είναι συχνές οι παγίδες για να καταφέρουμε να προσδιορίσουμε το κομμάτι του πολιτιστικού και του φυσικού.